陰陽應象大論篇第五下
帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俛仰，汗不出而熱，齒幹以煩寃，腹滿死，能冬不能夏。
陰勝則身寒，汗出身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
此陰陽更勝之變，病之形能也。
【為，去聲。
俛，同俯。
幹，音幹。
寃，烏員切。
能，音耐。
數，音朔。
】
【王冰曰：陽勝故能冬，熱盛故不能夏。
厥謂厥逆。
陰勝故能夏，寒甚故不能冬。
】
【馬莳曰：夫人身之陰陽，有同于天地之陰陽，則人之善養者，當法天地之陰陽也。
蓋營衛和平，斯無偏勝之病，若營氣不足，衛氣有餘，則陽勝。
陽勝則身熱，熱則腠理閉，喘息粗，氣不得平，故身俛仰。
腠理閉，故汗不出而熱。
陽明熱盛，故齒幹。
熱内蒸，故煩寃，至腹滿而死。
蓋熱極成脹也。
冬則寒盛，夏則熱盛，今陽勝而諸熱皆盛，所以耐冬不耐夏也。
若營氣有餘，衛氣不足，則陰勝，陰勝則身冷而腠理開，開則冷汗出，身常清冷，數栗而寒，寒則厥而腹滿死，蓋寒極亦能成脹也。
夏則熱盛，冬則寒盛，今陰勝而諸寒皆盛，所以耐夏不耐冬也。
】
【張志聰曰：此帝欲明天地陰陽之氣，而為調治之法也。
陽勝乃火熱用事，故身熱。
熱在表則腠理閉，熱在裡則喘粗。
陰勝在腹則為之俯，陽勝在背則為之仰。
陽勝于周身，則汗不出而熱也。
腎主精液，齒幹精液竭矣。
心主血液，煩寃，血液枯矣。
腹滿，中焦之生氣絕矣。
此陽熱偏勝之死證。
然能苟延于冬，而不能幸免于夏，蓋言人之陰陽，又配合天地四時之陰陽而為生死也。
陰勝則陽虛，故汗出，陰寒在表則身常清，在裡則數栗而寒也。
四肢為諸陽之本，表裡俱寒則四支厥冷，四肢厥冷則腹虛滿矣。
乃陰寒偏勝之死證。
得夏月之陽熱，尚可救其陰寒，此陰陽之變，能為形身作病也。
】
【高士宗曰：按以下岐伯所答如陽勝則身熱，陰勝則身寒，乃陰陽偏勝之為害也。
如能知七損八益，是能調養吾身中之陰陽損益，而不能為邪所傷也。
如人之右耳目不如左明，左手足不如右強，乃法象天地四方之盛虛也。
如賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五髒，乃取法天地以養人也。
如天氣通于肺，地氣通于嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，是天地之氣而應象于人。
如暴氣象雷，逆氣象陽，是人之氣而應象于天地也。
如善用針者，從陰引陽，從陽引陰，是取法陰陽之道，而為用針之法。
如善診者，察色按脈，先别陰陽，是取法陰陽之理而為診視之法也。
如高者因而越之，其下者引而竭之，陽病治陰，陰病治陽，是審别陰陽而為救治之法也。
此篇論天地陰陽五方五行之氣，以應人之形身髒腑，至于診治調養，亦皆取法乎陰陽，故曰陰陽應象大論。
】
帝曰：謂此二者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調。
不知用此，則早衰之節也。
年四十而陰氣自半也，起居衰矣；年五十體重，耳目不聰明矣；年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。
智者察同，愚者察異。
愚者不足，智者有餘。
有餘則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。
是以聖人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終。
此聖人之治身也。
【王冰曰：調謂順天癸性，而治身之血氣精氣也。
用謂房色，女子以七七為天癸之終，丈夫以八八為天癸之極，然知八可益，知七可損，則各随氣分修養天真，終其天年以度百歲。
内耗故陰減，中幹故氣力始衰。
《靈樞經》曰：人年四十，腠理始疏，榮華稍落，發斑白。
由此節言之，亦起居衰于欲也。
五十衰之漸，六十則衰之甚矣。
知謂知七損八益，全角保性之道。
同謂同于好欲，異謂異其老壯之名。
智者察同欲之間而能性道，愚者察形容别異，方乃效之。
自性則道益有餘，方效則治生不足，何也？先行故有餘，後學故不足也。
夫保性全角，蓋由知道之所緻，故曰：道者不可斯須離，可離非道，此之謂也。
聖人不為無益以害有益，不為害性而順性，故壽命長遠，與天地終。
庚桑楚曰：聖人之于聲色滋味也，利于性則取之，害于性則損之，此全性之道。
】
【馬莳曰：帝問陰陽偏勝者病，何以調之？伯言營衛者，即人身之陰陽，營衛不足，當以人身同類之陰陽益之。
故能知七損八益，則陰陽偏勝者，可以調和。
蓋女子以二七為天癸之始，男子以二八為天癸之始，惟于七者損之，八者益之，即生氣通天論所謂凡陰陽之要，陽密乃固是也。
則吾之衛氣不至于衰，而彼之陰氣有以助吾之營氣，二者可調矣。
苟不知用此，則是早衰之節耳。
何也？人年四十以至六十，年以漸而高，則體以漸而病，故曰能早知七損八益之法，則身體自強，不知此者，年已徒老。
故陰陽之要，人所同然，而或強或老，其名則異，正以智者察同，方其未老而圖之，故智者則有餘，而耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治矣。
彼愚者察異，必待已老而圖之，故愚者不足，而不及智者遠矣。
然此乃調陰陽偏勝之術耳，惟聖人則不然。
無為之事則為之，恬惔之能則樂之，守其虛無，而從欲快志于其中，故壽命無窮，與天地終，此乃聖人之治身也，固不至于陰陽偏勝，而亦無假于七損八益之知者矣。
】
【張志聰曰：女子以七為紀，男子以八為紀。
七損八益者，言陽常有餘而陰常不足也。
然陽氣生于陰精，知陰精之不足而無使其虧損，則二者可調，不知陰陽相生之道，而用此調養之法，則年未半百而早衰矣。
男子以八為期，故四十而居半。
陰氣，腎氣精氣也。
陰氣漸虛，則起居倦矣。
經曰：腎虛、肝虛、脾虛，皆令人體重煩寃。
又曰：液脫者，骨肉屈伸不利。
年五十而精液血液皆虛，是以體重而不輕便也。
精氣虛而不能并于上，則耳目不聰明矣。
人年六十，已逾七八之期，天癸竭腎氣大衰，而陰事痿矣。
九竅為水注之氣，精水竭而精氣衰，則九竅為之不利也。
精竭于下，水泛于上，而涕泣俱出矣。
解精微論曰：精神去，目涕泣出。
苟知七損八益，而能固守其精，則陰陽俱益，而筋骨壯強，不知陰陽所生之原，以欲竭其精，以耗散其真，至半百而衰老矣。
同出而名異者，謂神氣生于陰精，故同出于天乙之真，而有精氣神三者之異名耳。
智者省察其陰陽同出與天真，不妄作勞，則陽完而陰亦内固矣。
精神内守，則陰盛而氣亦外強，知陰陽之