天，俗謂之千張者，無所不至。
馬夫皂隸，每家焚紙至少不減四五錢銀。
夫四五錢銀，軍人一月之糧，皂夫一月之工食也，不以養其父母妻子，而令頃刻之間化而為灰燼，甚是可惜！甚是可怪！噫！亦惑甚矣。
若謂求福，則焚紙者多軍人皂夫，未嘗見其得福化為富貴人也；若謂免禍，則不焚紙者皆士夫公卿，未嘗見其得禍，化為貧賤人也。
又幽明相隔，地天相懸，今天地八方，風俗不同，所用錢糧不一，遠方有以海巴為錢者，今之紙錢，各處異樣，所焚千張，安知與天神浩浩，所用果同乎否？果享用之乎否？福善禍淫，天之道也。
因人之焚紙即福之，否則禍之，天神固如是之私乎？下土之人，矯誣天神之私，吾恐天神反怒而降之禍矣。
仰五城兵馬司，即出告示，曉谕愚民，各留紙錢銀以養父母妻子，盡人道以祛鬼道，亦化俗之大端也。
若有犯者，拿到官痛治，總小甲鄰舍不首者有罰。
移守備廳文
照得六部，古天子之六相也，而大政總于天子，故政出于一而天下治矣。
文職則用人皆出于吏部，不出吏部，則人必曰非正流矣；武職則用人皆出于兵部，不出于兵部，則人必曰非正流矣。
故吏部推選文官之才者賢者，以請于天子，而天子斷焉；兵部推選武官之才者能者，以請于天子，而天子斷焉；故曰：「天下之政出于一。
」今去朝廷已遠，南京兵部有缺宜委補，則先命該司精選二員，引當堂拟定，取其尤者一員，故該司不得以容私，而堂官亦不得而售私，故上下皆不為人所疑，以保令名于永久矣。
若守備廳有缺宜委補，則由本兵該司公心精選，多則二三四員，以手本送廳，守備參贊亦當堂拟定，如部堂之為，就中取其尤可者員而注之，故廳上與掾史不得而容私，則外人不得以私乾，而上下皆不為人所疑，以保令名于永久矣。
仰該司合用手本呈中府，移本廳，著為定例，實府中部中一體，百世無弊之良圖也。
今新江口把總有缺，不知而來妄乾者已兩三至矣。
既皆以公應之，為此警懼而亟行此。
己亥臘月初七日。
行各城定義阡葬埋法式
照得各城義阡既定，宜議葬埋之法。
昔孔子為政三月，男女行者别于途。
幽明本同一理，男女豈可無别？若使葬埋人棺，男女混雜，極非禮義。
又或各家男女偶然葬處連畹，如夫婦并焉，豈不大害道理？仰各城兵馬，既将原舊土工問罪去訖，合用公佥素日老實土工若乾人，著為定法，省令葬埋無地人民，棺屍必分左右，男左女右，皆從兩隅而起，男則自左而右，女則自右而左，或有夫妻，則許合葬，葬令植木樁為記某姓名，令其子孫或可尋省其葬，須滿一行乃别葬一行，自北而南，不許攙亂，以虛曠阡地。
各兵馬官起土工築各義阡周圍塹埂，植柳埂上，毋令地鄰日久侵界。
各令新佥土工分月看守，月遞執結于各城兵馬司，各兵馬官月遞手本報葬過人數于内外守備，及南京禮部該巡視衙門知會，率以為常。
其有違錯，及有留難告葬人索财者，各行巡視衙門參究治罪，仰該官吏土工人等各先具依準呈來。
己亥十二月初七日行。
行五城兵馬通禁軍民除夕元旦焚松盤天紙文
照得于本年十二月日，已行五城禁谕軍民人等，不許于元旦妄焚天紙，此既一事矣。
續訪得京城内外民俗，非但元旦燒焚天紙，又于除夕燒焚松盤者。
焚松，柴也。
夫焚柴者，天子以祀昊天上帝，以行大報之禮者也，而庶人焚柴于天，僣也、罪也，此又一事矣。
古者修和五行之氣，使不極備極無，以調燮陰陽，以欽若天道，故陰陽順、雨旸時、五谷登、人民育，天下相安于無事，此之謂大同大福。
若焚松盤、焚天紙，滿地燒天，則徒動助火德，火德盛熾，故多火災，五行汨亂，陰陽不和，天時亢旱，旱極必澇，故雨旸不時，五谷不熟，人民不育，此又一事，非小矣。
又其侈心類是，充類奢侈，财用必竭。
富者竭之遲，貧者竭之速，則必揭債求稱，則又速，本利展轉，脂膏骨髓枯盡，則又速。
将以求福，反以得禍，雖為乞丐、為餓殍，亦由是也。
記雲：「衣食不足，雖有慈父孝子，義夫順婦，不能相顧，禮義廉恥之心喪，放僻邪侈之心滋，小則為乞丐、為餓殍，大則為奸、為盜，亦由是也，此又一事，非小小矣。
仰該司行各城兵馬司，通将前所禁天紙及松盤，一并出給告示于各街巷去處曉谕，又時差弓兵體察，勿違勿犯，取罪不便。
己亥十二月十二日。
行查各處烽墩還官
照得軍法貴神速，孟子「速于置郵而傳命」，未為速也。
軍法有飛報、有羽箭、有烽火，貴速也。
是故命憐足、足憐箭、箭憐目、目憐烽。
故國家法制立有各處烽墩，使有聲息，一時望見烽煙，可知預備，貴神速也。
承平日久，法漸廢弛，盡為鄰近居民所占；況在南都，尤為重地，尤不可不為查理。
仰職方司便行五城兵馬及兩縣行各衙門之外，各鄉村、各京畿縣分，著落當該官吏及各圖裡老人等，速加查訪，一一開報。
有居人先前侵占者，許自首報官，免其本罪。
若有占匿不肯首報，被害人及裡老查發者，痛治不饒。
十八年十二月十七日。
行上元縣取問邪神劉洞廟祝陳學罪名下帖
欽差參贊機務南京兵部尚書湛為誅邪鬼，以昭大義，以正人心，以濟鳏寡，以仰稱朝廷澤及枯骨之仁等事。
謹按呂刑曰：「皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。
乃命重黎，絕地天通，罔有降格。
群後之逮在下，明明棐常，鳏寡無蓋。
」宋大儒明道程先生為上元簿，其時邪說胥興，人心迷惑，明道憂之，人有告茅山出小龍者，則命取，脯而食之；有告某寺佛頭放光者，人争往觀，則曰：「吾職事不能往。
」令取佛頭就而觀之，自此無光。
夫一聖三賢，汲汲乎此者，皆以息邪說，以正人心，庶可明明棐常，而地天不通，妖幻不作，人道興而鬼道微，不求于鬼而求于人，則教化大行，庶戮不生，而苗民昏亂之化可遏絕也。
若水德不類于前哲，欽承聖天子之敕命，以本職兼參贊守備于留都，重有撫安人民之責，夙夜恐懼，莫能報稱，罪戾及焉。
夫安人民莫先于正人心、息邪說、明常道也，訪得京師西城地方，舊有劉公廟，相傳雲能禍福人，人人争趨信之，無問貴賤賢愚，焚香祭祀者，往往接踵，殆無虛日，男女混雜，有司莫敢誰何。
邪說橫流，莫甚于此時矣；人心不正，莫甚于此時矣；人民惶惑，費财祈禱，善惡禍福不明，莫大于此事矣。
恭閱邸報及咨，十八年十一月初四日，該戶部題覆該本職，奏為陳事宜以永圖治安事。
本月初八日奉聖旨：「準議内開欽依拆毀淫祠劉公廟基地，查無違礙，準作義阡漏澤園，凡窮民死無所歸者，悉令于此葬埋，毋使暴露，庶仁政行而窮民不緻失所，淫祠毀而朽骨得以沾恩矣！」欽此。
除查報本廟基地與城池等項無礙，及大磚城之外，土牆之内，各舊葬墳茔等因到部送司，理合便行拆毀，改造義阡，緣幽明一理，通達無間，必須案伏其罪，事乃有名。
或曰：劉公本名洞，廬陵人，本無爵而僣受稱公，一罪也。
其本廟名号與事迹不少概見于一統、南畿、上元諸志之中，為邪人倡妄，遂附會之，謂有敕封，非也，本無敕封，以為敕封官爵，而冒冠裳以惑人，二罪也。
聖王之制祭祀也，法施于民間則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之，劉洞有一于是乎？果可與蔣卞忠烈劉忠肅等乎？無其功而妄享其祀，必有為怪誕妖幻之說，恐動愚人而冒取之者，三罪也。
或曰：「洞本江西木客也，失其本殖，憔悴投河而死，其屍不僵，人以為神，遂起祠之。
」或曰：「洞乘桴而來。
」其雲乘桴，可知為木客矣。
又曰：「洞溺此河而死。
」夫神則不溺河，溺河非神也。
甘泉翁有門人安慶尹生唐者，失風溺江，亦能不僵，顧亦可為神矣。
豈祠之矣乎？審如是，人之誣而不以自白自潔，四罪也。
或曰：前時有欲議毀其廟者，神即放火焚毀馬快船一。
審如是，則放火者，賊人之行也，賊人非神也明矣，況以匹夫奮其私怨而焚毀天子之運船，五罪也。
聰明正直者謂之神，犯此五不諱而不自知，聰明安在？邪媚取食，自六朝至今，久假而不歸，正直安在？不聰明、不正直而冒神之名以臨愚人，六罪也。
邪淫橫行，壞人心術，軍民不安，鳏寡蔽蓋，此在皇帝重黎之所遏絕，必誅而不以聽者也，此在明道先生之所必取其首者也，七罪也。
人與天地同體一氣，故經曰：「天地之性人為貴。
」劉洞縱容一城土工與人父子兄弟夫婦，及焚親屍于傍，傷天地大和之氣，以緻水旱災疫，人無安生，八罪也。
孔子為政三月，男女行者别于途，明常道也，而劉洞因容焚屍，念經罷，則非禮宴飲，男女混雜，以害常道，九罪也。
風之順逆，器之成敗，天地之氣，神妙莫測，而雲：「禱廟則風順，否則風逆，禱則磚瓦不苦窳，否則苦窳。
」是洞以匹夫矯誣上帝，擅天地之權，議朝廷禦用之物，十罪也。
嗚呼！皇天在上，後土在下，三光照臨，三才共憤，其罪其愆，曷其能逃？毀乃淫祠，建茲義阡，去邪以正，淫說遏絕，人心以正，風俗以淳，鳏寡得所，而可以敷聖天子明明之化，澤及枯骨肫肫之仁矣！除已行咨都城隍之神，以正陰教外，為此牌仰上元縣著落當該官吏，照依牌内事理，作速行提本廟廟祝到官，究問取供，問拟劉洞及廟祝應得罪名，不扶結狀申呈，欽遵聖天子明旨處置施行，先具不違，依準呈來。
批上元縣毀劉公廟作義阡申文
應天府上元縣呈：為誅邪鬼，以昭大義，以正人心，以濟鳏寡，以仰稱朝廷澤及枯骨之仁等事。
依奉今将問完犯人陳學招罪緣由，理合開呈施行，須至呈者。
一、問得一名陳學，年三十九歲，應天府上元縣金弓陵鄉二圖軍籍，祖系端公太保，今充劉公廟廟祝。
狀招南京磚城三山門外土城，江東門内茅公渡河邊，原系焚屍墳坵一帶，居民專一扛擡喪柩，停寄屍棺，土工生理。
中有廟宇，大殿三間，塑三清大帝；二殿三間，塑觀音諸佛；中殿三間，塑三官大帝；又中殿三間，塑東嶽大帝；又殿三間，塑晏公龍王水神；門殿三間，立神馬從人；東廊二十六間，塑十地閻王像、塑王魁跪桂英；東前廊房，塑痘兒哥哥、子孫娘娘；西廊二十六間，亦塑地嶽等神。
失記年月，有學故始祖陳成珊見得前項神像俱系各廟通共常祀之神，無以蠱惑人心，募化香錢不多。
南唐開寶八年，有木簰客人劉洞，江西廬陵人，虧折本錢，溺死前廟河内，立浮水中七日，無人收屍。
陳成珊就妄指為神，常塑劉洞小像，烏紗帽、革帶胸背、織金紅紗袍、圓領穿著，奉安龍王神位座東。
但遇往來人等，陳成珊又設計假說靈驗，以緻遠近軍民男婦燒香不絕。
又捏稱劉洞溺死，英魂不散，能作妖怪，蠱合地方子弟打造龍舟，每于五月劃船競鬥，吊慰劉洞，名為送瘟，以緻遠近軍民男婦載酒往觀。
及又捏稱劉洞為神靈，總管陽世陰間生死禍福。
後殿三清、觀音、三官、東嶽閻王、痘兒哥哥、子孫娘娘等神，道家、釋家、尼僧家、各教門祖師，俱收劉洞為将，先要奉祀劉洞一神，方得轉各神，以緻遠近軍民男婦女子，求男求女、祈福祈禱，立誓詛咒，隻知劉公而不知有各神，亦隻稱劉公廟而不知三清、三官等廟。
洪武年間，學故高祖陳友良又捏稱成國公，大書「劉公廟」三字扁額廟門。
又見得管燒琉璃失記姓名太監，易于扇惑，向伊捏說如今劉公甚是靈聖，可來求祈管燒異樣極好琉璃。
又見城兵馬脫走強盜，京城人民得染疫疠，官民房屋被火，江河客船遭風，俱預廟祈禱，幸得無事，就歸劉公顯。
學故高曾祖陳得興，宣德八年十月内誘惑高總福舍鑄銅鐘一口。
故曾祖陳彥俊、陳彥綱思得本廟系淫祠，無有敕封，景泰二年捏刻龍牌一座，金書「敕封感應劉公普濟真君」在上。
又恐難以取信，請不知姓名儒士，就将前項禍福纂稱劉公德行感應聰明正直之神碑文一通，假書南京工部營繕郎中慈溪王用姓名職銜，刻石為記，以圖日後子孫相繼承祀。
景泰五年六月内，學故祖陳遇春誘惑林源舍鑄鐵磬一口。
景泰七年九月内，誘惑廣州府東莞縣人曾榮施舍鑄鐵鐘一口。
成化六年五月初五日，學故父陳方誘惑鎮南衛梁端舍鑄鐵合面鼓一口。
但時劃船散瘟并燒香拜願，撞鐘擊磬打鼓，緻招四方軍民男婦往賽不絕。
正德十五年五月初五日，本廟例該劃船散瘟，男婦争觀，時值武宗南巡，江彬聞知，亦帶軍馬到廟觀看劃船。
陳芳因見三官殿倒塌，要得修蓋，輕難動人發心，故捏江彬舍銀一百兩，借此為名，募化燒香往來客商軍民男婦人等銀錢修完。
至嘉靖十一年間，本廟殿宇廊庑傾倒不一，要蓋工程浩大，陳芳無由設法。
知得尚膳監張内官平素好善，彼學不合與父向伊誘化做為領袖，招雇子弟十二人，在廟中殿右邊搭席蓬高台，扮演喝戲，每一人進看要錢四文，籌一根，照放進廟看戲，日約取三四千文，俱修殿廊等費。
後蒙巡視衙門訪知禁革外，前項四外男婦仍來廟燒香賽願不絕。
似學前罪，遇蒙嘉靖十八年二月初四