又如徒指廣大高明曰：「天地盡是矣。
」是離而二之，得為天地之大全也乎？夫何一時高弟於太極圖、易通未見稱說，而明道仁者渾然與天地萬物為一體，伊川體用一原、顯微無間，則又深有吻合焉，何也？豈不師其言而師其意乎！至於承孟子之後，舍濂溪而言明道，豈以明道辟異端之功，而濂溪則未之數數爾也耶？皆未可知也。
吾師白沙先生特達神契，深知而宗尚之。
故曰：「終日乾乾，收拾此而已矣。
斯理也，乾涉甚大，無内外，無終始，無一處不到，無一息不運。
會此，天地我立，萬化我出，而宇宙在我矣。
故祝文曰：「嗟維大道，一合一分。
分為支離，合為渾淪。
維此渾淪，維師獨複。
回流而源，一者無欲。
」今侍禦史白?王公，奉命兩廣，乃超然遠覽，尊信於千載之下。
蓋白?之學，濂溪之學也。
故用濂溪轉運使行事，不避艱險。
東西瘴僻之地，前人所未到者，必親莅焉。
乃東巡至潮，清番事竣，相地得金山之麓，為府治之雄。
左瞰長江，石環疊障，檄府去淫巫之像，遷為濂溪之祠。
先行分巡(九)[尤]君瑛棌輿論舉行之，佥曰：「毀淫祠，崇聖學，抑邪扶正，一舉兩得，大有關於風化之首務也。
夫誰曰不宜？」乃行同知劉君奈、知縣顔君嘉會，徹舊更新，再閱月而功成。
於是元公肖像俨然金山之上，凡為堂若乾楹，為室若乾楹，為左右庑若乾楹，大門若乾楹。
白?侍禦作興斯文之功於是為大，大在複渾淪之學也。
宜特書於右，以告潮之人，以覺來裔，世世師之以求報祀。
且為作迎送神曲，裨歌之，薦歲事焉。
曰：神之來兮九江乎，九疑浩無極兮神叵測。
思鞭青鳥兮騎尾箕，前豐隆兮道而旗。
神風肅兮金山涯，威靈降兮陟階墀。
薦香芹兮海錯牲犧，靡嘉旨兮歆亨庶幾。
右迎神曲神毋速返兮遲遲，庶延伫兮斯須。
跨老龍兮骊骊，挾飛雲兮天歸。
望雲車兮風骥，還大化兮神無不之。
祈千祀兮春秋為期，神毋我兮遠遺，念疇作兮白?改為。
右送神曲
重修增江忠孝祠記
維歲嘉靖癸醜，修增城忠孝祠成，甘泉子記之。
嶽伯浮峰張公聞之，語縣尹盛君曰：「其益宏乃工，乃稱斯文。
」蓋浮峰公乃陽明公之高弟也。
先是，壬子春，甘泉子赴增城，修明誠書院，館諸生。
過相江之涯，見祠将阘，問曰：「是何為者？」曰：「此忠孝祠，以祀新建伯王陽明公七世祖曰性常之忠，六世祖曰彥達之孝也。
性常公任廣藩參議，撫綏潮民之弗靖者，還遇海寇曹真於增江之口，擒之無備，被執弗屈，死之。
其子彥達赴難罵賊，賊義之不殺，得裹公屍歸葬，隐居養母，終身不仕。
人歎曰：『夫父子死義，與天日争光。
昔也人謂若何？今也人謂若何？旅魂寥寂，不遂血食，則戚矣。
』嘉靖七年，邑尹朱君道瀾奉撫按命，立忠孝祠於斯，撥田縣官行事於斯。
人又歎曰：『昔也人謂若何？今也人謂若何？則欣矣。
』今歲久就敝，過者動心焉。
」甘泉子乃入谒之，遶之三匝，則見祠宇上滴旁穿，垣壁将傾，為之慨歎。
顧謂邑庠諸生曰：「是謂以死勤事則祀之，禮也。
吾昔與陽明公戮力以起斯文，是故道義骨肉之愛根於天性。
今其祖祠荒落若此，甯不動心？夫父子大節，向也人謂若何？今也人謂若何？則戚矣。
夫欣戚之心，痛癢相關，亦獨胡為而然哉？秉彜之性，不可誣也。
『藤蘿得意於雲日，蕭管無聲薦酒尊』，此黃山谷慨徐孺之祠之詩也。
況堂堂忠孝，上滴旁穿，将毀像貌焉，豈但藤蘿得意已哉？」諸生曰：「翁之言及徐孺子也，何居？徐孺之不事王侯，豈與王公之以死勤事，若是倫乎？」曰：「事有理同而迹異者。
孺子之不事王侯，扶漢鼎也；王氏父子之死事，樹綱常也；一也。
是皆能德無愧於天地，而争光於日月者也。
爾諸生其亟呈諸邑尹。
」於是盛君劍?曰：「吾責也。
」乃不白司府，不勞民力，庀材募工修之，不月而成。
浮峰公至是聞之，故有是言曰：「甘泉之言，大矣，廣矣。
」於是宏之，木石磚瓦之不堪者易之，新建公之詩将滅於壁者碑之。
煥然一新，夫然後稱百年之舉廢也。
請