亦至于死，非法所能治者。
試觀前三月病在陽經，則至六月在陰經之盡；前三日病在陽經，則至六日在陰經之盡。
傳至五髒已周，而其病當死，是乃由三陽、二陽、一陽，三陰、二陰、一陰，順傳所勝之次也。
故曰，别于陽經者，知病從來，從何陽經而至此也；别于陰經者，知死生之期，即陰陽應象論所謂：其次治六腑者，未必至死，而其次治五髒者，誠半死半生也，故可以知死生之期。
是何也？至于陰經，則至其所困而死故耳。
】
【張志聰曰：此總結上文而言五髒相通，有順傳之次序，如逆傳其所勝者，蓋因其病而逆之也。
然逆傳所勝之死，有時而有月有日也。
如見肝之病，中工不曉傳脾而不治，則脾傳之腎，腎傳之心，心傳之肺，法三月而傳之所勝之次，則死矣。
假如心病而欲傳之肺，時值秋三月，而金旺不受邪，法當六月而傳之所勝之次，則死矣，所謂法三月，若六月也。
如傳于值死之月，假如肝病傳脾，而戊日受之，真髒之脈見，則當庚日而死，己日受之，則當辛日而死，此法當三日而死也。
如甲乙日受之，真髒脈見，亦當死于庚辛，此法當六日而死，所謂若三日若六日也。
五髒相傳而當死者，是順傳所勝之次，如甲乙肝木受病，順傳至庚辛而死，丙丁心火受病，順傳至壬癸而死，戊己脾土受病，複傳至甲乙而死，故日順傳所勝之次而死也。
此五髒逆傳，而知死之月死之日死之時也。
别于陽者，下文所謂風寒之邪，從皮毛陽分而入，故别于陽者，知病所從來。
五髒為陰，知五髒逆傳而死者，即此所謂肝病傳脾，至肺而死，脾病傳腎，至肝而死，故别于陰者，知至所困而死也。
】
是故風者，百病之長也。
今風寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。
或痹不仁，腫痛，當是之時，可湯熨及火灸，刺而去之。
弗治，病人舍于肺，名日肺痹，發欬上氣。
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名日厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
弗治，肝傳之脾，病名日脾風，發瘅，腹中熱，煩心，出黃，當此之時，可按可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名日疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘈，當此之時，可灸可藥。
弗治，滿十日法當死。
腎因傳之心，心即複反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
【長，上聲。
瘈，尺制切。
】
【王冰曰：百病之長，言先百病而有之。
客謂客止于人形。
風擊皮膚，寒勝腠理，故毫毛畢直，元府閉密而熱生也。
邪在皮毛，故可汗洩。
陰陽應象大論曰：善治者，治皮毛。
此之謂也。
熱中血氣，則(疒帬)痹不仁；寒氣傷形，故為痛。
陰陽應象大論雲：寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。
是也。
湯熨火灸刺，皆能釋散寒邪，宣揚正氣。
弗治，則邪入諸陰病而為痹，故入于肺，名曰肺痹。
宣明五氣論曰：邪入于陽則狂，邪入于陰則痹。
肺在變動為軟，欬則氣上，故曰上氣也。
肺金伐木，氣下入肝，故曰弗治行之肝也。
肝氣通膽，膽善為怒，怒者氣逆，故一名厥也。
肝厥陰脈，從少腹屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後，上入颃颡，故脅痛，而食人腹則出，故曰出食。
肝氣應風木勝脾土，土受風氣，故曰脾風，蓋為風氣通肝而為名也。
脾之為病，善發黃瘅，脾太陰脈，入腹屬脾，絡胃，上鬲俠咽，連舌本，散舌下，其支别者，複從胃别上鬲注心中，故腹中熱而煩心，出黃色于便瀉之所也。
腎少陰脈，自股内後廉，貫脊屬腎，絡膀胱，故少腹冤熱而痛，溲出白液也。
冤熱内結，消铄脂肉，如蠱之食，日内損削，故一名日蠱。
腎不足則水不生，水不生則筋燥急，故相引也。
陰氣内弱，陽氣外燔，筋脈受熱而自跳掣，故名曰瘈，至心而氣極，弗治，滿十日法當死矣。
若腎傳之心，心不受病，即而複反，傳與肺金，肺已再傷，故寒熱也。
三歲者，肺至腎一歲，腎至肝一歲，肝至心一歲，火又乘肺，故雲三歲死。
病次，謂傳勝之次第。
】
【馬莳曰：此亦言五髒病傳之次，亦自其相克者而言之也。
風寒客于人，正以邪從外來，如客之至，故不曰感而曰客，使人毫毛盡直，皮膚受之，則閉而為熱，當是之時，可汗而發。
漸至為(疒帬)痹，為痛癢，不知為腫為痛，此時可用湯熨灸刺等法以去之，即上文可汗而發也。
弗治則為肺痹之證，蓋邪入于陰，則病必為痹，而肺主皮毛，故為肺痹，肺變動則為欬也。
弗治，則金來克木，乃傳之肝，名曰肝痹，一名曰厥。
脅痛，蓋肝之經絡皆在脅也，食入即出，木來侮土之漸也，當是之時，可按可刺。
弗治，則木來克土，乃傳之脾，名曰脾風，發為瘅熱也。
腹中亦熱，心中必煩，表裡皆熱也。
其所出者，黃色，黃者上也，亦主熱也，當此之時，可按可藥可浴。
弗冶，則土來克水，乃傳之腎，病名曰疝瘕，腎之經絡在少腹，故少腹煩冤作熱而痛，其所溲出者白液也。
如蟲之食物内損，故一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
弗治，則水來克火，乃傳之心，其病筋脈相引而急，病名曰瘈，當此之時，可灸可藥。
弗治，則心不宜受病，今既受病，則滿十日，法當死也。
若腎傳于心之時，其心不受，病即複反傳于肺，則病不在心，不必以十日為期也。
但肺金再傷，宜發寒熱，法當延至三歲而死。
蓋肺至腎一歲，腎至肝一歲，肝至心一歲，火又乘肺，故雲三歲死也。
由第七節至此觀之，則病傳之次有三：一則如肝受病氣于心，傳之于脾，病氣舍于其腎，傳至于肺而死，謂之逆傳之次也，一則三月若六月，三日若六日，由三陽以至一陰，自外而内，謂之順傳之次也，一則如此節始感于風，成為肺痹，而五髒相克，漸至于死，亦謂之逆傳之次也，特死期有不同耳。
】
【張志聰曰：此複言外因之邪，亦逆傳于所勝而死。
風為陽邪，傷人陽氣。
為百病之長者，言四時八方之邪風，雖從陽分而入，而善行數變，乃為他病。
氣主皮毛，風寒之邪，始傷陽氣，故使人毫毛畢直。
太陽之氣，主表而主開，病則反閉而為熱矣。
言風寒之邪，始傷表陽之時，可發汗而愈也。
氣傷痛，形傷腫，痹不仁而腫痛者，氣傷而病及于形也，如在皮腠氣分者，可用湯熨，在經絡血分者，可灸刺而去之。
皮毛者肺之合，邪在皮毛，弗以汗解，則邪氣乃從其合矣。
夫皮膚氣分為陽，五髒為陰。
病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹。
病舍于肺，名肺痹也。
邪閉于肺，故欬而上氣。
失而弗治，肺即傳其所勝而行之肝，病名曰肝痹。
厥者逆也，脅乃肝之分，逆于脅下而為痛，故一名厥。
脅痛，蓋言痹乃厥逆之痛證也。
食氣入胃，散精于肝，肝氣逆，故食反出也。
按者，按摩導引也。
木郁欲達，故可按而導之。
肝主血，故若可刺也。
所謂肺痹肝痹者，非病在肝肺，乃在肝肺之分耳，失而弗治，肝因傳之脾，病名曰脾風，蓋肝乃風木之邪，賊傷脾土，故名脾風，風淫濕土而成熟，故濕熱而發瘅也。
濕熱之氣，上蒸于心則煩心，火熱下淫則溺黃，蓋熱在中土，而變及于上下也。
夫病在形身者，可按可浴，病在内者可藥，發瘅，濕熱發于外也，腹中熱煩心出黃，熱在内也，是以當此之時，可按可藥可浴而治之。
在脾弗治，則土邪乘腎，病名疝瘕，邪聚下焦，故少腹冤熱而痛，溲出淫濁也。
蠱者，言其陰邪居下，而壞事之極也。
心主血脈而屬火，火熱盛則筋脈燥縮而手足拘急也，當此危邪之證，尚可灸可藥，言不可以其危笃而棄之也。
矢而弗治，滿十日法當死，五傳已周，當盡十幹而死矣。
心主神明而多不受邪，如腎傳之心，心不受邪則反傳之肺，是從肺而再傳矣，邪複出于皮膚絡脈之間，陰陽氣血相乘，是以發往來之寒熱，法當至三歲而死。
蓋心不受邪而複傳，故又有三年之入，此邪病複傳之次第也。
夫瘕痹之病，不即傳行，而亦不即速死。
是初傳而死者，法當三歲。
如心不受邪而複再傳者，是又當三歲矣，所謂若三歲若六歲也。
夫病發于五髒之陰者，若三月若六月，若三日若六日；病發于五髒之陽者，若三歲若六歲。
所謂其生五，其數三，是五髒之氣生于五行，而終于三數，三而兩之，則為六數矣。
】
然其卒發者，不必治于傳，或其傳化有不以次。
不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。
故病有五，五五二十五變，及其傳化。
傳，乘之名也。
【卒，音猝。
令，平聲。
】
【王冰曰：其卒發者，不必依傳之次，故不必以傳治之。
憂恐悲喜怒，發無常分，觸遇則發，故令病氣亦不次而生。
喜則心氣移于肺，心氣不守，故腎氣乘矣。
怒則氣逆，故肝氣乘脾。
悲則肺氣移肝，肝氣受邪，故肺氣乘矣。
恐則傷腎，移于心，腎氣不守，故脾氣乘矣。
憂則肝氣移于脾，肝氣不守，故心氣乘矣。
精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于腎則恐，并于肝則憂，此其不次之常道也。
然五髒相并而各五之，五而乘之，則二十五變也。
然其變化以勝相傳，傳而不次，變化多端，言傳者何？相乘之異名爾。
】
【馬莳曰：此言病有猝時暴發而為大病者，不必以次而入，故不必治其相傳之次也。
上文所言者，乃傳化以次，此則不以其次，因一時五志驟傷，使人不得以其次也。