如先有祠宇霑享祭者，亦宜準此。
式闾表墓，追賢紀善，事有勸于當時，義無隔于異代。
其忠臣義士，孝婦烈女，史籍所載，德行彌高者，所在亦置一祠宇，量事緻祭。
古者鄉有塾，黨有庠，所以明尊卑之義，正長幼之序，風化之道，義在于茲。
先置鄉學，務令敦勸。
如聞郡縣之間，不時訓誘，闾巷之内，多虧禮節，緻使言詞鄙亵，少長相淩，有黩清猷，何成雅俗？自今已後，宜令郡縣長官申明條式，切加訓導。
如有禮義興行，及紀綱不立者，委采訪使明為褒貶，具狀聞奏。
道教之設，淳化之源，必在弘闡，以敦風俗。
頃列四經之科，将冠九流之首，雖及門求進，頗有其人，而睹奧窮微，罕聞達者。
豈專精難就，為勸獎未弘。
天下諸色人等，有通《道德經》及《南華》等四經，任于所在自舉，各委長官考試申送。
其崇元館生，自今已後，每至選日，宜減于常例，次為留放。
朕每以道元有屬，思竭精誠，經教所在，豈忘崇奉。
且宗其道者師其人，行其教者尊其禮。
晉琅琊王公府舍人楊真人，護軍長史許真人，丹陽上計掾許真人，皆道著妙門，感通元阙，降高真之迹，為上清之宗。
後漢張天師，教達元和，德宗太上，正一之道，幽贊生靈。
梁中散大夫貞白陶先生，高尚塵表，博達元微，綜輯真經，傳授後學，并令有司審定子孫，将有封植，以隆真嗣。
天師冊為太師，貞白冊贈太保。
其洞、宮、山，各置壇祠宇，每處度道士五人，并取近山三十戶，蠲免租稅差科，永供灑掃。
諸郡有自古得道升仙之處，雖先令醮祭，循慮未周。
宜每處度道士二人，其靈迹殊尤功應遠大者度三人，永修香火。
其茅山紫陽觀取側近二百戶，太平、崇元二觀各一百戶，并蠲免租稅差科，長充修葺灑掃。
應天下靈山仙迹，并宜禁斷樵采弋獵。
如聞山林學道之士，每被搜括，且法之防邪，本有所以。
至于宿宵妖訛，亡命聚衆，誘陷愚人，故令禁斷，郡縣遂一概迫逐，