者公於一家而不必於一身此二帝三王之道所以為盛也父沒子繼親受之命此事之常無庸論者乃若兄終弟及以兄道命之乎以君道命之也君道即父道也以君道命之則弟以臣道承之以父道命之則弟以子道承之而弟道固在其中矣以一身具三道焉曷為為之後而不遂為之子也昭昭穆穆有定分焉故也況為之後而子焉者為其嗣之絶也今也有萬世之廟則有萬世之祀其宗也固時享之其祧也亦歲祫之其為有後孰大於是而必為之子乎且君之及也必以嫡宗之繼也必以支以支而及非及也以嫡而繼非繼也是以宗法自諸侯别子始有之然則禮傳所謂諸侯及其太祖天子及其始祖之所自出者何也明其統之尊也故宗雖不及於天子諸侯而統不能不系之也夫是謂之正統夫旣後正統矣則於所生何以不得顧也夫旣後正統矣則正統在我以正統而複承小宗可乎然則名何為而不可易也孔子曰必也正名乎名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則民無所措手足是故名雖不可易而正統之尊固不可幹也是故正統之祭之廟不敢與也正統之薦之祠不敢入也無已而為之别室側焉而不敢并也孟子曰諸侯之禮吾未學也況天子之禮乎是故名當稱則稱之道當隆則隆之分當嚴則嚴之禮也然則名之當稱固知之矣所謂道當隆則隆之者何居以伯父而有祖之道者也所謂分當嚴則嚴之者何居以伯父而有君之道者也然則何以隆之何以嚴之亦曰别嫌明微於廟庭飨祀之時敦孝起敬於宮闱省谒之際無所不用其誠而已矣
論古今書劄
古人書劄必自手出今之世始有代寫者非官冗則病不能執筆耳然因此二者遂因循以為常蓋惡勞好逸人之大情不甚相遠故也仆自為藩臬入台省東歸而病不親翰墨者餘十年或以為俗或以為簡皆未得吾情獨以為懶者得之若吾同年徐興之每作一柬必用官印連作三數紙擇一紙用之計人得之必裝潢為卷為冊以傳不朽此其意與吾意又大相反吾老矣俗與簡豈可令人常加我哉喪畢之日亦将親弄筆墨如古人故事但荒詞拙翰重識者之笑是又不能不自顧也溽暑坐齋中聊試此與知己商之
珠玑兩弟字說
珠照十二乘者魏人誇之君子以為弗四臣若也臣以亮治珠可無臣不可無謂臣為珠其天下之真珠矣是故珠字曰臣唐虞設玑以象天天之有政與人無異而恒垂以示人觀玑以恊天玑之所在政之所在也是故玑字曰政於乎充為臣之節以叙群倫是亦為臣端為政之本以酬庶物是亦為政是故臣曰國臣政曰國政夫豈遠哉
樂易說
夫易何為者也夫易以言乎地則險之對也出乎易則入於險矣以言乎事則難之反也出乎易則入乎難矣吾聞君子務遠且大者而先難後獲夫易則何樂之有易曰乾以易知易知則可久可久則賢人之德中庸尚居易俟命孟子惡在易求難舍易不居而惟難之求吾恐日行乎險途非順受之正矣進退狼狽天下之遠且大者将曷從而求之哉況一意先難探赜從危用力于不可為之地而無從容自得之益如後獲何是故夫易君子居之然非知之則莫之能焉知而不樂猶未知也是故夫易君子樂之故曰知之者不如好之者好之者不如樂之者惟其樂之至是以居之安惟其居之安是以有所不存存之必專有所不行行之必果故曰親其親長其長而天下平此所謂遠且大者也所謂後獲者也吾姻弟秦君國和自号樂易其知此道矣或謂國和之先大父诰封武昌公自号修敬君子稱其得持身之道其先君诏旌孝子公自号養恬君子稱其得治心之道國和乃不是之務乎國和通經學古旣有所得矣其於儒先所謂入道莫如敬養心莫善於寡欲者亦旣聞且佩之矣其意必以為易雖非敬而易者敬之基易雖非恬而易者恬之地苟舍此不務而入乎險難則憧憧往來儳焉如不終日夫敬也雖欲修之烏得而修之左右維谷冰履淵涉憂虞且至夫恬也雖欲養之烏得而養之惟易也故靜靜則敬可修惟易也故安安則恬可養以是持身以是治心聖賢之典祖父之訓於是乎在是樂也以國和觀之蓋天下之至樂也故擇不處仁君子以為不智不居易者其謂之何或謂國和舉于鄕歌鹿鳴而貢于天子會天下士試于春官将登廷而奉大對以其所學被諸四海一舉不利至于再禮也再舉不利至于三禮也三舉不利至于不一舉而期必得焉亦禮也今自丁醜越庚辰癸未至今丙戌皆辤勸駕而不行何居前是問之則稱曰吾父耋矣今也問之則稱曰吾母之年猶吾父也而病且久矣彼天下之就試者夫獨無親乎故有謂之固者亦有謂之異者樂易者固如是乎雖然予於是乎知國和之真能樂夫易矣夫有親而受子之養天下之逹道也矧乎耋老衰病如國和之父母者而可遠遊乎國和一身緻用雖急而于親也朝不虞夕固不能須臾離也若是而違衆獨留于家其迹似矯其行似勉而其道則出于易矣不然忍心強出萬冀一得而以榮親為辤縱得之冒險犯難不亦甚乎而況未必得乎而孰謂夫樂易者為之哉蓋予嘗論國和者如此而未以語人今歲在乙酉國和初生丙戌之辰屇矣其子四人曰淮曰漳曰瀚曰涵者并遊庠序而學有聲焉者也茲欲稱觞以慶焉而問辭于予予謂之曰辭莫大於頌頌莫大於德德莫大於實實莫大於義義莫大乎辨請以吾所論者緻之何如四子者再拜曰先生之言足以壽吾親矣又再拜奉簡請書以歸
二雨辯【邵子闵雨齋居偶聞王生言歎知之晩也作二雨辯】
雲興於山勃然滿盈旣藴而隆以雨者山雲之雨也謂之河雨雲興於海倏然彌漫旣翕而盛以雨者海雲之雨也謂之潮雨海雲之雨乘風以行雷鳴則止山雲之雨挾雷以動風吹則散此其大凡也海雨夏少而秋多山雨夏多而秋少亦各宜之易是為變而無雷大矣天台王子春雲
避客對
正德己卯寶幸及始生甲子有慶客至将避之客曰何哉子所以避者寶拜手曰寶所以避者有三太淑人在堂寶不敢言老不敢言老則不敢言慶一也凡慶始於子孫寶未有子太淑人方憂之舉觞之際能無動心乎且夫客皆愛寶者也慶畢而出必繼之以歎歎以終慶則如勿慶二也禮尚往來寶病軀不能與慶吊者七年矣受而不答可乎三也子