古今曆代啓蒙序
金陵王君元鼎取自三皇五帝以來事迹編為四言又韻其語欲以敎童蒙使之誦習俾知古今攜以見示求為序引餘聞古者八歲入小學十歲學書計幼儀十有三年學樂誦詩二十而冠始學禮自是以往博學不敎未嘗以知古今責童子也後世欲子弟早成應對之間便以不知古今為恥故為師者亦必以是求合於學者之父兄蓋自唐李瀚巳有蒙求矣若蒙求之類以十數皆不行於世獨蒙求尚有誦習者良由蒙求語意明白易誦故耶然皆不若王君所編為包括古今該備治亂不悖於先儒之論議於小學不為無補然餘疾讀一過猶以事迹之繁有非童子所能悉者雖成人亦可讀之以為曆代史記之目也若王君之用心不既勤矣乎敬題其卷首而歸之
玄武啓聖記序
易曰天一生水地六成之夫一者數之始也水者萬物成形之始也生數奇成數偶於位為北北者背也北方象人背故北極出地最高又北之為文從人相背陽至冬至而止又自冬至而複生於卦為坎水之為文象形為坎卦東西分流於乾坤之四德為貞貞者正而固也二義太玄拟易於貞曰罔冥亦二義在天鬥牛女虛危室壁七宿列於北方成形為玄武玄武者龜蛇也青龍白虎朱雀皆一物而玄武獨二物不謂之龜蛇而謂之玄武玄之為色赤而黑龜蛇則然有鱗甲武之象也玄武之神始降宋真宗時為祠徧天下大元之興實始於北方北方之氣将王故北方之神先降事為之兆天既告之矣武當山在西南方巍然高且大玄武神依焉黑衣被髪仗劒而踐龜蛇人往往見之至今常然五龍觀主張君洞淵笃於信道強立不撓皇太後聞而召之會京師大旱自去年九月不雨至於四月天子以為憂皇太後使人持香從張君禱焉先雨張君為之日時巳而果然大雨累數日乃止遠近皆沾足皇太後厚賜之盡分其徒不以一錢私巳其行若是真所謂絶無而僅有者也是宜神之相之也張君持所刋啓聖記徼餘為序餘為誦所聞而書之
清權齋内藁序
清權子處山林而不忘乎世故混人事而不累於塵俗一草冠一布衣逍遙天地之間傲睨景物之表歌聲琅然若出金石古所謂碨磈列缺魁詭谲怪之士吾何幸聞其言誦其書耶古之能言者去之千載或數百年皆不得而見之所賴而傳者書也然則餘雖未得與清權子談固巳因其書知其人矣亦有因餘言而得清權之心者乎子名石翁姓黃氏清權其自号雲
葉氏經疑序
大凡讀書不能無疑讀書而無所疑是蓋於心無所得故也無所得則無所思不思矣何疑之有此讀書之大患也善讀書者必極其心思一字不通弗舍之而求一句一句不通弗舍之而求一章一章不通弗舍之而求一篇夫如是則思之深思之深則必有疑因其疑而極其心思則其有得也凡書皆然經為甚何者六經其來最古傳之久而訛謬生焉以今人而臆度古人吾見其不能矣則夫疑之多也何怪通川葉君白首於六經凡有疑皆萃而為一編其疑之淺深固未易遽釋而其所以疑者有以見葉君之用心於經書而非泛泛口耳之學所可同年而語矣葉君以仆嘗從事於斯不遠千裡來求序引故序其所以疑者覽者其詳諸
阙裡譜系序
魯國孔君文昇以書抵仆示以阙裡譜系求仆為之序且自叙其世家曰文昇十二世祖諱桧後唐同光間避亂自阙裡來居溫州之平陽桧生奕奕生源源生實實生麗水縣丞會會生平平生達達生公志公志生處州司戶參軍師古師古生炳炳生貴敬貴敬生潼孫是為文昇皇考始家於杭宋德佑末職敎建康當是時大兵渡江道梗不可南因又家焉至元廿八年以官事赴大都道卒臨清文昇忍死扶柩歸葬建康而諸孤長者方十歲小者未離乳抱家貧累衆不能複歸溫州既又娶於溧陽攜諸孤就外氏以居遂為溧陽人矣竊懼久而忘其所自來故切切然以譜系為急仆嘗謂人之得姓始皆一也至其末流餘裔往往不知其所從來者曆年之多遷徙之不常而文獻之不足徵也今孔君自曲阜而溫自溫而建康自建康而溧陽凡三徙矣其視溫之族巳若溫之視曲阜矣數世之後愈遠而愈疏譜系之作其可緩乎子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也孔君清修好學故能繼紹先志缵述家譜使後世子孫知本支之傳愈久而不忘夫禮者所以敎民不忘其所自生也君子謂孔君於是乎知禮謹按自先聖至平陽府君凡四十二世至文昇凡五十四世繼自今子子孫孫修先世之志勤勤以譜系為事雖百世可知也曆年雖多遷徙雖不常尚何久而忘之之懼乎君字退之今為浙西廉訪掾雲
高惟正吳山紀實詩序
吳僧亢拙與餘遊三十年一日自吳過餘持臨邛高文度字惟正所為詩見示且曰吾鄉有丁景仁自少小學於高惟正惟正既沒景仁哀其師之無成而至於卒也求其遺藁得詩百篇刋諸木使行於世餘聞而嘉之自師弟子之道廢世之學者其始未嘗無師及其稍有所立即以師為諱蓋不止於師死而遂倍之也而況高君之窮其生也無以為資其死也不以壽而又無子孫以繼其後景仁拳拳不忘其私淑之意必欲使其名因是編以不朽忠厚之至也推是以往則其於人倫之間從可知巳故餘深嘉之而為之序若夫高君之詩清隽奇雅吾友龔子敬言之詳矣餘複何言哉景仁名應榮濟陽人今居吳雲
松雪齋集卷六