于所勝，而至此不傳，閑髒而傳之者，則環時而病已矣。
如夏刺絡俞，以義推之，當在心與小腸之絡穴也。
心之絡穴在通裡，或心包絡，絡穴在閑使，小腸絡穴在支正也。
見血而止針，邪氣已盡，周時穴閉，痛病自然下矣。
如秋刺皮膚，四時刺逆從論雲：秋氣在皮膚。
水熱穴論雲：取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪。
以義推之，肺經之俞在太淵，太陽之合在合谷也。
循其皮膚之分理，上下同法，候其神變于未刺之先而止針矣。
如冬刺俞竅與分理，蓋腎與膀胱之俞竅分理也，四時刺逆從論雲：冬氣在骨髓。
正以腎主骨也。
其病之甚者，當水克火，腎傳心也，即直下其針以深取之；其病之閑者，當腎傳肝也，乃散布其針以淺刺之，則病自愈矣。
凡此春夏秋冬，各有所刺，正以法其人氣之所在以為刺耳。
】
【張志聰曰：此言五髒之氣，外循于皮膚絡脈分肉而環轉也。
夫診有十度，度人脈、度髒、度肉、度筋、度俞、度陰陽氣盡。
度人脈者，言人之脈氣，從奇恒之勢，而有陰陽順逆也。
度髒者，度五髒之氣，從内膈而外出，不可逆刺以傷其髒也。
度肉、度筋、度俞者，度五髒之氣，外循于分肉俞絡之間，各有淺深，而四時之刺法不同也。
度陰陽氣盡者，言五髒之氣，合于三陰三陽，而各有經終也。
散俞，絡脈之俞穴也。
分理，分肉之腠理也。
蓋春氣生升于外，故當于散俞溪谷之間而淺刺之，血出則脈氣通而病止矣。
如逆之甚者，深取之而傳導其氣，輕者不待傳氣而即環轉矣。
夫經俞絡脈溪谷，各有三百六十五穴，皆髒腑之氣所遊行，是以四時之刺，或在皮膚，或在俞穴也。
《針經》曰：刺之氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之勿複針。
刺之要，氣至而有效，效之信若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
是以四時之刺，必候其氣至之所在而刺之也。
絡俞者，孫絡之俞，見于皮膚之間，蓋夏氣浮長于外，而更宜淺刺者也。
若盡傳其氣，則反閉其環轉之機，而痛病于下矣。
蓋言經随氣轉，夏時之氣浮越于外，氣至即止，而不宜太過，此反結上文之義也。
《傷寒論》曰：髒腑相連，其痛必下。
言經氣逆于上，病必痛于下，謂其經絡上下之相通也。
刺逆從論曰：秋氣在皮膚。
蓋七月八月，人氣在肺，而肺主皮毛，是以或上或下，皆宜刺皮膚，循于肉理，神氣變轉，而脈即循行矣。
神者五髒之神，即轉而不回之神氣也。
俞竅，諸俞之穴竅，更深于散俞而近于筋骨者也。
分理者，分肉之腠理，乃溪谷之會，溪谷屬骨而外連于皮膚，是以春刺分理者，外連皮膚之腠理也。
冬刺俞竅于分理者，近筋骨之腠理也。
蓋冬氣閉藏而宜于深刺也。
直下者，循經而下針，欲深而留之也。
散下者，循絡而下針，言病之輕者不必太深也。
此四時之序，氣之所處，病之所舍，髒之所宜也。
此總結上文而言四時之刺法，各有深淺之所在也。
】
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。
春刺秋分，筋攣，逆氣環為欬口?敕，病不愈，令人時驚，又且哭。
春刺冬分，邪氣着藏，令人脹病不愈，又且欲言語。
【王冰曰：心主亂，故脈亂氣微。
水受氣于夏，腎主骨，故下淫于骨髓也。
心火微則胃土不足，故不嗜食而少氣也。
木受氣于秋，肝主筋，故刺秋分則筋攣也。
若氣逆環周則為欬嗽。
肝主驚，故時驚。
肺主氣，故氣逆又且哭也。
冬主陽氣伏藏，故邪氣着藏，腎實則脹，故刺冬分則令人脹也。
火受氣于冬，心主言，故欲言語也。
】
【馬莳曰：此舉春時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。
春當刺肝膽之散俞分理矣，若刺夏分，則取心與小腸之絡俞也。
心主脈，故脈亂氣微，水受氣于夏，腎主骨，故邪氣入淫骨髓，而前病不能愈，況心火微則胃土不足，故不嗜食，不嗜食故少氣也。
四時刺逆從論雲：春刺絡俞，血氣外溢，令人少氣也。
若春刺秋分，則取肺與大腸之皮膚矣。
木受氣于秋，肝木主筋，故刺秋分則筋攣也。
肺主氣，故氣逆旋為欬嗽，而前病不能愈，況肝主驚，故時驚，肺在聲為哭，故又且哭也。
至若春刺冬分，則取腎與膀胱之俞竅與分理矣。
冬主陽氣内藏，故邪氣着藏，邪氣内入，故令人脹病不愈。
火受氣于冬，心主言，故欲言語也。
四時刺逆從論雲：春刺筋骨，血氣内着，令人腹脹。
】
【張志聰曰：厥陰心主主脈，無故而隕之，故脈亂，血氣外溢，故令人氣微也。
少陽主骨厥陰，不從标本，從少陽中見之化，故入淫骨髓也。
病不在夏分，故病不能愈，肝氣仍逆，故令人不嗜食。
肝主春生之氣，故又且少氣也。
髒真高于肺，主行榮衛陰陽者也。
榮衛氣血，所以濡筋骨，利關節。
春刺秋分，是病在肝而反傷其肺，是以筋攣，血氣環逆，故令人氣逆而轉為欬嗽也。
東方肝木，其病發驚駭，肝藏魂，魂魄不安，故使人邪哭也。
春主生升，冬主閉藏，春刺冬分，反導其血氣内着，故令人腹脹，肝主語，故又且欲言語也。
病不愈者，言四時所主之髒病不愈，又且者，言不惟病不愈，而又有此證也。
】
夏刺春分，病不愈，令人解堕。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人将捕之。
夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
【解、懈同。
堕、惰同。
】
【王冰曰：肝養筋，傷春分則肝氣不足，故筋力解堕。
肝木為語，傷秋分則肝木虛，故恐如人将捕之。
肝不足，故欲無言而複恐也。
夏傷于腎，則心勃勃之志内熾，故令人少氣，時欲怒也。
】
【馬莳曰：此舉夏時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。
夏當刺心與小腸之絡俞矣。
若夏刺春分，則取肝膽之經穴也。
肝養筋，肝氣不足，故筋力解堕。
四時刺逆從論雲：夏刺經脈，血氣乃竭，令人解堕也。
夏刺秋分，則取肺與大腸之皮膚矣。
肺氣不足，故病既不愈，又令人心中欲無言，惕惕如人将捕之，蓋虛之甚故也。
如夏刺冬分，則取腎與膀胱之俞竅與分理也，腎水洩而心火炎，病既不愈，元氣衰少，火氣内熾，來助母氣，時欲怒也。
四時刺逆從論雲：夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
】
【張志聰曰：三月四月，人氣在脾，脾病不愈，故令人解堕。
五月六月，人氣在心主包絡。
心主言，心主不能代君行令，故心中欲無言。
經曰：所謂恐如人将捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。
夏刺秋分，則陽氣入而與陰相搏，故如人将捕之。
夏刺冬分，令人少氣，時欲怒，經曰：所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出。
蓋夏月陽氣外張，而反逆歸于冬分，故不惟病不愈，而更令人少氣善怒也。
】
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善夢。
秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。
【王冰曰：惕然欲有所為，起而忘者。
刺不當，則肝虛故也。
心氣少則脾氣孤，故令嗜卧。
心主夢，神為之，故令善夢。
陰氣上幹，故時寒也。
】
【馬莳曰：此舉秋時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。
秋當刺肺與大腸之皮膚矣，若秋刺春分，則取肝膽之經穴也。
肝氣不足，病不能已，令人惕然，欲有所為，起而忘之。
四時刺逆從論雲：秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘也。
若秋刺夏分，則取心與小腸之絡俞也，病既不已，心氣益少，脾氣亦孤，令人嗜卧。
心主夢，故又且善夢也。
四時刺逆從論雲：秋刺絡脈，氣不外行，令人卧不能動。
至若秋刺冬分，則取腎與膀胱之俞竅與分理也，病既不已，陰氣上升，故令人灑灑時寒。
四時刺逆從論雲：秋刺筋骨，血氣内散，令人寒栗。
】
【張志聰曰：秋主下降，刺春分是反導其血氣上行，故令人惕然，欲有所為。
刺逆論曰：秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘。
秋氣在皮膚氣分，刺夏分之絡脈，則氣不外行，故令人益嗜卧。
肺藏魄，經曰：魂魄飛揚，使人卧不安而喜夢。
秋刺冬分，冬主閉藏而反傷之。
則血氣内散，故令人寒栗也。
】
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有見。
冬刺夏分，病不愈，氣上發為諸痹。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
【而當作如。
】
【王冰曰：肝氣少，故令欲卧不能眠。
肝主目，故眠而如見有物之形狀也。
氣上發為諸痹，洩脈氣故也。
肺氣不足，故發渴。
】
【馬莳曰：此舉冬時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。
冬當刺腎與膀胱之俞竅與分理矣。
若冬刺春分，則刺肝膽之經穴也。
病既不愈，肝氣衰少，故令人欲卧，而卧時又不能眠，雖至眠時，如有所見也。
四時刺逆從論雲：冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明也。
若冬刺夏分，則取心與小腸之絡俞也。
病既不愈，而脈氣發洩諸痹當發。
四時刺逆從論雲：冬刺經脈，血氣外洩，留為大痹。
至若冬刺秋分，則取肺與大腸之皮膚也。
病既不愈，而肺氣不足，令人火燥而善渴也。
四時刺逆從論雲：冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善渴。
】
【張志聰曰：春令所以洩冬藏之氣也。
人卧則氣歸于陰，而反刺春分以洩之，故令人欲卧不能眠。
氣行于陽則目張，行于陰則目瞑，眠有所見者，目不得瞑也。
冬主閉藏，夏令浮長，氣應藏而刺夏分，使之外洩，故發為諸痹。
痹者，閉也。
氣留閉于外而為痛也。
腎藏津液，肺乃水之化原，刺秋分，故善渴也。
此言五髒之氣，随時而升降浮沉，非五髒經脈之謂也。
】
凡刺胷腹者，必避五髒。
中心者環死。
中脾者五日死。
中腎者七日死。
中肺者五日死。
中膈者皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。
刺避五髒者，知逆從也。
所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。
刺胷腹者，必以布憿着之，乃從單布上刺。
刺之不愈複刺，刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。
【中，去聲。
憿，當作巾?敫。
】
【王冰曰：心肺在膈上，腎肝在膈下，脾象土而居中，故刺胷腹必避之。
五髒者，所以藏精神魂魄意志，損之則五神去，神去則死至，故不可不慎也。
中心環死者，氣行如環之一周則死，謂周十二辰也。
中脾五日死者，土數五也。
中腎七日死者，水成數六，水數畢，當至七日而死。
中肺五日死者，金生數四金數畢，當至五日而死。
五髒之氣，同主一年，膈傷則五髒之氣互相克伐，故不過一歲必死。
處，謂腎着于脊，脾髒居中，膈連于脅際，知者為