。
官察治之，則為求免曰：『彼得無自新乎？』縣大夫以是敬禮之，欲榮之義爵，則辭弗受。
」曰：「可以觀立身善物矣！曷不表之以昭人道乎？」又曰：「吾母徐也，自先子營運於外，則居侍祖母，孝養是謹，女紅是勤，食不繼，甯與諸兒啖糠核，毋甯令姑不梁食。
先子之喪，治家益嚴，諸孤惰，必責之，曰：『汝忘先君之志乎？』諸孤凜凜，莫敢再違，翼以成立，以振厥家。
」曰：「可以觀慎齋之刑於矣！曷不表之[以]昭夫道乎？」夫人道惟尊尊親親，中立以成上下之倫也。
嗟嗟慎齋！上觀盡子，下觀盡父，夫夫婦婦，而人道備矣。
是故表之以為鄉善士之規。
戊子十月
明故崇安教谕古愚費公墓表
南海古愚先生者，壽甯、麻城、崇安三縣博費君容卿溟也。
祖曰友德，其宦曰英德教谕。
父曰希用，其行曰積學而隐德。
古愚之生曰景泰辛未，其卒也正德戊寅，其所卒曰二月廿一之官舍，其歸祔曰庚辰正月之七日，其所祔曰佛塔岡之先茔。
其弟曰彙，俾其族孫隐，以其友陳廷評之狀來謀表於墓曰：「古愚，古賢也，盍表諸？古愚生無妄語，語必如心，勿或回護。
」曰：「曷不表之，以勸忠信乎？」「古愚為庠生，教於司府！弗辱弗求。
」曰：「曷不表之，以勸清節乎？」「古愚能以其配李，克勤克禮，克婦克母，克化妯娌。
」曰：「曷不表之，以勸夫道乎？」「古愚之在郡庠，當貢則讓，遺金則卻，曰：『道義何在？』」曰：「曷不表之，以勸朋友之道乎？」「古愚喪其親，處貧而盡禮，裒土以襄事。
舉於戊午，向主而泣，傷不逮養。
」曰：「曷不表之，以勸子道乎？」「古愚與弟瀚也、彙也，居則同爨。
瀚也惡疾必親調，死斂必親浴，無或畏忌。
」曰：「曷不表之，以勸友弟之道乎？」「恤其遺孤檚猶子也，以及其成立。
」曰：「曷不表之，以勸慈幼之道乎？」「其教崇安也，猶其教麻城也；其教麻城也，猶其教壽甯也。
其處諸生也，猶其處父子，義利截截。
」曰：「曷不表之，以勸世之為師者乎？」甘泉子曰：「孔子稱：『雖曰未學，吾必謂之學也。
』若古愚生而質直，八美是臻，謂之學，非耶？夫位不稱德者必有後，古愚以彼其善，乃有子桐，夭折不嗣，豈所謂福善之說非耶？夫世之是非反複，貪污無恥，大綱倒置，兄弟途人，朋友市道，師生義絕，攘奪遺孤者，滔滔皆是，其不無媿於斯人矣。
或以位高澤及子孫者，何耶？是宜表之，以為鄉黨規。
」
明封某大夫南京戶部署員外郎主事加四品服竹廬吳公墓表
公諱琏，字美中，别号竹廬，廣之南海人。
大父諱某，考諱某，皆不仕，而以積善遺於後。
公生於正統壬戌，卒於嘉靖之癸未，壽八十有二。
初以府庠生領成化甲午鄉薦，甲辰進士，授和州含山知縣，改進賢，以母老解印去。
凡官不過七品，任不滿六載，而退居者二十有八載。
正德辛未，以子允祯官，封南京戶部署員外郎主事。
辛巳，今上入繼大寶，複沛恩進階四品，配何氏封安人。
子男五人：允祯今為兩淮鹽運使，方遷廣西參政而卒；允禮先卒；允祿，考功主事；允裕，舉人；允祉未仕。
女二人。
孫男九人。
所著有竹廬集、洗炭錄。
兩淮運使祯迎拜甘泉子於維揚之道，曰：「先人之墓，願子表焉！」甘泉子曰：「子，水之友也，子之先大夫，水嘗登堂拜焉。
表也夫，何辭之辭！夫表也者，表也；表其表表者也。
庸則吾無庸表焉。
蓋考之狀矣！」或曰：「公之表表者有七善焉，曰志，曰孝，曰廉，曰惠，曰明，曰公，曰真。
狀曰：公初業舉子，既鄉薦，則曰：『科舉業烏足以盡所學也！』聞白沙先生鳴道於江門，遂從之遊，講聞聖賢之學，斯之謂志矣。
不表之，何以規時之無志者乎？」曰：「公舉進士，尹含山，招旱荒之流民而赈給之，而複之業。
請貸其役徭，給之牛。
白於大吏，勸於富人而益資赈之。
大家鄉貴之知者欲假之冒支，則拒焉：『粟為饑者乎？為公輩乎？』或聚衆給粥，粥陳愈疾疫，乃選各鄉大戶，戶付之饑民，給粟食之，令為之耕作，戒大戶安恤之而藥之，疾疫死者多寡以為大戶責罰，而棺衾埋之。
於是大戶皆以為己任，而活者衆矣！莅官八月凡三上疏，皆以興利除害愛民也。
其在進賢猶其在含山也，毀淫祠，立社學，明人道以息鬼道之惑，與民更其所不便，納糧之民，令得自緻，而去其包攬之弊，毋使殃民而疵公。
沮止鄰邑典史管糧之攝，而犯督糧者怒，将亟其完糧之期以罪之。
民懼公得罪，争負米，不旬日而完。
修預備之倉，捐紙價堂食，籴谷以充之。
有中官奉命來，将至邑，他邑必須百金乃去，否則受辱。
公令邑民校尉往說之：『吾邑主選兵快以俟，至必盤诘，非太監之利也。
』至則禮待而去。
夫忘其身之利害，以纾民之急難，故遺愛及民。
既去而民思之，斯之謂惠矣。
不表之，何以規世之殘民者乎？」曰：「公之尹二邑也，獨以一仆自随，常祿取适口則已。
歲編祗候，且令停征，曰：『毋令吾民稱貸益我，馬夫僅令養飼則已，毋納乃金。
』檢災民間，民饋之烹鴨，酬之金，食既，民置金而去。
公家居不忘，曰：『吾豈妄受一物者乎？』以二帕寓予之。
有親鄭姓者，見其澹泊而訝焉！曰：『得無為公孫布被乎？』則為盡出其箧笥，令檢視之，且曰：『不信試與居，凡所得，爾皆有之。
』居數月，歎息而去。
是故邑志稱其廉潔矣。
不表之，何以規時之貪墨者乎？進賢之鄰邑有李氏者，大宰也，與邑民争地，官多佑李之勢，故久不決。
公承委往勘，悉還地於民。
故邑志曰：『守正奉公，始終不苟。
』不表之，何以規時之徇私者乎？民以訟至庭者，呼使前而備詢之，必得其情而後為之斷。
故負者未嘗稱屈，屈者未嘗不伸，雖厄於權貴不恤也，斯之謂明矣。
不表之，何以規時之昏暗者乎？」曰：「公父卒於含山，孝於母杜夫人益至，迎養於進賢。
既三載，夫人思歸，令祯侍行。
已即謝病緻仕而去，歸養其母。
雖以屢薦，将擢之時，弗少俟也。
數千百姓之遮留不顧也。
夫不以爵祿之縻，而易一日之養。
喪則六十四矣，而哀慕緻毀，可不謂孝乎！不表之，何以為仕而忘親者之規乎？」又曰：「公剛介鲠直，樂與人為善，嘗過光孝寺，見一生員有博局，正色喻之。
曰：『得無廢業乎？』命投之水。
凡聞人之小長，即與之不置口，有小不善，則面斥之而告誡焉！庶幾其改。
故鄉裡無老少皆樂與之談，斯之謂直矣！不表之，何以規時之枉者乎？」甘泉子曰：「予嘗觀於世矣。
善惡之實，或能少屈於一時，而不能不伸於身後，何者？其屈者人也，其伸者天也，天必久而後定。
今少司馬萬公镗，進賢之賢者也，嘗謂水曰：『吳公美中遺愛之在吾邑，民到於今稱之。
』其考於狀志益足征。
及觀公諸子多賢，而顯孫曾複滾滾承其家風益昌，則吾之表之，豈誣也哉！豈誣也哉！」戊子閏子月十三日
明處士王公墓表
公諱全祿，字伯永，浙台之黃岩人。
唐季大理少卿曰從德，自錢塘避亂來家焉，是為公之始祖。
高祖諱某，曾祖諱某，祖諱某，父諱某。
公生元至正十九年七月二十三日，卒明宣德六年九月一日，享年七十有三。
葬於方山壕頭之原。
其配範氏，内行修饬，足以媲美雲。
後若乾年，其曾孫南京刑部右侍郎爌請甘泉子為文表其墓，甘泉子曰：「表者，表其幽而著諸其顯者也，故非幽不表。
今公隐德而弗仕，其幽也夫！然而有懿行焉，著於鄉以裕於後昆，其顯也。
夫水也，嘗交於南渠子而講其世矣。
公之懿有六德焉，曰孝，曰仁，曰廉，曰忍，曰嚴，曰誠。
吾聞之，公之幼也，有所戲蟋蟀於匣，倭寇至，從衆走，且百步矣。
忽趍還開匣，縱蟋蟀乃去，曰：『雖微，命也，若棄去，必殘其生。
』若是者非仁乎？公之父善飲也，貧不可得，則竭力營緻以娛之。
為裡役，送囚至郡。
既上道矣，還傾囊出道費奉其大人，以為杯勺資，曰：『毋令别久曠甘旨也。
』若是者非孝乎？或以非禮見侵，則恬然受之，勿與之較，故人号之曰王大佛、王大佛雲。
若是者非忍乎？鄰有挾多赀以自矜者，則視之漠然，弗忮弗求，謝其非道之交，若将浼己焉！非廉乎？出入起居，爰有常度，途遇雨，勿或疾趍，湢浴必就暗室，聲不聞於垣一方，非所謂嚴乎？鄉黨姻戚待以忠實，聞人之過，若在其身，雖家人父子，不以語諸其口。
貧鬻其田，鄰有宣言曰：『彼其田鹵耳！』故莫售。
公曰：『彼言者實事也。
人不欲亦猶我不欲，可欺之乎？』因不複鬻。
若是者非誠乎？」君子曰：「嗟乎！懿哉！德也，夫以避寇倉卒，不忍微命，可以觀仁；行必念親所嗜，推囊以副其意，可以觀孝；不較橫逆，可以觀忍；動必知謹，可以觀嚴；不羨多赀，不受妄交，可以觀廉；外不道過，内不欺惡，可以觀誠。
仁者，德之愛也；孝者，德之本也；忍者，德之地也；嚴者，德之正也；廉者，德之守也；誠者，德之确也。
夫以不出闾裡，六德具修，所謂厚積而不施者，其必有後乎！故其子次隼也，雖不幸早