順，不知者反傷其髒。
着以布憿，從單布上刺，形定則不誤中于五髒也。
刺之不愈複刺，要以氣至為效也。
《針經》曰：刺之氣不至，無問其數，刺之氣至，去之勿複針。
此之謂也。
肅，謂靜肅，所以候氣之存亡。
搖針所以出大膿血。
勿搖者，以經氣不欲洩也。
】
【馬莳曰：此言刺不避五髒者，各有死期，而遂指刺胷腹者之有法也。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也，凡刺胷腹者，必當避之。
苟不避之，則中心者環死。
蓋心為君主之官，故其死最速，當周環一日之時而死也。
中脾者五日死，蓋以五乃土之生數也。
中腎者七日死，蓋六乃水之成數，成數既畢，當至七日也。
中肺者五日死，蓋四乃金之生數，生數既畢，當至五日而死也。
中膈者皆為傷中。
蓋人之有隔，前齊鸠尾，從齊十一椎，所以遮隔濁氣，不使上熏心肺也。
心肺居于隔上，腎肝居于膈下，而脾則居于隔中，故五髒之氣，同受膈氣，今膈既受傷，則五髒之氣互相克伐，其病雖暫時得愈，猶誤傷其中，不過一歲而死矣。
凡刺五髒者，在乎知其順逆也。
所謂順者，知膈與脾腎有上中下之異處，不知者反之，所以謂之逆耳。
且凡刺胷腹者，自有其道，必以布為憿，憿者巾也，着之胷腹之間，乃從單布上刺，蓋不欲深入也。
刺之愈者可以止針，若刺之不愈則複刺之。
況刺針者，其志當肅，即寶命全角篇所謂深淺在志，遠近如一，如臨深淵，手如握虎，神無營于衆物者是也。
其刺腫者，必搖其針，以出大膿血故也。
若非腫而刺經脈者，勿搖其針，以經氣不可洩也，此乃針刺之道耳。
】
【張志聰曰：此言五髒之神氣，從内膈而外達于胷脅，從胷脅而環轉于形身，故不可逆刺其膈以傷其髒焉。
内膈上連于胷，中連于腹，下連于脅髒，氣從此而外出，故曰刺避五髒者，知逆從也。
所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之，反之者，逆刺其所出之神氣也，環者，一周時也，蓋日為陽，心為陽中之太陽，一晝一夜，日環轉一周，故至周轉而氣終也。
五日者，土數終也。
天一生水，地六成之，七日者生成之數終也。
天數五，地數五，肺屬幹金而主天，脾屬坤土而主地，故皆死于五日也。
止言四髒而不及肝者，或簡脫也。
楊元如曰：五髒經脈，俱不上循于頭，惟厥陰與督脈會于巅。
故曰，五月六月，人氣在頭。
抑厥陰之氣，不從胷脅外出，而直上于頭與？夫五髒六腑之氣，俱從内膈而外出于胷脅，故刺中膈者，皆為傷中，一歲死者，盡五行六氣之終而死也。
按内膈上連胷之鸠尾，中兩分于腹上，下連兩旁季脅，後連脊之十一椎，刺中膈者，即不中髒速死，其中髒腑之氣，皆為所傷矣。
行針者當慎諸。
避五髒者，避五髒神氣之所出也。
五髒之氣所從而出者，膈與脾腎處也。
膈者，胷膈之上鸠尾處也。
脾處者，胸骨兩分之下交，腹之處也。
腎處者，兩脅之下也。
言五髒之氣，從膈外出，旋轉不回，若反刺之，是逆其氣而傷其髒矣。
憿，定也，以布定着于胷腹，乃從單布上刺之，蓋欲其極淺也。
不愈而複刺者，言其至淺而或不得其氣也。
若氣之難得，宜肅靜其針以候焉。
搖針者，刺之瀉法也。
腫乃邪實，故宜搖針以瀉其邪，經刺勿搖，守其正也。
此補瀉之法，刺之要道也。
此言刺胷腹者，宜微針而淺刺之，勿使有傷膈氣也。
莫子晉曰：此複兼六腑之氣而言，即陰陽合并之義，蓋中髒氣者死之速，中腑氣者死之遲也。
】
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼、反折、瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
【王冰曰：戴眼，謂睛不轉而仰視也。
然足太陽脈起于目内眦，上額交巅，從巅入絡腦，還出别下項，循肩髆内俠脊，抵腰中，其支别者，下循足至小指外側。
手太陽脈起于手小指之端，循臂上肩，入缺盆，其支别者，上頰至目内眦，抵足太陽，又其支别者，從缺盆循頸上頰至目外眦，故戴眼反折，瘛瘲色白，絕汗乃出也。
絕汗，謂汗暴出如珠而不流，旋複幹也。
太陽極則絕汗出，故死。
】
【馬莳曰：此以下詳十二經脈終時之狀，而此一節，則先以太陽之終者言之也。
反折瘛瘲，謂手足身體反張，而或急為瘛，或緩為瘲，戴眼反折瘛瘲，皆太陽經脈之過也。
其色則白，足太陽之水主黑，手太陽之火主赤，其二色不見，而色止白也。
絕汗乃出，謂汗暴出如珠而不複滲入也。
蓋至于絕汗出而死矣。
】
【張志聰曰：此論髒腑陰陽之合并也。
所論五髒之氣者，三陰之所主也，三陰之氣，與三陽交并，陽氣先至，陰氣後至，合于十二經脈，内絡髒腑，外絡形身，外内出入，循環無端，故曰診合微之事，追陰陽之變，不知并合，診故不明，陰陽并交，至人之所行，當知五行而生三氣，三而三之合為六氣，六六之氣以應十二經脈，一經之氣巳終，是不複陰陽相貫，而環轉無端矣。
戴眼，目上視也。
反折，背反張也。
瘛瘲，手足屈伸也。
太陽主筋而為諸陽主氣，陽氣者柔則養筋，太陽之經氣巳絕，是以筋脈急而戴眼反折，手足牽引也。
手太陽主液，膀胱者，津液之所藏，絕汗者津液外亡也，色白者亡血也?津液外脫則血内亡矣。
】
少陽終者，耳聾、百節皆縱、目睘絕系，絕系一日半死。
其死也，色先青白乃死矣。
【王冰曰：足少陽脈起于目銳眦，上抵頭角下耳後。
其支别者，從耳後入耳中，出走耳前，手少陽脈，其支别者，從耳後亦入耳中，出走耳前，故終則耳聾，目睘絕系也。
少陽主骨，故氣終則百節縱緩?色青白者，金木相薄也，故見死矣。
睘，謂直視，如驚貌。
】
【馬莳曰：此舉少陽之終者言之也。
少陽之脈皆循于耳，故終則耳聾。
少陽主筋，故終則百節皆縱。
其目睘之系則絕。
目睘者，眼圈也。
蓋至于系絕而一日半則死。
且其死也，色必青白，以金木相薄也。
】
【張志聰曰：手足少陽經脈，皆循于耳經，氣絕故耳聾也。
少陽主骨，諸節皆屬于骨，少陽氣終，故百節皆縱。
經絡篇曰：少陽是主骨，所生病者，諸節皆痛。
手足少陽之脈，皆至目銳眦，終則牽引于目，故目如驚而邪視也。
少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。
青者，甲木之氣外脫也。
白者，三焦之榮内亡也。
夫陽生于陰，色生于氣，是以六經之氣終而先見于色。
】
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。
【王冰曰：足陽明脈，起于鼻交頞中，下循鼻外，入上齒縫中，還出俠口，環唇下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車上耳前，過客主人，循發際至額顱。
其支别者，從大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈。
手陽明脈起于手，循臂至肩，上出于柱骨之會，上下入缺盆，絡肺。
其支别者，從缺盆上頸貫頰，人下齒中，還出俠口，交人中左之右右之左，上俠鼻孔，抵足陽明，故終則口目動作也。
口目動作，謂目睒睒而鼓颔也。
胃病則惡人與火，聞木音則惕然而驚，詈罵不避親疏，故善驚妄言也。
黃者土色。
上謂手脈，下謂足脈也。
經盛，謂面目頸颔，足跗腕胫，皆躁盛而動也。
不仁，謂不知善惡。
如是者，皆氣竭之征也，故終矣。
】
【馬莳曰：此舉陽明之終者言之也。
不仁，謂不知痛癢也。
】
【張志聰曰：手足陽明之脈，皆俠口承目，故口目動作而牽引歪邪也。
聞木音則惕然而驚，是陽明之善驚也。
罵詈不避親疏，是陽明之妄言也。
色黃，陽明之土氣外脫也。
上下經盛，胃氣絕而無柔和之象也。
榮衛者，中焦水谷之所生，肌膚不仁者，榮衛之氣絕也。
】
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
【王冰曰：手少陰氣絕則血不流，足少陰氣絕則骨不軟，骨硬則龂上宣，故齒長而積垢，血枯則皮色死，故面色如漆而不赤也。
足少陰脈從腎上貫肝膈，入肺中。
手少陰脈起于心中，出屬心系下膈，絡小腸。
故其終則腹脹閉，上下不通也。
】
【馬莳曰：此舉少陰之終者言之也。
】
【張志聰曰：心之華在面，面黑者水氣上乘，火氣滅而水氣脫矣。
齒長而垢，骨氣洩也。
腹脹閉而上下不通者，心腎之氣并絕，而不能上下交通矣。
】
太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。
【王冰曰：足太陰脈，上膝股内前廉，入腹屬脾，絡胃，上膈。
手太陰脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺。
故終則腹脹，閉不得息，善噫嘔也。
嘔則氣逆，故面赤，然嘔則上通，故但面赤，不嘔則下已閉，上複不通，心氣外燔，故皮毛焦而終矣。
何者？足太陰脈支别者，複從胃别，上膈注心中，由是則皮毛焦，乃心氣外燔而生也。
】
【馬莳曰：此舉太陰之終者言之也。
】
【張志聰曰：足太陰脈，入腹屬脾，故為腹脹。
手太陰脈，上膈屬肺，而主呼吸，故為不得息。
脹滿則升降難，不得息則氣道滞，故為噫為嘔。
嘔則氣逆于上，故為面赤。
不逆則否塞于中，故為上下不通。
脾氣敗則無以制水，故黑色見于面。
肺氣敗則治節不行，故皮毛焦。
】
厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。
此十二經之所敗也。
【王冰曰：足厥陰絡，循胫上睾結于莖，其正經入毛中，下過陰器，上抵小腹俠胃，上循喉嚨之後，入颃颡。
手厥陰脈起于胷中，出屬心包。
故終則中熱嗌幹，善溺心煩矣。
《靈樞經》曰：肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡于舌本，故甚則舌卷卵上縮也。
又以厥陰之脈過陰器故爾。
手三陰三陽，足三陰三陽，則十二經也。
敗謂氣盡而敗壞也。
】
【馬莳曰：此舉厥陰之終者言之也。
若此者十二經皆至于敗，故其死也宜矣。
】
【張志聰曰：厥陰木火之氣欲絕，故中熱嗌幹也。
肝所生病者遺溺，善溺者，肝氣下洩也。
心煩者，包絡之氣上炎也。
此十二經之所敗，三陰三陽之氣終也。
按天之十幹，化生地之五行，地之五行，化生天之六氣，五行生五髒，六氣合六經，是六經之氣，五髒之所生也。
故曰：診要者，診五行相生之要，經終者，陰陽之氣有終，蓋言人之生于五行而終于六氣也。
莫子晉曰：地之五行，合天之十幹，天之六氣，合地之十二支，此皆天地陰陽互相生化之道。
】