絡受邪入髒腑，為内所因，邪入于經，留而勿治，則入于裡矣，故止可從腑而解。
治五髒者，五髒之脈屬髒絡腑，六腑之脈屬腑絡髒，髒腑經氣，連絡相通，邪入于内，而又不從腑解，則幹及于髒矣。
邪在五髒經氣之間，尚可救治而生，如幹髒則死矣，故曰半死半生也。
夫皮膚氣分為陽，經絡血分為陰，外為陽，内為陰，腑為陽，髒為陰，邪在陽分為易治，邪在陰分為難治，此論為治之道，當取法乎陰陽也。
天之邪氣，由形表而入于裡陰，故感則害人五髒，水谷入胃，寒溫不适，飲食不節，而病生于腸胃，故感則害人六腑。
清濕地氣之中人也，必從足始，故感則害人皮肉筋脈。
夫髒為陰，腑為陽，筋脈血分為陰，皮肉氣分為陽，天地之邪，有陰有陽，水谷之氣，有熱有寒，而病人之形身髒腑，亦有陰陽之别也。
】
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，微得過，用之不殆。
【王冰曰：凡此皆深明用針之法也。
】
【馬莳曰：此言善針者之有法也。
上文言由皮毛而漸入髒腑，則在外為表，在内為裡，在表為陽，在裡為陰。
善用針者，知陽病必行于陰也，故從陰以引之而出于陽，知陰病必行于陽也，故從陽以引之而入于陰。
《難經》六十七難曰：五髒募皆在陰，而俞在陽者何謂也？然。
陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。
此乃指背腹為陰陽，特一端耳，然針法之從陰引陽，從陽引陰，不止于此。
《靈樞》終始、禁服、四時氣篇人迎脈盛為陽經病，則瀉陽補陰；氣口脈盛為陰經病，則瀉陰補陽。
補瀉施而陰陽和，亦從陰引陽，從陽引陰法也。
凡人身經絡，左與右同，我與彼同，表與裡同，故以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，如缪刺論以邪之入于經者為巨刺，流溢于大絡而生奇病者為缪刺。
缪刺者，以左取右，以右取左。
其所謂大絡者，十五絡也；巨刺者，正刺也；缪刺者，與經脈異處也。
凡病之邪氣盛，則實者失之太過；正氣奪，則虛者失之不及。
當觀過與不及之理，所見精微，而知其病在何經，則施以用針之法，庶不至于危殆矣。
】
【張志聰曰：此言用針者，當取法乎陰陽也。
夫陰陽氣血外内左右交相貫通，故善用針者，從陰而引陽分之邪，從陽而引陰分之氣，病在左者取之右，病在右者取之左，以我之神，得彼之情，以表之證，知裡之病，觀邪正虛實之理而補瀉之，見病之微萌，而得其過之所在，以此法用之，而不至于危殆矣。
】
善診者察色按脈，先别陰陽。
審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑濇，而知病所生。
以治無過，以診則不失矣。
【王冰曰：别于陽者，則知病處，别于陰者，則知死生之期。
清濁謂察色之青赤黃白黑。
部分謂髒腑之位，可占候處。
聽音聲，謂聽聲之宮商角征羽。
視喘息，謂候呼吸之長短也。
權也者，所以察中外；衡也者，所以定高卑；規也者，所以表柔虛；矩也者，所以明強盛。
故善診之用必備見焉。
所主者，謂應四時之氣所主生病之在高下中外也。
浮脈者，浮于手下也。
沉脈者，按之乃得也。
滑脈者，往來易。
濇脈者，往來難。
故審尺寸，觀浮沉，而知病之所生以治之也。
有過無過，皆以診之，則所主治無誤失也。
】
【馬莳曰：此言善診者之有法也。
診，視驗也，必察其色，以色者神之所形也。
按其脈，以脈者血之府也。
先别其病之或在陰經，或在陽經，複審其面之氣色清濁，而知其病之在部分者何經。
如《靈樞》五色篇黃帝曰：庭者首面也，阙上者咽喉也，阙中者肺也，下極者心也，直下者肝也，肝左者膽也，下者脾也，方上者胃也，中央者大腸也，挾大腸者腎也，當腎者臍也，面王以上者小腸也，面王以下者膀胱子處也，顴者肩也，顴後者臂也，臂下者手也，目内眦上者膺乳也，挾繩而上者背也，循牙車以下者股也，中央者膝也，膝以下者胫也，當胫以下者足也，巨分者股裡也，巨屈者膝膑也，此五髒六腑肢節之部也。
沉濁為内，浮澤為外，黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
視其喘息，聽其音聲，而知其病候之所苦者何經，如肝聲呼，音應角，調而直，音聲相應則無病，角亂則病在肝；心聲笑，音應征，和而長，音聲相應則無病，征亂則病在心；脾聲歌，音應宮，大而和，音聲相應則無病，宮亂則病在脾；肺聲哭，音應商，輕而勁，音聲相應則無病，商亂則病在肺；腎聲呻，音應羽，沉而深，音聲相應則無病，羽亂則病在腎也。
觀權衡規矩而知病時之所主者何經，如脈要精微論雲：春應中規，言陽氣柔軟如規之圓也。
夏應中矩，言陽氣強盛如矩之方也。
秋應中衡，言陰升陽降，高下必平。
冬應中權，言陽氣居下，如權之重也。
按其尺寸，觀脈之浮沉滑濇，而知病脈之所生以治者何經，如平人氣象論言：欲知寸口太過與不及，以診諸病。
《靈樞》論疾診尺篇可以診尺知病之類。
然此乃有病之人也。
及無病者而皆診以知之，則不至于有所失矣。
】
【張志聰曰：夫色為陽，血為陰，然色有陰陽，而脈有陰陽，故善診者，察色按脈，當先審别其陰陽也。
夫色有清明，有濁暗，五色之見于面也，各有部分，審清濁則知病之從來，知部分則知病之所在。
《金匮要略》曰：息搖肩者心中堅，息引心中上氣者欬，息張口短氣者肺痿唾沫。
又曰：吸而微數，其病在中焦，實也，當下之則愈，虛者不治。
在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠，此皆難治。
呼吸動搖振振者不治。
又曰：病人語聲寂然喜驚呼者，骨節間病。
語聲喑喑然不徹者，心膈間病。
語聲啾啾然細而長者，頭中病。
平脈篇曰：病人欠者，無病也；脈之而呻者，病也。
言遲者，風也；搖頭者，裡痛也。
裡實護腹，如懷卵物者，心痛也。
此以望聞而知其病之所苦也。
觀權衡規矩而知病所主者，觀四時所應之脈，而知病之所主為何髒也。
按尺寸而知病所生以治者，寸主在上為陽，尺主在下為陰，浮為在表為陽，沉為在裡為陰，滑主氣為陽，濇主血為陰，審脈之上下表裡氣血，而知病之生于陰生于陽，而以法治之也。
夫診有五過。
診無差誤，則治之不失矣。
】
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛可待衰而已。
故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
【王冰