而作聖之基也。
故易曰：「蒙以養正，聖功也。
」是以古之君子重之，而聖王務焉。
夫大學者，大人之學也，即經之所謂格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是也。
皆大人之事也。
小學者，小子之學也，即朱子序文所謂灑掃應對進退之節，事親敬長、隆師親友之道，禮、樂、射、禦、書、數之文是也。
皆小子之職也。
此小子可以服行而習之者也。
若今所傳朱子小學之書，立教、明倫、敬身三篇，與前序所言不同，或雜以後世之文，涉乎大人之事。
如明倫篇，君臣、夫婦類非小子之職，未可以服而習之者也。
乃仰思我聖祖文皇帝欽定五經、四書、性理、五倫諸書，而朱子小學不與焉，意者必有卓見於此乎！臣不自揣，於居山時，常依朱子序文本意，采其散見於禮記者，輯為古小學一書，首之以蒙養，次而灑掃、而應對、而進退、而事親敬長、而隆師親友、而禮樂射禦書數，凡七篇，皆古文也，因為之集訓。
此書既成，每私竊自語：「昔野人食芹而美，猶思上獻，況夫人臣之事君，如子之事父也！臣子苟有所見聞，而不以達於君父者，非人也。
然猶不敢以輕易而進，必待間而後可。
茲者恭聞前星兆祥，皇儲将誕，而臣舊輯前書，有蒙養、有胎教之道，有接子、見子之禮，有輔養太子之法，其餘應對進退、事親敬長、隆師親友、禮樂射禦書數諸篇，則通乎天子元子、衆子之事，皆得以教習於王宮之小學者。
乃喟曰：「此千載一時也。
」況臣叨貳禮官，此又禮之重者，義不可不以上聞。
傥蒙聖明垂覽，采納而行之，謹於胎教之始，以笃生形容端正過人之才。
接之於初生三日，懸弧矢射上下四方，以啟其宇宙之志。
三月見於南郊，以示其敬天之誠。
稍長則輔導於聖功養正之時，率以此書條件教而習之，而師保傅又道之教誨，傅之德義，保其身體。
凡預養之者無所不至焉，則所謂少成若天性，性成諸天。
由是基帝王之盛德，而生帝王之大業，丞丕丕之基於億萬年焉，端在乎此。
書曰：「若生子罔不在厥初生，自贻哲命。
」禮曰：「一有元良，萬國以貞。
」信乎！哲命在初，太子正而天下正矣。
臣不勝所祈祝恐懼之至，謹将前所輯古文小學書一部三冊，繕寫裝潢，随本親赍，謹具奏聞。
嘉靖十二年三月十六日進。
奉聖旨：「覽所進小學，具見忠愛。
書留覽。
禮部知道。
」
進瑞鹿賦疏
禮部左侍郎臣湛若水謹奏，為賦瑞贶，以昭天佑事。
臣聞上天愛佑人君之善之心，無窮已也。
人君若有德美，天必多出祥瑞以應之者，非但欲寵美之也，固欲将順其美，而純佑默成之於無已也。
中庸贊文王之德配天，純亦不已；書稱天惟純佑命。
以此見聖人天道之感應，純而已矣。
恭惟皇上敬一之德，克享天心，故上天以皇上克肖純德，屢降祥瑞，以示純佑默成之意焉。
乃者天休滋至，白鹿之瑞又來自靈寶矣，其諸上天純佑無窮已之心乎！蓋志稱鹿為純善之獸，又謂王者道純則白鹿至。
夫鹿之為純善，豈非所謂威而不觸之勇、群而不争之禮、刍而不殺之仁、解角協律之信乎？王者之為純道，豈非所謂聖神文武、帝德罔愆、剛柔正直之中、陽舒陰慘之不忒乎？惟我皇上聖由天縱，道備至純，格於上下，故純善之獸協符而至。
感應之速，如影響然。
此上天所以純佑命，而幽贊皇上純王之道於不已者也。
臣又按，記曰：「黃帝禦天下而□鹿至，其壽三千。
」然則白鹿之至，又上天所以示純德之征，兆聖壽無疆於千萬年，聖子神孫勿替引之者也。
記曰：「鹿壽千歲。
」夫鹿惟以如彼之純善，故能緻如此之遐壽，而況於人乎！而況於聖王純道之緻乎！是故天之純命，所以佑德也，又所以佑壽也。
有是德必得是壽，二者交贊不已，而永之於無疆者也。
臣無任忻忭之至，謹采圖籍所載，推演成文，為古賦一篇，凡六章，用以彰上天純佑之隆，傳之永世焉。
為此謹将所為瑞鹿賦并序繕寫裝潢，随本親赍，謹具奏聞。
嘉靖十二年二月日。
奉聖旨：「覽奏，足見忠意。
賦留覽。
禮部知道。
」
乞休疏
禮部左侍郎臣湛若水謹奏，為乞賜罷黜以避人言事。
臣原籍廣東廣州府增城縣人，由弘治十八年進士改翰林院庶吉士，授編修、侍讀，累升今職，曆官二十八年。
自顧無一功能少裨聖治，徒食厚祿，中心負愧，情何之如！屢欲求退，以逭屍素之罪。
屢有勸臣者曰：「古之君子恒恨其生之不逢時，而不得以大行其志。
今聖天子方興太平之治，幸貳禮樂之官，好從事而亟失時，亦古人之所不取也。
」用是黾勉歲月，而未忍以言去。
該巡按直隸監察禦史馮恩奏，為糾舉近臣邪正得失，以備黜陟，以和百官，以新政治，以消災變事，内一款謂臣強緻生徒，勉從道學，教人随處體認天理。
處己素行，未合人心。
所可取者，沈靜涵養，文學優長而已。
臣聞之，且驚且懼。
蓋恩謂臣涵養沈靜，文學優長，此乃古人經濟本末體用之全，前輩大儒乃克兼稱。
如臣之薄劣者，何足以當之？恩之許臣過矣。
其謂臣教人随處體認天理，處己素行，未合人心，此或臣之行未掩言，性昧同衆，其於人心未合，固宜有之。
恩之言有警於臣多矣。
臣當反己自責而自修焉。
然臣聞記曰：「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。
獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。
信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。
順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。
誠身有道，不明乎善，不誠乎其身矣。
」易曰：「同聲相應，同氣相求。
」故誠立而上下孚之，然後天下之事可成也。
今恩謂臣處己素行，未合人心，是臣未能誠身順親，以信乎朋友矣。
況能以取信天下之人乎？夫一物不孚，則一事難成，況能以輔成天下之治乎？有臣如此，将焉用之？伏乞聖慈将臣罷黜，放歸田裡，則臣今屍素之罪猶輕，而誅戮之禍尚可逭也。
臣得遂歸，讴歌盛治，猶勝於臣之在位之日也。
臣無任折乞恐懼之至。
為此具本親赍，謹具奏聞，伏候敕旨。
自陳求退疏
禮部左侍郎湛若水謹奏，為自陳不職，乞賜罷黜事。
臣聞居其職者，必當治其事，欲治其事者，必求得其人。
臣職在貳宗伯，掌邦教，治神人，和上下。
夫神人之幽遠，上下之高深，豈易以和治哉？其責固匪輕，而其任固難稱。
若臣之自揣，恐非其人也。
幸遇聖人在上為天地神人之主。
禮樂既已修明，休征皆已兆應，而神人上下皆已和治，此盛德之所緻也。
凡臣之際是明時，居是重職者，宜盡瘁畢力，以仰輔盛治。
奈臣於諸臣之中，獨為無似。
學植荒疏，材能短淺，既愧惟寅惟清之道，莫佐汝明汝聽之鄰。
設使萬分之一於神人之際或未盡治，上下之間或未盡和，則臣之佐職，與任其咎焉。
況臣犬馬之年，踰六望七，聰明日衰，智慮益拙，雖時緻一詞之贊，終莫有毫毛之裨。
蓋五年於此矣。
非徒負屍素之譏，又恐塞賢者之路。
語雲：「陳力就列，不能者止。
」夫知不能而自止，則下無貪位之嫌，故上無?官之慮，而上下進退之道得矣。
今當京官考察之期，伏乞聖慈，将臣罷歸田裡，避賢者路，用昭黜陟幽明之典。
臣無任恐懼待罪之至。
為此具本親赍，謹具奏聞，伏候敕旨。
途中慶賀皇元子生疏
南京禮部尚書臣湛若水謹奏，為申預慶以效祝頌事。
七月初五日，蒙聖恩升臣前職，臣於本月十八日謝恩，八月十七日陛辭前去到任。
行間恭聞傳奉聖旨：「嘉靖十二年八月十九日，朕第一子生。
禮部知道。
」欽此。
臣不勝忻躍之至，天下臣民不勝忻躍之至。
禮曰：「一有元良，萬國以貞。
」記曰：「太子正而天下定。
」蓋元良者，萬國之表，太子者，天下之基。
是以景運天開，一人胤慶，聖人有作，萬物鹹觀。
矧茲定吉