回則不轉，而見色之淺深，此言氣血虛脫，而為不治之死證，下言受外淫之邪，而緻榮衛内陷也。
溫病者外感風寒，發為溫熱之病。
辨脈篇曰：風則傷衛，寒則傷榮，榮衛内陷，其數先微，蓋榮衛氣機，從内達外，風寒之邪，從外内侵，榮衛受傷，則脈氣反陷，然猶借其根氣盛強，則邪随正而複出于外，若正氣虛甚，邪惟内侵，邪盛正虛，必死之候也。
上言脈氣之從内而外，此論榮衛受邪，反從外而内，即下文所謂八風之勝，終而複始，玉機篇之所謂風寒客于人，從毫毛皮膚傳于五髒是已。
色見上下左右者，五色篇曰：其色上行者病益甚，其色下行如雲徹散者，病方已。
女為陰，右亦為陰，故女子色見于右為逆，見于左為從。
男為陽，左亦為陽，故男子色見于左為逆，見于右為從。
如男女之左右反易，是為重陽者死，重陰者死，此言色見上下左右，各有男女順逆之要焉。
反他，言男女陰陽之色反逆也。
權衡，脈也。
相奪者，奪其逆于右者從左，逆于左者從右，蓋色生于脈治，其脈順則色亦順矣。
按方盛衰論曰：陽從左，陰從右，蓋男子之血氣從左旋，女子之血氣從右轉，是以男子之色，見于右而從左散者順也。
女子之色，見于左而從右散者順也。
揆度，度事也，言揆度奇恒者，度脈之事也。
方盛衰論曰：度事上下，脈事因格。
度事者，度陰陽順逆上下之事也。
脈事者，言脈因前後度數出入，而有一定之格也。
此承上文而言奇恒脈事也。
】
搏脈痹躄，寒熱之交，脈孤為消氣，虛洩為奪血，孤為逆，虛為從。
行奇恒之法，以太陰始。
行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。
八風四時之勝，終而複始，逆行一過，不複可數，論要畢矣。
【王冰曰：脈擊搏于手，而病(疒帬)痹及攣躄者，皆寒熱之氣，交合所為，非邪氣虛實之所生也。
夫脈有表無裡，有裡無表，皆曰孤亡之氣，若有表有裡而氣不足者，皆曰虛衰之氣也。
孤無所依，故曰逆，虛衰可複，故曰從。
凡揆度奇恒之法，先以氣口太陰之脈，定四時之正氣，然後度量奇恒之氣也。
若木見金脈，金見火脈，火見水脈，水見土脈，土見木脈，如是皆行所不勝也，故曰逆。
賊勝不已，故逆則死。
木見水火土脈，火見金土木脈，土見金水火脈，金見土木水脈，水見金火木脈，如是者皆可勝之脈，故曰從，從則無所克殺傷敗，故從則活也。
終而複始者，以不越于五行，故雖相勝，猶循環終而複始也。
過謂遍也，然逆行一過，遍于五氣者，不複可數為平和矣。
】
【馬莳曰：此節又以五脈之變者而極言之。
脈之搏擊于手者，乃曰痹、曰躄、曰寒熱之交、則有此脈來現也。
脈之有陰而無陽，有陽而無陰者，孤脈也。
有陰而無陽者為衛氣消，有陽而無陰者為營氣消，脈之虛者而有洩證，乃為奪血也。
蓋血乃陰類，洩雖非血，而血從此虛，故曰奪血。
然孤者為偏勝，是為逆；虛者猶可補，是為從。
凡欲行奇恒篇之法，自太陰始，蓋氣口成寸，以決死生，故當于此部而取之。
五行之克我者，為所不勝也。
行所不勝者，是為逆，逆則死。
如木部見金脈，金部見火脈，火部見水脈，水部見土脈，土部見木脈之類。
五行之我克者，曰所勝，行所勝者是為從，從則活，如木部見土脈，土部見水脈，水部見火脈，火部見金脈，金部見木脈之類是也。
故八風四時之勝，或行所不勝，或行所勝，皆終而複始，若逆行一過，則行所不勝，其病必死，不必複數矣。
】
【張志聰曰：此言脈不循度旋轉，而反陰陽相搏，則又為痹躄寒熱之病矣。
但臂不遂者名曰痹，躄乃足之疾也。
蓋經脈五俞出于手足，陰陽相貫，上下循行，如反相搏擊，故為手足痹躄寒熱之病。
蓋陰乘于陽則為寒，陽乘于陰則為熱，陰陽相搏則為寒熱之交也。
血随氣行，神氣虛消，則脈不能至于手太陰而脈孤弱矣。
此太陰陽明之生氣漸消，乃危殆之逆證也。
如經虛下洩，此為奪血，非生氣消滅，故為從。
辨脈篇曰：趺陽脈浮而濇。
故知脾氣不足，胃氣虛也。
又曰：趺陽脈不出，脾不上下。
身冷膚鞕。
此脾胃之氣虛消，而脈不能循經外轉，緻有身冷膚鞕之危，所謂逆者此也。
又曰：少陰脈反滑而濇者，故知當屎膿也。
陽明脈微沉，少陰脈微滑，此為陰實，其人必股内汗出，陰下濕也。
《金匮要略》曰：少陰脈滑而數者，陰中即生瘡，狼牙湯洗之。
又曰：胃氣下洩，陰吹而正喧，膏發煎導之。
此皆虛陷之證，治之即愈，所謂順者此也。
行奇恒之法，以太陰始者，以五髒皆禀氣于胃，而不得至，經必因于脾乃得禀也。
脾為孤髒中央土，以灌四旁，五髒相通，次序環轉，是行奇恒之法，從太陰始。
行所不勝者，五髒相克而傳，即回則不轉也。
行所勝者，五髒相生而傳，即神轉不回也。
故曰五髒相通，移皆有次，五髒有病，則各傳其所勝。
八風，八方之風也。
四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春也。
終而複始者，言脈之逆行，而亦循度環轉也。
前節論本氣虛消之逆傳，此複論八風之邪，四時之勝，以緻脈氣逆行，榮衛内陷，而亦循度回轉也。
逆行一過，不複可數者，言風寒客于人，始傷皮毛，而内舍于肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，腎傳之心，逆行一過則死矣。
不複如順行之循環無端之可數也。
夫論奇恒之要，五髒次序，通移而不回，病則回而不轉，以至于外，因八風之邪，四時之勝，逆行環轉，一周不複可數，奇恒之道，盡于此矣。
】
診要經終論篇第十六
【馬莳曰：前七篇論診脈之要，後六篇論十二經之終，故名篇。
】
【張志聰曰：診要者，診度奇恒之要；經終者，六經之氣已終。
蓋奇恒之道，論五髒之三陰，陰陽合并而成六，是其生五，其終六也。
】
黃帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。
十一月十二月，冰複，地氣合，人氣在腎。
【王冰曰：方，正也，言天地氣正發生其萬物也。
木治東方王七十二日，猶當三月節後一十二日，是木之用事，以月而取，則正月二月，人氣在肝。
三月四月，天氣正方，以陽氣明盛地氣定發，為萬物華而欲實也，然季終土寄而王，土又生于丙，故人氣在脾。
五月六月，天陽赫盛，地焰高升，故言天氣盛，地氣高；火性炎上，故人氣在頭也。
七月三陰支生，八月陰始肅，故雲陰氣始殺也。
然陰氣肅殺，類合于金，肺氣象金，故人氣在肺也。
九月十月，陰氣始凝，地氣始閉，随陽而入，故人氣在心。
十一月十二月，陽氣深伏，故氣在腎也。
夫氣之變也，故發生于木，長茂于土，盛高而上，肅殺于金，避寒于火，伏藏于水，斯皆随順陽氣之升沉也。
】
【馬莳曰：此舉天氣地氣人氣而言之，見人氣所在，乃診家之至要也。
正二月者，寅卯月也，月建屬木，木治東方，天氣始正，地氣始發，人氣在肝，以肝屬東方木也。
三四月者，辰巳月也，月建屬土，與火治東南方，天氣正方，地氣之發者已定，人氣在脾，以脾屬土，而土又生火也。
五六月者，午未月也，月建屬火，火治南方，天氣已盛，地氣已高，人氣在頭，頭屬南方火也。
七八月者，申酉月也，月建屬金，金治西方，天地之陽氣已下，陰氣已上，始皆肅殺，人氣在肺，以肺屬西方金也。
九十月者，戌亥月也，月建屬水，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心，陽氣入藏也。
十一二月者，子醜月也，月建屬水，水治北方，水已複凝，地氣已合，人氣在腎，以腎屬北方水也。
善診者，當以是為法矣。
】
【張志聰曰：此承上章而複問也。
伯言春者天氣始開，地氣始洩，而人氣在肝，肝主東方寅卯木也。
夫奇恒之勢，乃六十首，蓋以六十日而氣在一髒為首，五髒相通，而次序旋轉者也。
三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾，辰巳二月，足太陰陽明之所主也。
五月六月，生長之氣，從地而升，故肝而脾，脾而直上于巅頂也。
歲六甲而以五月六月在頭者，止論五髒也。
故曰奇恒五中，又曰章五中之情。
按奇恒之道，論五髒之神氣，五髒者，三陰之所主也。
人氣在頭者，厥陰與督脈會于巅，與五髒合而為三陰也。
三之氣乃少陽相火所主，相火者，即厥陰包絡之火也。
始殺者，氣始肅殺也。
申酉二月屬金，而人氣在肺，九月十月收藏之氣，從天而降，肺屬幹金，而主天為心髒之蓋，故秋冬之氣，從肺而心，心而腎也。
少陰主冬令，故先從手少陰而至于足少陰。
冰複者，一陽初複也。
地氣合者，地出之陽，複歸于地，而與陰合也。
腎主冬藏之氣，故子醜二月，人氣在腎。
】
故春刺散俞及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止，盡氣死循環，痛病必下。
秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。
冬刺俞竅于分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
【俞，音輸。
間，去聲。
冬刺俞竅于分理之于字，當作與字。
】
【王冰曰：散俞謂閑穴，分理謂肌肉分理，傳謂相傳，環謂循環也。
相傳則傳所不勝，循環則周回于五氣，此辨疾氣之閑甚也。
盡氣謂出血而盡針下取所病脈盛邪之氣也。
邪氣盡已，穴俞閉密，則經脈循環，而痛病之氣必下去矣。
以陽氣大盛，故為是法刺之。
循理，謂循肌肉之分理也。
上謂手脈，下謂足脈，神變謂脈氣變易，與未刺時異也。
直下，謂直爾下之。
散下，謂散布下之。
】
【馬莳曰：承上文而言四時所診，既有定髒矣，而此遂言四時當各有所刺也。
甚者，病相克為甚，傳其所勝也，如心傳肺肺傳肝之類。
閑者，閑其所勝之髒，而傳于所生之髒也，如心當傳肺者，閑其所勝之肺，而傳其所生之脾之類。
标本病傳論岐伯曰：謹察閑甚以意調之，閑者并行，甚者獨行。
蓋并者并也，傳其所閑而病勢并行也。
獨者特也，特傳其所勝也。
春刺散俞及與分理，散俞者，各經分散之穴也。
四時刺逆從論雲：春氣在經脈。
此散俞者，即經俞也。
以義推之，春之經脈當在肝膽經也。
分理者，亦肝膽經之分理也。
分理者，紋理也。
肝之經穴在中封穴，膽之經穴在陽輔穴，候至血出而止針，其病之甚者，則氣本傳