下。
太陽與陽明合，并主中土，故位居太陰之前。
厲兌乃足陽明經脈之所起，太陽之氣在上，故曰少陰之上。
兩陽合明曰陽明，在二陽之間而居中土，故曰太陰之前。
厥陰處陰之極，陰極于裡，則生表出之陽，故曰厥陰之表。
蓋以前為陽，上為陽，表為陽也。
曰上、曰前、曰表者，言三陽之氣也。
曰至陰、厲兌、竅陰者，言三陽之經脈也。
手足十二經脈，主三陰三陽之氣，在經脈則分為三陰三陽，在氣相搏，命曰一陰一陽耳。
竅陰乃少陽，主初生之氣，故名陰中之少陽。
三陽之氣，皆出于陰，故曰陰中之陽，而止論足之三經也。
陰陽之氣，分而為三陰三陽，故有開阖樞也。
太陽者，巨陽也，為盛陽之氣，故主開；陽明合于二陽之間，故主阖；少陽乃初出之氣，故主樞。
開阖者，如戶之扉，樞者，扉之轉柱也，舍樞不能開阖，舍開阖不能轉樞。
是以三經者不得相失也。
開主外出，阖主内入，樞主外内之間，若搏于中而勿浮，則合而為一陽矣。
】
帝曰：願聞三陰。
岐伯曰：外者為陽，内者為陰。
然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。
太陰根起于隐白，名曰陰中之陰。
太陰之後名曰少陰，少陰根起于湧泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞。
三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
【王冰曰：外者為陽，内者為陰，言三陽為外運之離合，三陰為内用之離合也。
沖脈在脾之下，故言其沖在下。
《靈樞經》曰：沖服者，與足少陰之絡，皆起于腎下，上行者過于胞中。
由此沖脈之上，太陰位也。
隐白，穴名，在足大指端，以太陰居陰，故曰陰中之陰。
少陰者，髒位及經脈之次也。
太陰，脾也。
少陰，腎也。
脾髒之下，近後則腎之位也。
又曰：足太陰之脈，起于大指之端，循指内側及上内踝前廉上腨，内循骨?行骨後，足少陰之脈，起于小指之下，斜趨足心，出于然骨之下，循内踝之後以上腨内。
由此則太陰之下，名少陰也。
湧泉，穴名，在足心下，蜷指宛宛中。
厥陰，亦髒位及經脈之次也。
少陰，腎也。
厥陰，肝也。
腎髒之前，上則肝之位也。
又曰：足少陰脈循内踝之後，上腨内廉，足厥陰脈，循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後上腘内。
由此故少陰之前，名厥陰也。
大敦，穴名，在足大指之端，三毛之中也。
兩陰相合，故曰陰之絕陽。
厥，盡也，陰氣至此而盡，故名曰陰之絕陰。
開阖樞者，亦氣之不等也。
林億曰：開折則倉廪無所輸，隔洞者取之太陰。
阖折則氣(施去方改弓)而善悲，悲者取之厥陰。
樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰。
沉，言殊見也，陽浮亦然。
若經氣應至無沉浮之異，則悉可謂一陰之氣，非複有三陰差降之殊用也。
】
【馬莳曰：此言足三陰經有離合之數也。
言在外者為陽經，則在内者為陰經。
然則人身之中半當為陰經，其沖脈則在下，而居沖脈之上者脾也，脾者名曰太陰。
太陰經脈之行，其根起于足大指内側之隐白，結于太倉，名曰陰中之陰，蓋言為陰經中之太陰也。
夫然，則太陰為足陽明之陰經也可知矣。
脾之下為腎，故太陰之後名曰少陰，少陰者腎也。
少陰經脈之行，其根起于足之湧泉，結于廉泉，名曰陰中之少陰，蓋言為陰經中之少陰也。
夫然，則少陰為足太陽之陰經也可知矣。
腎之前，近上則為肝，故少陰之前名曰厥陰，厥陰者肝也。
厥陰經脈之行，其根起于足大指端之大敦穴，結于玉英，玉英即任脈經玉堂穴，乃陰經中之絕陽。
絕陽者純陰也，名曰陰之絕陰。
絕陰者，盡陰也，所謂厥者盡也。
夫然，則厥陰為少陽少陰經也可知矣，是故三陰經之離合也，其離者有太陰、少陰、厥陰之分。
然太陰者三陰也，為陰之外，其義為開，厥陰者一陰也，為陰之盡，其義為阖；少陰者二陰也，為陰之中，其義為樞。
非樞則無所主，非阖則無所入，非開則無所出，誠離之不能以無合也，此三陰經之所以不得相失也。
其脈搏擊于手，脈宜主沉，然勿至太沉，彼此相似，方為一體，雖有三陰之分，而不得有三陰之異，其實名之曰一陰也。
一陰者，脈之皆為陰也，所謂三陰之離合者如此。
】
【張志聰曰：陽氣出而主外，陰氣升而主内，陰陽二氣，皆出于下，陰氣出而在内，是以中為陰，其所出之太沖在下，而沖之上名曰太陰。
沖脈為十二經脈之原，故三陰三陽，皆以太沖為主。
太陰根起于隐白，故為陰中之至陰。
中為陰，故曰後，曰前，言陰氣出于下，而并處于裡之中也。
少陰乃一陰初生之氣，故為陰中之少陰。
少陰主水，厥陰主水生之木，故在少陰之前。
大敦，足厥陰肝經所出之井穴，陰在下，故論足之三陰也。
十一月一陽初生，厥陰主十月，為陽之盡，故曰陰之絕陽。
兩陰交盡名曰厥陰，故為陰之絕陰。
太陰者，三陰也，為陰之盛，故主開。
厥陰為兩陰之交盡，故主阖。
少陰為一陰之初生，故主樞。
陰氣從下而出在内之中搏，聚而勿沉，命為一陰也。
陽氣主浮，故曰勿浮；陰氣主沉，故曰勿沉。
蓋三陽之氣，開阖于形身之外内；三陰之氣，開阖于内之前後。
故曰陽在外，陰之使也；陰在内，陽之守也。
】
陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裡形表而為相成也。
【(雩重)作沖。
】
【王冰曰：(雩重)(雩重)，言氣之往來也。
積，謂積脈之動也。
傳，謂陰陽之氣流傳也。
夫脈氣往來，動而不止，積其所動，氣血循環，應水下二刻而一周于身，故曰積傳為一周也。
然榮衛之氣，因息遊布，周流形表，拒捍虛邪，中外主司，互相成立，故言氣裡形表而為相成也。
】
【馬莳曰：此承上文而言陰陽雖有離合，然必(雩重)(雩重)往來，始自手太陰肺，行手陽明大腸，足陽明胃，足太陰脾，手太陽小腸，手少陰心，足太陽膀胱，足少陰腎，手厥陰心包絡，手少陽三焦，足少陽膽，足厥陰肝。
積傳至于水下二刻為一周身，水下百刻為五十周于身，其脈氣則行于裡，其形體則表于外，而陰陽離合之際，實有相成之妙，尚何人之陰陽，有不合于天地之陰陽哉？】
【張志聰曰：陰氣積于内，陽氣傳于外，日出而陽氣始生，日中而陽氣隆，日晡而陽氣衰，日入而陽氣内歸于陰，一晝夜而為之一周。
陰氣開阖于裡，陽氣出入于形表，而為陰陽離合之相成也。
】
陰陽别論篇第七
【馬莳曰：此言陰經陽經及陰脈陽脈，皆當知所分别，故名篇。
】
黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
【王冰曰：經謂經脈，從謂順從，春脈弦，夏脈洪，秋脈，冬脈沉，謂四時之經脈也。
從謂天氣順行十二辰之分，故應十二月也。
十二月謂春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戌，冬建女子醜之月也。
十二脈謂手三陰三陽，足三陰三陽之脈也，以氣數相應，故參合之。
】
【馬莳曰：此即前篇人有陰陽合于天地之陰陽之意也。
四經者，肝心肺腎為四經，而不言脾者，寄旺于四經之中也。
十二從者，手有三陰三陽，足有三陰三陽，而十二經脈之行，相順而不悖也。
伯言四經應春夏秋冬之四時，十二從應十二月，蓋以十二月正應十二脈也。
應十二月者，春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戌，冬建亥子醜。
應十二脈者，春應肝膽，夏應心與小腸，秋應肺與大腸，冬應腎與膀胱，而辰戌醜未之月，則合四經而兼之脾與胃也。
】
【張志聰曰：四經者，春脈鈎，夏脈弦，秋脈毛，冬脈石，四時之經脈，以應四時之氣也。
十二從者，手足三陰三陽之氣，從手太陰順行至足厥陰也。
應十二月者，手太陰應正月寅，手陽明應二月卯，足陽明應三月辰，足太陰應四月巳，手少陰應五月午，手太陽應六月未，足膀胱應七月申，足少陰應八月酉，手厥陰應九月戌，手少陽應十月亥，足少陽應十一月子，足厥陰應十二月醜。
十二脈者，六腑六髒之經脈也，三陰三陽之氣，以應歲之十二月，十二月複應有形之十二脈也。
此篇論分别陰陽以知死生，故曰陰陽别論。
】
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。
所謂陰者真髒也，見則為敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
别于陽者，知病處也；别于陰者，知死生之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
别于陽者，知病忌時，别于陰者，知死生之期。
謹熟陰陽，無與衆謀。
【王冰曰：五陽謂五髒之陽氣也。
五髒應時，各形一脈，一脈之内，包總五髒之陽，五五相乘，故二十五陽也。
五髒為陰，故曰，陰者真髒也。
見者，謂肝脈至中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦；心脈至堅而搏，如循薏苡子累累然；肺脈至大而虛，如以毛羽中人膚；腎脈至搏而絕，如以指彈石辟辟然；脾脈至弱，而乍數乍疏。
夫如是脈見者皆為髒敗神去，故必死也。
胃脘之陽，謂人迎之氣也，察其氣脈動靜大小，與脈口應否也。
胃為水谷之海，故候其氣而知病處。
人迎在結喉兩旁，脈動應手，其脈之動常左小而右大，左小常以候髒，右大常以候腑。
夫陽者衛外而為固，然外邪所中，别于陽則知病處。
陰者藏神而内守，若考真正成敗，别于陰則知病者死生之期。
頭為人迎，手為氣口，兩者相應，俱往俱來，若引繩小大齊等者，名曰平人，此所謂一也。
氣口在手魚際之後一寸，人迎在結喉兩旁一寸五分，皆可以候髒腑之氣，誠能識氣定期，故知病忌，審明成敗，故知死生之期。
謹量氣候，精熟陰陽，病忌之準可知，生死之疑自決，正行無惑，何用衆謀議也。
】
【馬莳曰：此言合。
經分陰陽，乃診脈者，當别其陰陽也。
言脈分陰陽諸經，知陽經者當知陰經，知陰經者當知陽經，正以陰陽離合相為表裡也。
如《靈樞》經脈篇診肺脈之盛者，則寸口大三倍于人迎，診大腸之盛者，則人迎大三倍于寸口；診肺脈之虛者，則寸口反小于人迎；診大腸之虛者，則人迎反小于寸口之類。
凡陽經有五，正以一腑之中，包藏五腑之脈，故五五有二十五陽。
由此推之，則一髒之中，包藏五髒之脈，亦五五有二十五陰。
所謂陰經者，五髒之真脈也。
真髒來現，其髒已敗，敗者必至于死也。
所謂陽經者，乃胃脘之陽也。
蓋胃為五髒六腑之大主，