世，而長阜也，幸以勤儉起家，義方裕後。
其孫秬也，鄉貢肇顯，判官和州。
其曾孫有若烨者，則訓導蘇郡；有若炜者，則訓導丹徒；有若燠者，則教谕鳳陽；有若弼者，則太守興化；至於南渠子爌也，則貳卿司寇。
其玄孫曰坊者，則丞於尚寶；其庠遊闾處者，文學詩禮，衮衮綿綿，如瓜瓞然，由小而大，其進未艾。
子姓之蕃，門祚之盛，雖其子南耕公阜扶衰振廢之功，而公積德累仁之自，君子可以知本矣。
曷不表之於墓門，以垂於後裔，揚於鄉黨，永以為訓乎！」戊子閏十月十八日
贈文林郎忠齋曾君墓表
是惟司谏曾君仲魁之顯考敕贈文林郎忠齋先生之墓。
司谏有惠於順德也，故於甘泉子為知，告於甘泉子曰：「吾先君，故泉人也，世有名於泉。
唐之由光州而閩，則有若團練副使延世者；宋之碩輔，則有若諱公亮者；繼秉鈞樞，則有諱懷祖者。
嗣光聯聲，是以溫陵有曾府之稱。
乃遷晉江，乃奠西安，則有若五世祖諱礫孫者。
惟我顯考忠齋，厥考德厚，厥祖陽文，而曾祖保養；世隐德也。
惟我顯考，厥生天順己卯七月八日，厥終成化癸卯六月七日，享弗遐也。
女兄娥姿，長兄元魁，在沖而孤；仲魁生甫三年，而乳哺鞠於母封太孺人柯也。
仲魁幼蒙，不及憶記吾之顯考之容儀；憶記吾顯考之行義以教諸孤者，母太孺人柯之德也。
曰：『於乎！二子，而考敦悫醇懿，殆天植也。
奉乃祖惇齋公之嚴毅，左右承順，曲歡其心也。
早失所恃，事繼母張氏、薛氏，無違顔志也，處於兄弟，同牟匕衣裯，至歡也。
曰：「於乎！兄乾瑞，爾名弗成，則莫以顯親，惟兄之責。
璟瑞也，義[服]勞以成吾考之業，我弗力藝，服賈以代考之艱，以張而家者，吾之責。
各自竭自力以成於志也。
」於乎！而考經營周旋，聯族叙姻，率黨禦下，靡過舉也。
服命弗腆，質樸自居，稱謹饬也。
服父之勞，往役清戎，遘暑而終，無遺憾也。
』慈母顧複之恩，訓言在耳也。
不肖孤仲魁惟顯考有德而早逝，兄元魁繼殁，而仲魁孑孤，忝以官秩，貤贈封於父母，痛惟香飯林之草葬，雖嘗新之於癸未之冬，久未有表以發潛德，則仲魁及女兄婿南安碧石陳浩也；而侄宗開、宗省也，而嗣子宗孔、宗魯也，鹹抱耿耿於沒世而弗伸，其何以稱哀哀之情，水木本源之思乎？惟先生其俯賜之表焉！」甘泉曰：「信斯言也，若忠齋先生朝珪者，其賢矣哉！是故敦悫醇懿，著其德矣！承順無違，竭耕服勞，著其孝矣！牟匕衣裯之共歡，成名顯親之責難，著其友矣！聯姻禦下，著其惠矣！死沒無憾，著正終矣！君子有此五者，雖著於天下可也，而況於鄉乎！焉得不表而著之，以告後昆，以式鄉人。
」庚寅十月日
明故封孺人傅母劉氏墓表
皇明江右敕封孺人傅母劉氏，卒於嘉靖辛卯冬十二月十三日。
其子監察禦史鹗，以明年壬辰仲春之三十日，蔔葬於新喻邑南簡家山之原。
禦史君以行實走書數千裡來京師，請表其墓。
表曰：傅氏之門其日昌矣乎！蓋自劉孺人發之矣。
孺人諱喜珠，姓劉氏，世家新喻昌梅之裡。
厥考士沂公學積弗舉，才阏弗售，厥妣段氏淑行實繁。
故成化庚寅仲冬而孺人生。
夫天於人之德也，不發其身，則發於其後。
士沂段氏并蘊中美，笃生孺人，孺人固秀之鐘也。
甫及龆龀，慈慧而柔順，儉慎而貞一。
父母而孝，兄姊而友，弟妹而睦，發自天性，不由保姆，其為人女有如此者。
及歸傅氏，與守樸周禮封文林郎禦史公為元配。
不及見其家翁，而事其姑阮孺人如□。
知阮孺人之嚴厲，必時其怒而起孝敬焉，罔有乖忤。
不及見其長伯，而知其仲伯樂善公能振家聲，而庇守樸及其子者，則為視伯猶翁，而視姒猶姊，視諸侄猶子，視諸女猶女，其為人婦有如此者。
其事守樸，一言不敢輕，一事不敢專，尺帛鬥粟，非告勿遂。
守樸中年以樂善命，為掾郡堂。
孺人獨家居，絕去錦繡珠玉之飾，尚缟素，衣澣濯，勤績紡，躬機杼，以奉阮孺人，不忍去離其側，以纾守樸内顧之憂，而完其令名，家業亦舉。
守樸剛介，少假人詞色，孺人曲為調護。
雖奴婢有過，亦曲為掩容之，飲食必詢其有無。
以此不緻釀怨啟釁，以守樸取譽於鄉評，其為人妻有如此者。
孺人之歸傅也，遭家中衰，外内交侵。
己獨不恤，日業子以儒，以禮義自樹立，使補弟子員，登癸未甲科，拜行人，遷今官，直聲著於時。
鄉之人佥賢其能大傅之宗而成子之名，其為人母有如此者。
孺人歲時深居簡出，非禮節所關，終數月不離房闼。
賓親欲求見，謝卻之。
雖兄弟諸侄罕得見之，見之未嘗出阈。
疾且漸，比屬纩前一日，猶區畫内外支費，井井如平時。
請醫人來診脈，卻之，曰：「吾自當瘥矣！奈何輕身見外人乎？」推此心也，則夫身可死也，手不可辱也，其持身貞潔，能以正終，至死不變，有如此者。
噫！漆室、缇萦，烈女也，為婦則未聞；共姜、孟光，哲婦也，為母則未聞；文伯、和靖之母，懿母也，其死而不變則未聞。
噫！若孺人者，兼有衆美，宜獲諸福，而壽不過六旬之二，子不過侍禦一人，然而猶及與守樸公蒙郊祀推恩之封，其卒也，猶及禦史自湖南歸養之旬月，而禦史君又褎然能亢其宗，功業進進未艾，而以孺人顯於不朽者無涯也。
況孺人身備五美，昭昭如此，是宜表而出之，俾為人婦者得之以事其翁姑，則不失其敬；為人妻者得之以事其夫子，則不失其順，為人母者得之以教子，則不失其慈；為士女者得之以自守，則不失其身；為人子者得之以事親，則不失其孝；為人臣者得之以事君，則不失其忠。
餘是以表而出之，以為世軌。
壬辰六月二十六日
明故逸庵居士沉君配羅氏孺人合葬墓表
甘泉子曰：凡生人之道有四：曰孝，曰和，曰慈，曰惠。
然而鮮有備之者焉！備生人之道者或有之，然而鮮有夫婦合美比德者焉！餘於沉氏之子珠得觀其考妣逸庵居士、羅氏孺人之狀，而有感矣！逸庵居士铠德威者，厥考壽官稢，厥妣王氏。
而逸庵生謹畏孝慈，貸人以物而不責其償，時父之怒，罔敢怨尤，起愛起敬，終身罔敢或怠。
喪則盡禮，祭則盡誠，流涕思慕，雖老如少。
事母王如事府君，事繼母曲如事王焉。
配羅孺人妙正，厥考曰紋，厥妣曰孔，而孺人生明慧貞孫，歸事舅姑，於壽官府君以敬，於曲孺人以愛，譴抑喜愛，惟以承順，白首一心，一食必先，一事必請，祗敬祖先，祭品必親。
其夫婦之合孝有如此者。
逸庵十六而娶羅氏，羅氏十七而歸逸庵，女紅極精，惟伉惟俪，以倡以随，内無婢妾，外無間言。
其夫婦之合和有如此者。
逸庵教珠業儒，期底於成，有惰即警，有戾即谕。
逸庵曰：「夫富貴之别離，(就)[孰]與相保於安樂？」羅孺人則曰：「如某某，厚德人也，汝可不學乎？如某某，薄德人也，汝可不戒乎？」珠遊南雍，聞心性之說，人為危言，逸庵歸告孺人，則曰：「祭酒公教吾子好也，吾為父母，反不欲乎？」意遂釋然。
其夫婦之合慈有如此者。
逸庵有赀易於人，人欺匿之則不問；有稱貸於人，人欺負之亦不問。
弟銳合門疫死，則為竭力以殡。
逮使僮仆，仁愛弗虐。
羅孺人於同居百口，内外謙和，鹹得其心，推财濟之，不責其償，以贊夫子。
其夫婦之合惠有如此者，斯不亦媲美同德矣乎！逸庵生景泰甲戌二月三日，卒嘉靖戊子六月十五日，壽七十五。
羅孺人生景泰癸酉十二月四日，卒嘉靖丙戌十二月三日，壽七十四。
孺人以丁亥十二月二十八日，葬江都縣豊樂鄉輔德莊之原。
比逸庵卒，其子珠乃啟孺人之墓而合葬焉。
己醜之十月二十一日也。
汝淵詣京邸而告甘泉子曰：「珠於夫子，所謂受罔極之恩，出膏火之中，而遊乎清波樂土之上者也。
況斯墓乃夫子往所視定曰『吉』者也，幸賜之文，以表於二親之墓，庶以贖不孝之罪，而慰親心於地下也。
」遂為表之於石雲。
孫男二，曰與存，曰與安；孫女二，巽良，兌良。
嘉靖壬辰七月二十一日。
明故襄府長史南川林先生墓表
周公而上，其道行；孔子而下，其道明。
其道行者其言微，其道明者其行绌，是故明者其體乎！行者其用乎！白沙夫子崛起南方，泝濂、洛之源，以達於洙泗，慨然任明道之責。
當是時，得其門而入者，惟南川林先生一人而已矣。
南川靜坐清湖餘二十年，玩心於神明，默契乎大道，其質於師之言曰：「元來四方上下，往古來今，直是一個充塞周洽，無些小欠缺，無毫發間斷，無人我、大小、遠近，如一團水相似，都滾作一片，又各飽滿無相乾涉者。
前輩謂『堯、舜事業亦是一點浮雲過目』，今始知其果不我欺，實見得，則所謂充塞天地之間；所謂天地位萬物育；所謂建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑；所謂至誠而不動，未之有也；所謂洋洋乎如在其上，如在其左右；與夫高宗夢說之事，朝聞夕死之說，方各各有落著。
曾點三三兩兩，看來自家多少快活，何必勞勞攘攘，都不是這個本色。
千古惟有孟子勿忘勿助之語最是不犯手段也，斯不亦見道之