，南京國子監祭酒湛若水敬以牲醴之奠，告於近故鄉薦士楊仕鳴之靈曰：於乎！仕鳴，而至於是邪！而止於是邪！孰主張是邪！今之學者，患無受道之器；有其器矣，患無必為之志；有其器有其志矣，所貴遵道而不貳；有器有志而不貳矣，彼任重道遠者，必天假之遐齡而遠乃可緻。
若夫不遵道而貳，緻遠恐泥，不假之遐齡，彼蒼蒼者将何意邪？於乎！昔者子也與仲骥也，承命伯氏，千裡而來，同負笈笥。
及再見於荷塘之廬，聯舉秋試，慨然聖學之并詣，豈非後生可畏邪！仕德北遊，予居於樵之屺，講合一之學於勿忘勿助之際。
仕德乃來，予有砭劑，予顧謂子，爾轍勿異，是以有支離之說、易途之誡也。
於乎！昔在夫子之門，稱好學者，顔氏之子，終日如愚，獨以默識，故曰：「萬言萬中，不如一默。
」於乎！爾舊字少默，宜默不默，而乃以鳴易爾字邪？多言傷氣，氣以動志，往往以談以歌，徹夜不寐。
不寐固勵志也，不能養其身以有為，人将指學為禍生之戒。
夫然後知勿忘勿助者，絕無絲毫人力，乃為學之至也。
於乎！海内同志者無幾，得爾兄弟，又五六年相逐而逝，此夫子所以恸喪予之慨。
豈天果無意於斯文也邪！豈天果無意於斯世也邪！於乎！子來觀光，死於師友，命也，義也。
魂無不之，返爾故裡。
哀哉！尚飨！
太學祭門行井?倉庫神文
維嘉靖五年，歲次丙戌，十二月己酉朔，越二十五日癸酉，南京國子監祭酒等官湛某等謹以潔牲粢盛醴齊之儀，敢昭告於司門、司行、司井、司?、司倉、司庫之神曰：惟茲太學，賢關是職，義路禮門，頤乃口實。
乃阖乃辟，乃踐乃迹，乃儲乃積，乃飲乃食，神各攸司，交贊明德。
清酒潔牲，以報歲績，惟神申相，其永不忒，俾我師徒，歸於皇極，無作神羞。
尚飨！
奠沈隐君文
維嘉靖七年，歲次戊子，七月庚午朔，越二十三日辛卯，南京吏部右侍郎湛若水謹以潔牲束帛之儀，寓奠於故沈父隐君逸庵先生之靈。
嗚呼！斯道之不明，由聖學之不講。
非直世教之衰，有泥於上；乃亦人不愛成子弟，罪歸於父母兄長也。
父兄以舉業望其子弟，子弟以舉業而自障，惟利競競，惟名攘攘，人習其化，家習其尚。
故子弟生則罔，生則罔，如虱處禈，如魚在網，又焉能見天地四方之高廣哉！予初教南雍，若子珠也，來應如響。
轶天馬於行空，脫驽骀之塵鞅，将一日而千裡，合二業以兼修，焉得不動予之歎賞也！雲胡自而有此子？非内之斷機和丸，則外之異聞而中養也。
夫然後知君之與，賢配，内外交成其義方，可以法乎族黨，如焞母之尹，程父之，托其子而傳者，其可量哉！其可量哉！我文奠君，用為時獎，君如有知，可無遺怅。
尚飨！
奠王陽明先生文
維嘉靖八年，歲在己醜，三月朔，越日甲子，友人南京吏部右侍郎湛若水謹以潔醴束帛之奠，寓告於故新建伯兵部尚書左都禦史陽明王先生之靈。
於乎！哀乎！戚乎！而遽至於是乎！而止於是乎！前有南來報兄病委，乃傳二詩題我敝止。
予曰小恙，未足為異。
開歲以來，兇問疊至，予心驚怛，疑信未已。
黃中紹興，訃來的矣。
於乎！戚乎！於乎！哀乎！而止於是乎！而遽至於是乎！謂天之生人，其有意耶？其無意耶？以為無意也，何以厚賦兄智若是？以為有意也，則能笃生是，曷不永成是？嗟惟往昔，歲在丙寅與兄邂逅，會意交神，同驅大道，期以終身。
渾然一體，程稱「識仁」，我則是崇，兄亦謂然。
既以言去，龍場之濱，我贈九章，緻我殷勤。
聚首長安，辛壬之春，兄複吏曹，於吾蔔鄰。
自公退食坐膳，相以存養心神，剖析疑義。
我雲聖學，體認天理。
天理問何？曰廓然爾。
兄時心領，不曰非是。
言聖枝葉，老聃釋氏。
予曰同枝，必一根柢，同根得枝，伊尹、夷、惠。
佛於我孔，根株鹹二。
奉使安南。
我行兄止，兄遷大仆，我南於北。
一晤滁陽，斯理究極，兄言迦聃，道德高博，焉與聖異，子言莫錯？我謂高廣，在聖範圍，佛無我有，中庸精微。
同體去根，大小公私，斁叙彜倫，一夏一夷。
夜分就寝，晨興兄嘻，夜談子是，吾亦一疑。
分手南北，我還京坼，遭母大故，扶柩南歸。
迓吊金陵，我戚兄悲。
及踰嶺南，兄撫?師，我病墓廬。
方子來同，謂兄有言學竟是空，求同講異，責在今公。
予曰豈敢不盡愚衷，莫空匪實，天理流行。
兄不謂然，校勘仙佛，天理二字，豈由此出？予謂學者，莫先擇術，孰生孰殺，須辯食物。
我居西樵，格緻辯析，兄不我答，遂爾成默。
壬午暮春，予吊兄戚，雲緻良知，奚必故籍？如我之言，可行?役。
乙丙南雍，遺我書尺，謂我訓規，寔為聖則。
兄撫兩廣，我書三役，兄則杳然，不還一墨。
及得病狀，我疑乃釋。
遙聞風旨，開講穗石，但緻良知，可造聖域。
體認天理，乃謂義襲，勿忘勿助，言非學的。
離合異同，撫懷今昔，切嗟長已，幽明永隔。
於乎！淩高厲空之勇，疆立力勝之雄，武定文戢之才，與大化者同寂矣。
使吾伥伥而無侶，欲語而默默，俯仰大道，疇與其适？安得不動予數千裡之嗟恻，而望方恸哭，以哀以戚哉？既返其真，萬有皆息，死而不亡，豈謝人力？兄其有知，可以默識。
尚飨！
奠陳母侯孺人文
嗚呼！世固有理之常而不可以盡信者，善惡災祥之謂也。
是以君子恒籲欷而慨慷，是常者或不得其常，而天果或不可以信乎哉！若陳母侯孺人者，宜壽而康，獲福善之報於久長，乃子之祿将及，而不少待而遽亡，且将有憾乎蒼蒼焉，何哉？孺人捆中之善，不可得而盡知也，而懿範淑儀於施及厥子者可知也。
令子思誠比以才貢於大庭，屢試上遊，首賢良之稱，蓋充其實以達其名。
君子曰：「是可以副三途之選，獲不次之升，而殊遇於皇明。
由是觀之，皆其親之教肅而成。
祿養方及而不逮焉，是天之道誠若不可征也。
然而久而後定，厥子之立身行道，顯親揚名，愈大而昌，流慶彌遠而無疆。
夫然後君子始信天人不可量，有其基而斯有肯堂者也。
嗚呼！子以母賢，母以子榮，祿養雖不及，而善養之祯，則孺人之所以得諸天已多，而或啬諸人者，不足以遺憾於冥冥也。
夫無心者，化也；不齊者，數也；有限者，天之分也；不可窮者，子之情也。
子惟盡其在我不可窮之情，若夫無心之化，不齊之數，有限之分，天也，何懲焉！緻奠陳詞，庸告慈靈。
嗚呼！尚飨！甲午
奠河東運使王公濟溱文
維嘉靖十有二年，歲次癸巳，六月壬申朔，越初十日辛巳，禮部左侍郎辱知湛若水謹以炷香束币之奠，昭告於近故河東運使王君公濟之靈曰：嗚呼！斯道久孤，孰翼孰傳？子與德征，千裡來聞。
二子之資，一俊一遲，予乃有诰，佩之弦韋，因文知道，由舉入德，豁而通之，二業合一。
予曰斯義，孔門一貫。
兩賢卓然，始終不畔。
豪傑之士，無文猶興，有如賢輩，豈待予行？繼奮賢科，學優而仕，為循為良，為直指使。
講求不倦，明倫有編，表章斯文，賴以傳焉。
帝擇賢守，理茲平陽，下問谕俗，呂子滅明。
身不屈道，道不屈時，甯行之窒，毋世之随。
左調南康，求道益笃，仰瞻聖途，創開白鹿。
乃磨穹崖，乃勒圖箴心性圖、四勿總箴也，以扶世教，以淑人心。
一守不撓，百摧不折，欽遵聖制，膝不少屈。
凡今之人，險庂傾崎，河東陽轉，陰快其私。
憤世嫉邪，叩關自直，逮獄山西，天定事白。
期刊客氣，講蔽開明，胡為一疾，中道而傾。
嗚呼！以子之志，可與遠詣，何與命違，卒至於是？以子之才，可以普施，時乎不合，竟止於斯！志而未成，才不究用，子也何悲，吾道之恸！嗟子長往，存者德征，離索幽明，有死有生。
宇宙寥寥，幾問津者，側身獨立，起予誰也