欽定四庫全書
容春堂前集卷十四 明 邵寶 撰序【二十一首】
重刋兩漢文監序
予讀唐柳子序其弟宗直西漢文類謂其條貫森然可為學者之端嘗以未見是書為恨頃者訓導黃雲自瑞州來視予西漢文監一編則宋人陳監氏所集凡漢文之散見於紀傳及選苑諸書者皆在焉意柳子所謂森然者殆不過是是可傳已安仁冼知縣光重刻之而請予序予也聞之今君子之論文者皆曰西漢為其近於古也抑尤有古者而必曰漢雲漢雲豈不謂夫漢之文通於今也哉今去漢已遠文之用於世者若冊诰若制诏若奏對書檄贊頌詩賦之類猶夫體焉而漢雅醇矣雅醇則於古為近近之則可複複古於通今之中君子於天下皆然而獨文乎記曰醴酒之用玄酒之尚蓋物之兼乎古今也久矣漢之文在古諸酒其猶醴也古可用也今亦可用也夫是之謂通然自今視之則有玄酒之風焉由是而複古固其漸哉此君子取之之意也若夫有道者其文以經為師時而出之變而通之存乎其人關乎天下之運而起衰振陋蓋有不假乎力者寶也不敏請從諸君子而深論之雲所藏本本宋刻其簡帙甚約於簡閲為便今稍加於舊凡若幹卷皆貴溪諸生鄭寅所校也同刻者又有東漢文監若幹卷序方論西漢故弗及雲
大學衍義重刋序
為人君而不知大學無以清出治之源為人臣而不知大學無以盡正君之法此西山真氏序衍義之言也寶嘗觀衍義之為書實為治國平天下而作其條分目疏顧若未及然其稽證古今極於世變通于天下之故者則皆指事切理原諸性命而議其所安監懸表植由此以應乎彼有餘地焉所謂治平之地蓋悉具於是矣是誠足以羽翼經傳為萬世君臣之監欲知大學者其可外是而他求哉惟我皇祖覧而悅之特掲庑壁以資聖學列聖相承用於經筵益加崇重清源之治蓋有助焉凡今之臣欲求自盡於上亦執是以往而已寶承乏視學謂諸生皆學為臣者亟以是書課之而苦闆本未廣乃訪求舊藏屬九江守周文濟重加校刻傳送諸學人給一帙俾之誦習庶幾由真氏之所衍以達乎程朱之所表章又達乎孔曾之所授受提綱挈領約以貫博藴焉發焉粹然一出於正他日為臣祗承休德以着大學之效此聖天子明诏作人之意也而寶也實欽承之故雖不敏不敢不與諸生共勉焉書刻既成乃複以為諸生告
新刋大儒大奏議序
儒者之學逹則行於天下夫天下豈能自行哉緻乎君而已矣告君之言固君子所學之藴而不得不盡心焉者也孔子之告魯君中正弘大孟子之告齊君明快警切觀於其言而所以堯舜其君者可得而窺矣漢氏而下以天下為志者代有其人然或學而非儒儒而未大故形之章牍不過随時論事興滞補弊各極其說而全體大用往往缺焉欲望古人緻君之功不亦難哉宋程朱三子學紹孔孟為天下大儒平生敷對建請有書有疏有劄具載文集其原叙體要得孔子之純其分别事情得孟子之辨蓋於天下綽有餘地雖功業未究而人臣告君之法孔孟以後舍是将焉取哉昔蘇子瞻表上唐陸宣公奏議譬之經效醫方謂使聖賢相契如臣主同時而歸於能自得師君子以為有識寶嘗以授學者而又欲其進於是也故有斯集曰大奏議者不盡録也雖然程朱之道孔孟之道也孔孟之道堯舜之道也身親見之人孰無是心哉寶與諸生圖所以自為夫固宜自近始區區芹曝抑有若蘇氏者在雖懼僭凟尚願獻焉
重刋靜修先生文集序
靜修先生容城劉公文集若幹卷川浙舊有刻歲久鮮傳有志誦讀者蓋深病之戶部主事李君時雍公邑人也近得善本於九江捐俸重刋歸公書院以惠學者比會寶於濓溪新祠具語其故且屬為序寶為諸生時嘗觀是集繼讀公傳而夷考其世蓋自宋伊閩諸君子後以儒稱者未能或先公也初公作希聖解其志已略見之及夫聞風妙契能自得師而大精正貫之評出焉其識與力庶幾副乎其志雖年未及上而其造於道者深矣不然何其出處進退貞而且裕一至是哉論者拟公兩生四皓世以為名言然兩生責漢以德四皓責漢以禮而不謂其世之不可也若公之世節義不立而天下靡然蓋大異於漢公産其地如碩果在剝眇焉獨存再徵再孫而自靖以卒知春秋之義者當有以處公矣尚奚以它求為哉雖然伯夷之不臣周也愛斯義焉爾也是以有登山之歌仲連之不帝秦也愛斯名焉爾也是以有蹈海之誓公負名義之重而力莫能與山登海蹈未盡其憤顧乃敢為危行而不敢為危言嗚呼秦人非周也元人又非秦也甚矣世之為變於是益可痛矣而裕以成貞非深於道者其孰能之由是觀之則天下後世固有不假言而知公者況其言尤可傳也哉公之書有四書精義及是集集凡若幹篇具諸體裁詞意所到壁立萬仭而洞視千古蓋不勝其壯也此其言之可傳實與行稱而孰謂其終於孫哉公沒之後曆勝國至我皇明二百年間建請從祀孔廟者無慮數十最後教谕李伸言之尤力此固天下後世之公論也孟子謂尚論古人必自詩書始是集之鮮傳也其何恠夫遺恨於學者哉李君文雅介直無愧公鄉宜其汲汲於是君又欲求所謂精義者并刻以傳且申從祀之請其意可謂勤矣吾尤望其成因并書之
送陳嘉言分司天津序
吾錫自國初至於今以進士仕者凡若幹