其教育有如此者。
」甘泉子曰：「其慈足稱矣！」曰：「先子之事大母鄭也，旨甘必備，出返必面告，疾病必侍卧，敬養弗惰。
其奉先也，因樓為祠，朔望必拜，祀事惟恪。
」曰：「其孝敬足稱矣！」曰：「先子傷痛早孤，事二兄視其父，克敬克諧。
周長兄之喪，完其婚嫁，以不食言。
教次兄之子猶子，俾鳌也有成，以舉於鄉。
」曰：「其友愛足稱矣！」曰：「先子剛直豁達，弗事邊幅，正色以折人之非，盡心以謀人之事。
見忤者服其公，健訟者消其侮。
」曰：「其信義足稱矣！」曰：「先子周人之貧，雖受欺負而不以悔，聞親友疾病患難，則中宵往救而不以為難。
」甘泉子曰：「其仁足稱矣！是亦不足以銘乎？然吾久不銘，吾之銘，以應房之賢也。
」銘曰：「凡物之碩，必豐其根，地之不厚，厥生弗蕃；而況於人，有裕於後昆。
故天馬之胎，堕地超先。
或謂神物無種，夫豈其然？夫豈其然？」
明故白龍先生楊公墓志銘
白龍先生，衡山人，姓楊氏，諱時榮，字仁甫。
少有奇思，長益隽發，因戎籍居貴州之平越。
弱冠以春秋魁雲貴，屢試屢屈於春官，乃以歸咎於學。
居京師，廣益於天下之士，凡六年。
曰：「學藝精矣！」及試複屈，乃以歸咎於命，進取之念遂衰。
庚申，父少參公遵卒，哀毀特至。
東房災，逼於正寝，己獨撫柩号天，俄而返風，柩得無恙。
奉太夫人孟氏甚孝，有疾則日親湯藥，及劇，則焚香祝天，願以身代；夢神人道之方，乃治藥進之，疾遂瘳。
人皆曰：「孝誠感格於天矣！」乃居母之喪，哀毀如初，葬則倚廬墓傍以哭，凡六年不忍舍去，終日讀書，超然有得。
嘗祭墓，途遇惡少十餘人，其一指謂其黨曰：「此積善楊舉人也。
」時寇盜充斥，方劫邑，家徒奔散，君獨扶孟太夫人在堂。
賊将擁入，其首指之曰：「此善人之家爾！勿犯。
」人皆曰：「其德孚於惡人矣！」張吏部志淳於君同鄉榜，緻書勸之就選，将處之善地，君固辭之，以已。
志常樂幽居，不輕入公府。
厭世儒多自标榜，以敬義之學闇然自修，肅恭收斂，亵服不以出，邑人無不敬憚之者，當道大夫之東西過者，無不延問焉。
卒於正德辛巳，年六十一。
厥配南都馬千兵之女，生二子，繼為庠生，先卒，續入粟為國子生。
三女，皆适士族。
續将以某年某月日葬於某之原，其季婿應天府丞唐公鳳儀以廖大行珊之狀來谒銘。
銘曰：「世方奔奔，而獨泯泯。
誠孚乎天人，而不能以一第而緻身。
長揖交遊，脫蹝缙紳，飄然衡山之雲。
籲嗟！白龍其誰與馴？」
梁母周氏墓銘
維歲癸未，南海之蘭石梁子伯綱既舉進士，試政兵部，聞母喪，将歸奔，衰绖麻履徒踵，因陳元白以見甘泉子曰：「廷振，周出也，以不德延禍，今閏四月二日傾逝。
歸葬有期，敢谒先生之銘，以緩不德之罪。
」甘泉子既受而退，喟然歎曰：「孝哉！梁子，吾猶及奔喪而緻孝者矣。
自若人奔喪，而若無玄服而黑圍，乘馬馳馳谒於東西也，而訃聞之禮壞。
自若人及城半裡，而違家燕語以終日而後入也，而望家則哭之禮壞。
自若人大飲而矧齒易服，以就宴而莫之恤也，而居喪之禮壞。
夫禮之壞也久矣，不圖梁氏之子獨存其禮也。
衰绖麻屦徒踵而見，我昔聞西樵方子道其賢，乃今得其孝之始如此，則其歸奔而憂居者可知矣。
雖然，其子之孝，必其母之賢也，其殆可以銘乎！」元白曰：「吾鄰裡也，吾知之。
周孺人，濂澗處士出也，自景泰之甲戌至嘉靖之癸未，厥生七十年而以正終，孝慈貞靜者若一日。
及笄而歸，克相夫子，以柔濟剛，杵臼酒漿，績紡衣裳，勤儉以昌，其妻道有如此者。
孝事姑姚，敬養不怠，粢盛蘋蘩，以潔祀事，其婦道有如[此者]。
妯娌姒姑，無有言間言，慈恤貧苦，食飲弗吝，其仁睦有[如]此者。
廷振、廷掄，教有義方，以内外嚴，成茲遠大。
四女有歸，各率閨範，其母道有如此者。
」甘泉子曰：「如其賢！如其賢！夫坤順承乎天，以孳萬物，若孺人淑質，其有合矣乎！」銘曰：烏乎！其孝，烏乎！其慈，有感其機，匪惟其慈，惟家之宜，以大其基。
明贈文林郎南京雲南道禦史默齋田先生配俞氏合葬墓志銘
南京雲南道禦史田子介潘子直卿過辟雍甘泉子曰：「麟之先子默齋某也，生於某年某月某日，卒於弘治乙醜某月某日，享年僅五十，不及於壽，哀也。
吾母俞也，先八年而卒，又哀也。
合葬於某山之原且二十年，墓木拱矣，而未有志銘，弗昭諸幽，又哀也。
然而必得名筆以不朽，若有待甘泉先生者，先生幸念而賜之銘焉！」甘泉子曰：「久矣！吾之以病廢文也。
雖然，必願聞先君之懿。
」因問其世。
麟曰：「吾先汴人也，有諱晟者仕宋，扈跸南渡，世家山陰之歡潭，勳伐武繩。
入國朝，粹為儒雅。
維先子出於府君玉也，玉好善樂施，與人貿易，有遭溺者，盡以赀歸其家。
玉出於府君錫也，錫出於府君某也，皆以勤儉起家焉！」問學術，麟曰：「先子性穎發豪宕，好讀書，了大義。
厭舉子業之束縛，遂棄去，學三尺法，兼精醫術，著[經]驗方，旁通象緯陰陽諸家，曰：『庶其有濟於時乎！』」問出處，曰：「吾先子有用世之志，稍從事臬司，疾時之刻深也，乃獨持平反曰：『大小者，其職異也；輕重者，其權同也。
服念求生之心，甯有異乎？』是寔生有麟，以至今日也。
」問行義，曰：「先子剛直足以嚴憚於族裡，孝節足以垂訓於子弟。
其居喪也以禮，不作佛事；其營葬也以身，不顧盡瘁。
」又曰：「先妣俞，暨陽之望彥也，與先子相敬順，傾奁以供葬事，諸叔請均其費，辭不可。
夫所謂自盡者何？」又曰：「先子傷悼，失良内助，故終身竟不再娶。
」又曰：「先子有志開義塾、義田，未就而卒，又可哀也。
」問所謂訓教於子弟者，麟曰：「吾兄弟三人，麟也、鳳也、鹗也，先子教之以義方，弗專之於文藝。
女子子一也，閑於阃儀，适邑之韓氏鎮世。
麟也，幸賴先子之教以有今日，舉進士擢今職。
以今上登極推恩，階文林郎，贈先子如其官，妣俞贈太孺人。
麟也下悲先德之未彰，上愧君恩之弗揚，且有美而弗彰弗揚也，弗仁也。
無其美而言之，是誣親也，誣親，弗孝也。
麟也安敢阿而誣諸？且幸有佥□汪子宿之狀在，[唯]先生畀之銘焉！」未銘者六月矣，[潘]子以田子之意□□銘曰：「否則無以焚黃於墓。
」甘泉子曰：「吾久以病廢文也，然而吾固業已諾田子矣。
」遂強而銘之。
銘曰：奕奕大田，於浙之東，於彼山陰，歡潭溶溶。
有宋南渡，祖晟扈跸，來斯來宇，武繩文?。
錫甫玉甫，啟家維碩，遭溺歸貨，維天陰骘。
一傳默齋，從事維仁，平反求生，服念時旬。
維剛、維直、維孝、維勤，在妻維義，子則慈恩。
其義維何？維弗再逑；其慈維何？德業雙修。
笃禦史麟，顯揚厥休。
帝曰嘉哉！爵命是褒，褒命皇皇，於山之原。
維山斯永，不替有虔。
凡爾庶姓，天鑒弗懸，念祖敬宗，式訓三孫。
明南京太仆寺少卿南原王公配張氏合葬墓志銘
南原子、王子韋欽佩與厥配張安人皆五十有六而卒，張先一載以嘉靖丙戌二月壬午，合歸體魄於長泰鄉祖堂山先茔之次，厥嗣逢元先期衰绖踵門而告甘泉子曰：「哀乎！吾三姊妹孑孑爾也。
長适刑部張亞卿冑子恕，次适戶部李副郎仲子芹，又次适徐耆德仲子應坤，而不肖孤則孑孑爾。
賴諸婿以畢斂葬。
先子臨終，命以銘累先生，惟先生幸留意焉！惟先子於來江浦，隸南錦衣，曰宗嗣者，為曾大父。
子贈普安判官曰甯者，為大父，然而微也。
至參政府君曰徽，為乃顯考，始著厥姓。
惟祖妣孺人俞氏、楊氏，恭人徐氏，太安人吳氏，紹相内政，笃生先子。
」甘泉子曰：「嘻！吾固知南原子之賢有所本矣。
」逢元又曰：「惟先子幼閑禮度，應答如儀，能白大人，卻金以留古硯。
」甘泉子曰：「其器識夙見矣。
」逢元曰：「先子少見親栉白發則泣，遇親之怒，則怡然侍側，必霁乃退。
」甘泉子曰：「其孝自天性矣乎！」逢元曰：「先子登乙醜進士，改庶吉士，才望當授翰林，以親老，求得南京考功主事，以就祿養。
於是出告反面，事必禀命。
侍大父之疾不解衣，而養藥必先嘗，病革籲天，願以年代，死則号泣瀕死，苫塊啜粥，及禫不忍釋服。
」甘泉子曰：「其古之敦孝人矣乎！」逢元曰：「先子起複車駕，卻内臣增船之賄，凡在二部，飾行勵正，見重一時，爰及考績，吏兵書最，副郎職方，尋正儀制，副憲河南，爰督學校，賞罰秉公，先行後文，士人歸心，寮寀穆穆，鹹稱有德。
」甘泉子曰：「可以昭賢能矣！」逢元曰：「先子迎太安人於官，色養備至。
有疾，則泣以自詈，勤親於遠，獨抱郁郁，乃因朝賀，引疾杜門。
及升南太仆少卿，先已卧病；太母吳疾卒，悲号嘔血，水漿不入，前病益劇。
或告曰：『肌肉盡消矣！』猶泣血不已，閱一載乃斃，彌留之際，氣雖微而心不亂焉。
」甘泉子曰：「夫不以變而忘孝，能正終者矣！」或曰：「南原子能薄於自奉，而厚於自守，衣不過一帛，食不過一馔，居官二十餘年，不營赀産，有田數畝，有屋一區，仍先人之舊，至殁無所於殡也。
」甘泉子曰：「其古之廉介人矣！」又曰：「南原子之配安人張也，為江浦大司寇瑄之季女，閑内則，精女工，綜家政，潔烹饪，孝姑嫜，和妯娌，恤奴仆，此其賢也。
南原子寔有刑於之化焉，四十年愛敬如賓。
及張之卒，終身不納妾禦。
」甘泉子曰：「可謂夫義婦從，人倫正始矣！」夫南原子有生五十六年，而庶懿骈臻，孔子稱臧武仲之知，公綽之不欲；卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人。
夫成人者，聖人也。
使南原子而無死，其所到可量也乎！遂為之銘曰：嗟乎！南原，惟義惟正，惟學惟廉，惟爾之賢。
天與爾賢，不與爾年，嗚呼！天乎！文之禮樂，将化於大全，而子不少延。
嗟嗟！南原！
明定山莊先生墓志銘
先生諱昹，字孔(易)[□]，号木齋，江浦人。
蔔築浦口清江建亭，而東莞林緝熙适至，扁曰卧林，遂号卧林居士。
遷定山橋，曰雙泉閣、曰天風亭、活水、曰溪雲，則又号定山居士；四方人稱之，亦曰定山先生。
本姓章氏，宋丞相郇國得象之後，子孫由閩越而浦城，而松江，至祖曰智甫者，以儒術名。
洪武初，不樂仕進，逃名更姓莊氏，遊淮泗，至江浦家焉。
父諱诩，贈征仕郎、行人司左副，妣任氏，贈太孺人，配李氏，封孺人。
先生生於正統二年丁巳十一月十二日，為兒甚異，十一歲充邑庠生，十三補廪膳。
景泰丙子領鄉薦，成化丙戌舉進士，選庶吉士，授翰林檢讨。
夙志慕古，文尤奇偉。
與之交遊者，皆一時名儒，如白沙陳先生，一峰羅先生，其尤者也。
憲廟欲設上元鳌山燈，先生同編修章公懋、黃公仲昭上培養君德疏，言甚剀。
為忤旨，杖之，調湖廣桂陽判。
行間用給事中毛弘、禦史陳壯言，改南京行人司左司副。
迎二親就養，尋遭二艱。
丙申服阙，不起複，超然肥遁，有示門人徐光嶽無弦太極之詩。
巡撫都憲王公恕訪於定山，欲以白金十五镒理其敝廬，卻之曰：「受官辦以理私廬可乎？」十九年癸卯正月，白沙先生起取入京，過定山，相留越月，送於揚州；及南還，複送之龍江關。
故白沙詩曰：「憶昔經江東，多士予所欽，論文一杯酒，惟我與子斟。
豈意千載下，複此聞韶音，我病不出戶，何時還盍簪。
俯仰宇宙間，與子契其深。
」或問張汝弼草書。
先生曰：「好到極處，俗到極處。
」問：「何如則可？」曰：「寫到好處，變到拙處。
」曰：「何居？」曰：「邵子所謂行墨因調姓者是已。
」白沙先生亦曰：「定山草書迥然，自成一家者也。
」定山論詩文曰：「取乎内而忘乎外，得之心而應之手，如相馬之神，非牝非牡，而斲輪之巧，不疾不徐，斯其至矣！若夫優人之學孫叔敖，抵掌談笑，得其形似者，奚可哉？」其持身則慕伊川法度，斬然而難犯；接人則慕明道和氣，油然而可親。
嘗曰：「天之生聖賢，将為世道計也，或裁成以制其過，或輔相以補其不足。
孔子之於六經，朱子之於傳注，喚醒聾聩，所以引其不及者矣