橋，由城外河邊接連西岸，西岸名王家街，住戶店鋪也不少。
三十年前通雲貴的大驿道由此通過（傳說中的趕屍必由之路），現在又成為公路站頭。
城内餘地有限，将來發展自然還在西岸。
表示這繁榮的起點，是小而簡陋的木房子無限量的增加。
有個大佛寺，也是明朝萬曆年間的建築，殿中大佛頭耳朵可容八個人盤旋而上，佛頂可擺四桌酒席綽綽有餘。
好風雅的當地紳士，每逢重陽節便到佛頭上登高，吃酒劃拳，覺得十分有趣。
本地紳士有“維新派”，知去掉迷信不知道保存古迹，民國九年佛殿圮坍後，因此各界商議，決定打倒大佛。
當時南區的警察所長是個麻臉大胖子，鳳凰縣人，人大心細，身圓姓方，性情恰恰如吉诃德先生的仆人，以為這是一件極有意義的工作，就親自用鍬頭去掘佛頭，并督率警士參加這種工作。
事後向熟人說：“今天真作了一件平生頂痛快事情（不說頂蠢事情），打倒了一尊五百年的偶像。
人說大佛是金肝銀腸朱砂心，得到它豈不是可以大發一筆洋财？哪知道打倒了它，什麼也得不到。
肚子裡一堆古裡古怪的玩意兒，手寫的經書，泥做的小佛，綢子上畫了些花花朵朵，——鬼知道有什麼用。
五百年寶貝，一錢不值。
大腦袋裡裝了六十擔茶葉，一個茶葉庫，一點味道都沒有，誰都不要，隻好堆在坪裡，一把火燒掉。
”把話說完時，伸出兩隻蒲扇手，“狗肏的，一把火燒完了，痛快。
”總而言之，除了一大殿，當時能放火燒的都被這位開明警察所長燒了。
保存得上好的五百卷手抄本經卷，和五彩壁畫的版子，若幹漆胎的佛像，全燒光了。
大佛泥土堆積如一座小山。
這座山的所在處，現在本地年青人已經不大知道了。
當地毀去了那麼一座偶像，其實卻保存另外一個活偶像。
城裡東門大街福音堂裡，住下一個基督教包牧師，在當時是受本城紳士特别愛護尊敬的。
受尊敬的原因，為的是當時土匪不敢驚動洋人。
有時城中紳士被當作肥羊吊去時，無從接頭，這牧師便放下侍奉上帝神聖的職務，很勇敢慷慨深入匪區去代人說票。
離縣城三十裡的西望山，早已成為土匪老巢，有槍兵一排人還不敢通過，大六月天這位牧師去避暑，卻毫不在意，既不引起衆人對于這個牧師身分的懷疑，反而增加這個牧師在當地“所向無敵”的威信。
這事說來已二十年，上帝大約已把那牧師收回天國，也近于一篇故事了。
二十年來本地紳士半數業已謝世，餘下的都漸漸衰老了，子侄輩長大成人，當前問題恐不是毀佛學道，必是如何想法不讓子侄輩向西北走。
擔心的并不是社會革命，倒是家庭革命。
家庭一革命，作嚴父作慈父兩不讨好。
芷江的紳士多是地主，正因為有錢，因此吃喝享樂之外曆來還受兩重壓迫，土匪和外來駐防剿匪軍，兩者的苛索都不容易侍候。
近年來一切都不同了，最大的威脅，恐怕是自己家裡的子女“自由”。
子女在外受教育的多，對于本地是一種轉機，對于少數人，看來卻似乎是一種危機。
廣西民政廳廳長邱昌渭先生，是這個地方人。
芷江大桑和蠶種都相當好，白蠟收成也極可觀。
又出産好米，西望山下有一種特别玉腰米，作飯時長到五分。
此外桃子和冬菌，在湖南應當首屈一指。
可是當地農校林場卻隻能發現些不高不矮的洋槐樹、黃金樹。
稻種改良，蠶桑推廣，蠟蟲研究，和果木栽培，都不曾作，作來也無良好成績可言。
這就要後來者想辦法了。
後來者可作的事正多