故病在中。
浮盛為陽，故病在外也。
沉為寒，弱為熱，故曰寒熱。
又沉為陰盛，弱為陽餘，餘盛相薄，正當寒熱，不當為疝瘕而少腹痛，應古之錯簡爾。
脅下有積，腹中有橫積痛，亦陰氣内結也。
喘為陽吸，沉為陰争，争吸相薄，故為寒熱。
盛滑為陽，小實為陰，陰病病在内，陽病病在外也。
小為氣虛，濇為無血，血氣虛弱，故雲久遠之病。
滑浮為陽足，脈疾為氣全，陽足氣全，故雲新淺之病。
脈急者疝瘕，少腹痛，此複前疝瘕少腹痛之脈也。
言沉弱不必為疝瘕，沉急乃與診相應也。
滑為陽，陽受病則為風濇為陰，陰受病則為痹。
緩謂縱緩之狀，非動之遲緩也。
陽盛于中，故脈滑緩。
寒氣否滿，故脈盛緊也。
】
【馬莳曰：此言寸口之脈可以驗諸病也。
】
【張志聰曰：此以寸口而候外因之病也。
夫寸為陽，尺為陰，外為陽，内為陰，皮肉筋骨為陽，腹中脅内為陰，蓋天地四時之氣，從外而内，由陽而陰，故以寸口之浮沉以候外因之外内也。
寸口之脈中手短者，此惟在寸之陽部，故主頭痛，諸陽氣之在上也。
寸口脈中手長者，寸脈直下于尺中，此陽邪直行于下部，故主足胫痛也。
中手促上擊者，浮而搏擊應手，此陽邪不上不下，故主在肩背之中也。
此以外邪在于形身之外，而有上中下之分也。
沉主在裡，浮主在外。
寸口脈沉而堅，主病邪堅積在裡；若浮而盛，主邪病在外。
此以寸口之浮沉，而别外邪之在形身之外内也。
寸為陽，沉為陰。
寸口脈沉而弱，此正氣虛而陽邪直入于裡陰，陰陽相乘，故主寒熱。
陽邪入裡，故又主疝瘕而少腹痛也。
此緣正氣弱，而陽邪直入于裡陰之下也。
脅下主身半之中，腹中為形身之裡，寸口脈沉而橫，是外邪入于裡陰之中，故主脅下腹中有橫積也。
邪氣上逆則喘，寸口脈沉而喘，此外因之陽邪，入于裡陰而上逆，陰陽相搏，故為寒熱。
此又以寸口之沉，候外因之邪，入于裡陰，而亦有上中下之不同，而複以寸關尺之三部，而候病之外内新故也。
曰脈盛脈小者，概左右三部而言也。
夫以寸口之浮沉，以候病之外内上下者，候表裡陰陽之氣也。
蓋天地四時之邪，始傷氣分，留而不去，則入于經，然亦有始終留于氣分者，有即轉入于經者。
邪之中人，變幻不一，故當以脈甄之。
是以氣分之邪，止見寸口之浮沉長短，如入于經，則有滑濇緊急之形象矣。
夫脈乃陰血氣分之陽邪入經，陰陽相搏，其脈則滑，是以脈盛滑者，病在外，有餘之病故堅而有力也。
夫經脈外絡形身，内連髒腑，病在内者，故小實而堅也。
此以三部之盛滑小實，而分别邪正之在外在内也。
始受之病，邪正相持，故滑浮而疾；久則血脈已傷，故小弱以濇也。
諸急為寒，故主疝瘕，在内。
滑主陽熱，故主風邪，在陽。
此又以三部之急滑，以别邪病之在陽絡陰絡也。
風寒濕邪，皆能為痹，或在于皮肉筋骨之間，或内舍于五髒六腑，故庳病于外内之間者，其脈皆主濇也。
緩為脾脈，滑則熱盛于中，緊則為寒，故主腹脹也。
此外因之邪入于腹中，而有寒熱之分也。
】
【莫子晉曰：春胃微弦，夏胃微鈎，乃天地四時之氣，而合于人之五髒也。
是以天地四時之邪，亦從外而内，故當以寸口之浮沉别之。
】
脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。
【易，去聲。
】
【王冰曰：脈病相應謂之從，脈病相反謂之逆。
】
【馬莳曰：此言脈當與病相順也。
凡人有陽病，或外感，或内傷，皆當見陽脈。
人有陰病，外感則陰病當見陽脈，内傷則陰病當見陰脈也。
故脈順陰陽，則病易已。
有等脈逆陰陽，則病外感者，陽病見陰脈，陰病見陽脈，内傷者陽病見陰脈，陰病見陽脈，皆病之難已者也。
】
【張志聰曰：所謂陰陽者，氣血外内上下也。
言髒腑之脈，陰陽并交，雌雄相應，内外循環，此為順也。
如陰陽反逆，其病為難愈。
】
脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不問髒，曰難已。
【王冰曰：春得秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得四季脈，皆謂反四時，氣不相應，故難已也。
】
【馬莳曰：此言脈當與時相順也。
如春病得弦脈，夏病得鈎脈，秋病得毛脈，長夏得緩脈，冬病得石脈，則脈得四時之順，曰病無他。
若脈反四時則春得濇脈，夏得石脈，長夏得弦脈，秋得鈎脈，冬得緩脈，是謂反四時者也。
間髒者，如肝病乘土，當傳之于脾，乃不傳之于脾，而傳之于心，則間其所勝之髒，而傳之于所生之髒矣。
《難經》五十三難所謂間髒者生，是也。
及無間髒之脈，皆謂之難已耳。
】
【張志聰曰：脈得四時之順者，春脈微弦，夏脈微鈎，此得四時生氣之順而無他變也。
反四時者，春胃而有毛，夏胃而有石也。
間髒者，相生而傳也。
不間髒者，相克而傳也。
如外淫之邪，始傷皮毛，則内合于肺，肺欲傳肝而腎間之，腎欲傳心而肝間之，旰欲傳脾而心間之，心欲傳肺而脾間之，脾欲傳腎而肺間之。
此節乃總結上文之義。
】
臂多青脈，曰脫血。
尺脈緩濇，謂之解(亻亦)。
安卧脈盛，謂之脫血。
尺濇脈滑，謂之多汗。
尺寒脈細，謂之後洩。
脈尺粗常熱者，謂之熱中。
【解，同懈。
(亻亦)，音亦。
】
【王冰曰：血少脈空客寒，因人寒凝血汁，故脈色青也。
尺為陰部，腹腎主之。
緩為熱中，濇為無血，熱而無血，故解(亻亦)，并不可名之。
然寒不寒，熱不熱，弱不弱，壯不壯，(亻亦)不可名謂之解也。
脈要精微論曰：尺外以候腎，尺裡以候腹中，則腹腎主尺之義也。
卧久傷氣，氣傷則脈診應微，今脈盛而不微，則血去而氣無所主乃爾。
盛謂數急而大鼓也。
尺濇脈滑，謂尺膚濇而尺脈滑也。
膚濇者，榮血内涸，脈滑為陽氣内餘，血涸而陽氣尚餘，多汗而脈乃如是也。
尺主下焦，診應腸腹，故膚寒脈細，洩利乃然。
《脈法》曰：陰微即下，言尺氣虛少。
熱中謂下焦中也。
】
【馬莳曰：此言尺脈亦可以驗諸證也。
臂多青脈者，大凡筋脈之中皆血也，血多則赤，血少則青，故知脈青為脫血之證耳。
尺脈緩濇，緩為熱中，濇為血少，熱而血少，故曰解(亻亦)。
安卧者，不能起也。
脈盛者，火愈熾也。
火熱則血妄行，故亦謂之脫血。
蓋上文脫血有數脫之義，非一時火盛而暴脫。
故其脈不盛，其脈當青，此曰脫血者，有火盛而暴脫之義，其脈亦未必不青也。
尺脈來濡而又兼滑，濇為陰虛，滑為陽盛，謂之多汗。
陰陽别論雲：陽咖于陰謂之汗。
尺部見冷而脈又兼細，是寒氣在腹，洩利未已，謂之後洩。
尺部常熱而脈又粗大，是熱氣在腹，謂之熱中也。
】
【張志聰曰：此論内因之病，自内而外，從尺而寸，由血而經，經而氣也。
臂多青脈者，臂内浮見之絡脈多青，蓋因血脫而不華于色也。
《靈樞經》曰：脈急者尺之皮膚亦急，脈緩者尺之皮膚亦緩，故善調尺者，不待于寸，善調脈者，不待于色，能參合而行之，可為上工。
緩為脾脈，濇主髒氣不足，解(亻亦)，懈惰也，此脾髒之為病也。
尺屬陰而主血，脈宜沉靜，盛者肝髒之火盛，而血不藏也。
《靈樞》診尺篇曰：尺膚濇者，風痹也。
夫邪追于經，其脈則滑，以風之陽邪，閉于皮膚之間，而迫于經脈，故主多汗，所謂陽加于陰謂之汗，汗乃陰之液也。
此以診尺而知肺合之表汗也。
診尺篇曰：尺膚寒，其脈小者洩，少氣。
夫陽氣生于陰中，尺膚寒，生陽之氣少矣。
陽氣衰于下，故主虛洩，洩則亡陰，故脈細也。
此以診尺而知腎髒之生陽下焦之虛洩也。
尺膚粗常熱者，火熱下行，故主熱中，此診尺而知心火之下行也。
夫陰陽氣血，由陰而陽，從下而上，是以診尺而知病之外内上下也。
】
肝見庚辛死。
心見壬癸死。
脾見甲乙死。
肺見丙丁死。
腎見戊己死。
是謂真髒見皆死。
【王冰曰：此亦通明三部九候論中真髒脈見者勝死也。
尺粗而髒見亦然。
】
【馬莳曰：此言真髒脈見者，各有相克之死期也。
庚辛者，金日也。
肝之真髒脈見，而全無胃氣，則至庚辛日而死，以金克木也。
壬癸者，水日也。
心之真髒脈見，而全無胃氣，則至壬癸日而死，以水克火也。
甲乙者，木日也。
睥之真髒脈見，而全無胃氣，則至甲乙日而死，以木克上也。
丙丁者，火日也。
肺之真髒脈見，而全無胃氣，則至丙丁日而