門人新安洪垣校刊
章疏
途中謝恩疏
奏為謝天恩以悔罪過事。
臣於本年三月十二日，甫以考滿到部，伏蒙聖慈，著臣複職。
随以人言辭避，再蒙聖明，不允乞休。
臣惶恐無地，感激無地，即已謝恩辭朝，出京複任。
臣行在途，始則皇皇然如赤子之戀慈母，中則岌岌然如大罪人之待誅戮，終則亹亹然如負大咎而獲更新，懲創而不能已。
臣於五月十一日行次濟甯州，恭閱邸報，該吏部題覆言官論臣學術心事之詳，生徒誤臣之故，伏蒙聖旨：「湛若水已有旨了。
書院不奉明旨，私自創建，本當治罪，且都不究。
著有司即便改毀，以後但有私創的，巡按禦史指實參奏。
近來陽倡道學，陰懷邪僻之人，照前旨通行嚴加禁約，不許踵襲，以壞士習。
」欽此。
仰荷聖明更生再造，莫大之恩，宜竭臣愚虀粉涓涘無窮之報。
茲蓋伏遇日月貞明而容光之必照，故邪正者莫逃其形；乾坤大化而涵育以無涯，故榮蘇者各得其所。
竊惟老馬先路，弊席戀恩，敢忘主上之仁；生當銜環，死猶結草，自誓始終之志。
各人私創書院改毀，深惬臣初止不聽之心，諸處從學生徒禁止，亦稱臣昔辭不能之悃。
免茲負累，如病釋身，皆仰洪恩無盡，省咎無盡。
臣自今以往，惟公事之餘，厲若乾乾以夕惕；於謝徒之外，惴焉業業以夙興。
自反自修，不收少渝於先後；不尤不怨，尚期無愧於天人。
行途将具疏以再辭，逮聞茲報，上感聖恩之浩蕩，下賴公論之昭明，而暫息乎初心。
雖知遲暮之不堪，絕無他望；仰受新澤之流，且忝時月之俸，以用昭乎至德。
雖然，臣之退休知無日矣。
臣是以吞聲感泣於仁聖含弘之餘，而敢披肝瀝血於天威咫尺之下。
臣誠無任感謝之至，臣誠不勝悔過之至。
為此具本，專差家人湛科赍捧，謹具奏聞。
丁酉五月二十四日
再乞歸田疏
奏為乞恩休緻，放歸田裡，以全晚節事。
竊念臣嶺海鄙人，草茅賤士。
生十六年，始知從舉子之學，而小有旁通。
三十年，乃知學先王之道，而未有自得。
四十年，舉進士，選翰林於孝廟、武廟之朝。
五十六年，伏蒙皇上起廢之召。
臣時聞明诏而興起，竭愚誠以贊襄，編摩聖學格物諸書□，屢獻納乎睿覽。
敷陳天德王道等疏，期上協乎，淵衷。
黾勉三十有四年，慚無片長寸補。
行年七十有三歲，時已漏盡(鐘)[鐘]鳴，許國之心雖不渝，而桑榆之景忽已逼。
報主之念方益切，而廉退之節宜自矜。
蓋臣之愚所為遲遲惓惓者，感國恩、戀聖德之至也，豈伊區區長往之為？然古之聖固有皇皇汲汲，畏天命悲人窮之深者，猶遭栖栖為佞之诮。
大抵知止不殆，過福生災，既無感人鎮物之操，自有鬼責人非之慮。
此臣所不得已息機於明時，非甘心自棄於大化也。
況臣舊有痰火，不時舉發，發則欲絕。
故視臣之身，雖似無病，病則必危。
爰是感狐死首丘之義，豈敢為歸山枕石之高！伏乞聖慈，特敕吏部察臣年衰，聽臣辭避，放臣歸休，庶使臣得以靜延殘喘，坐了微緣，死且不朽。
則凡臣未盡之年，全歸之善，皆我皇上聖仁之賜也。
緣系乞恩休緻，放歸田裡，以全晚節事理，未敢擅便，為此具本，專令家人某赍捧，謹具奏聞，伏候敕旨。
三乞歸田疏
奏為陳情乞恩緻仕，以全晚節事。
臣嘗聞之，進賢能退不肖者，明主之大道。
進以禮，退以義者，人臣之大節。
大臣與新進之士同禮而異義。
同禮也，故其進必以正；異義也，故其退必以時。
竊惟[臣]之義，前有不忍遽退而猶遲遲以退者三，今有所宜必退而不可以不退者三。
何謂前有不忍遽退而遲遲以退者乎？前此親友或有謂臣者曰：「用舍行藏，孔、孟家法。
今子雖居大位，食厚祿，然當可為之時，而不遂一有所為焉，則子何不早自退去乎？」臣應之曰：「烏得為此背君之言？且今之時與孔、孟之時不同。
孔孟之時，在列國，猶且皇皇汲汲，畏天悲人，其去父母，猶曰『遲遲吾行』。
今天下一統，億兆一君，去則背君無義，是猶去父母而将入於夷狄矣。
況我聖明登極以來，一以人言，而起臣廢，複翰林院編修經筵講官，再升臣為本院侍讀，三升臣為南京國子監祭酒，四升臣為南京吏部右侍郎，五轉臣為禮部右侍郎，六升臣為本部左侍郎，七升臣為南京禮部尚書，八升臣為今職，九不準臣引年緻仕，十則臣考滿，例七十不引複矣，猶蒙聖恩著臣複職，十一不準臣以人言乞休，其可謂舍臣而不用臣乎？」此臣所以前有不忍遽退而猶遲遲者，一也。
前此或有謂臣者曰：「子在孝廟武廟兩朝，曾十有九年家食，若将終身焉矣。
今何為濡滞不去？是貪位慕祿也，是乾澤也。
」臣應之曰：「彼一時，此一時也。
此千載一時也。
」臣自少(謂)[讀]書史見有英明特出之君，則恨不生於其時，而與輔成其治。
今幸伏遇聖明乾剛獨斷，雷厲風行，興禮作樂，厘正千古之謬，超越百代之王。
誠大有為之君，不世出之聖。
孔子曰：「如有用我者，期月而已可也。
三年有成。
」宋儒程頤言於哲宗曰：「若問如何措置三年有成，臣即陳三年有成之事