衡以平。
五髒六腑，受氣于谷，淫精于脈，變見于氣口，以決其死生也。
入胃之飲，精氣上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，蓋脾主為胃行其津液者也。
肺應天而主氣，故能通調水道，而下輸膀胱，所謂地氣升而為雲，天氣降而為雨也。
水精四布者，氣化則水行，故四布于皮毛。
五經并行者，通灌于五髒之經脈也。
平脈篇曰：谷入于胃，脈道乃行，水入于經而血乃成，故先論食而後論飲焉。
五髒，五行之氣也，揆度，度數也，總結上文而言經脈之道，合于四時五行之次序，陰陽出入之度數，以為經脈之經常。
】
太陽髒獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞。
陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞。
少陽髒獨至，是厥氣也，蹻前卒大，取之下俞。
少陽獨至者，一陽之過也。
太陰髒搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也。
宜治其下俞，補陽瀉陰。
一陽獨嘯，少陽厥也，陽并于上，四脈争張，氣歸于腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。
一陰至，厥陰之治也。
真虛(疒肙)心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
【重，平聲。
(疒肙)音淵。
和，去聲。
】
【王冰曰：陰謂腎，陽謂膀胱。
陽獨至，謂陽氣盛至也。
陽獨至為陽有餘，陰不足則陽邪入，故表裡俱瀉，取足穴俞。
下俞，足俞也，陽氣重并，故瀉陽補陰。
蹻謂陽蹻，脈在足外踝下，足少陽脈行抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗，然蹻前卒大，則少陽之氣盛，故取足俞少陽也。
一陽，少陽也，以其太過，故蹻前卒大焉。
若見太陰之脈伏鼓，則當用心省察之；若是真髒之脈，不當治也。
三陰，太陰脾之脈也，五髒脈少，胃氣不調，是亦太陰之過也，陰氣太過，故補陽瀉陰。
嘯，謂耳中嗚如嘯聲也。
膽及三焦脈皆入耳，故氣逆上則耳中嗚。
心脾肝肺四脈争張，陽并于上者，是腎氣不足，故氣歸于腎也。
瀉陽補陰，則陰氣足而陽氣不複并于上矣。
厥陰，一陰也。
上言二陰至，則當少陰治；下言厥陰，治則當一陰至也。
】
【馬莳曰：此言三陽三陰脈證各見者，宜分經而治也。
太陽髒者，足太陽膀胱經也，其脈獨至，厥者氣逆，喘者難息，虛者不實，諸證上行，是腎經不足，膀胱經有餘也。
蓋膀胱與腎為表裡，裡不足，則在表有餘之邪乘之，其表裡俱當瀉，取之下俞。
蓋下者足也，俞者膀胱經之俞穴，束骨腎經之俞穴太溪，由是三陽入于二陽，則為足陽明胃經矣。
陽明脈氣獨至，是足太陽之邪重并于陽明也。
胃屬陽，脾屬陰，惟陽氣重并，當瀉足陽明胃經之俞穴陷谷，足太陰脾經之俞穴太白，由是二陽入于一陽，則為足少陽膽經矣。
少陽脈氣獨至，是足少陽之氣逆也。
然足少陽之脈，起于絕骨之端，當外踝之前，循足跗，故陽蹻者，本于足太陽經之申脈，而陽蹻之前，乃足少陽之脈，今猝然而大，是少陽之氣盛也，當瀉膽經之俞穴臨泣，蓋少陽獨至者，正一陽之有過也，故即此經治之，而其肝經則無及耳，由是一陽入于三陰，則為足太陰脾經矣。
太陰髒搏者，下節之所謂伏鼓脈者是也。
真者，真髒之脈也，宜用心省之，若真髒脈來則不可治矣。
此髒之脈搏者，何也？五髒之脈氣少而胃氣不平，故言此三陰真髒之脈來見也，當補足陽明胃經之俞穴陷谷，瀉足太陰脾經之俞穴太白，由是三陰入于二陰，則為足少陰腎經矣。
陰陽應象大論曰：腎在竅為耳。
今二陰獨嘯，是少陰之氣逆于上也。
足太陽之氣并于上而行，而太陽、陽明、少陽、太陰之四脈争張而有餘，故邪氣歸之于腎，宜瀉足太陽膀胱經之經穴昆侖、絡穴飛揚，補足少陰腎經之經穴複溜、絡穴大鐘，由是而二陰入于一陰，則一陰之脈至者，乃足厥陰肝經治事也，至此則虛者真，(疒肙)者在心，其逆氣留薄，發為白汗，白汗者，肝虛為金所乘也，宜調和藥食，并取肝經之俞穴太沖。
不言補瀉者，上文腎經尚補，而此肝經亦宜曰補，況既曰真虛，則豈可再瀉乎？】
【張志聰曰：此言髒腑經脈有陰陽相合之常度，如偏陰偏陽之獨至，則為厥喘諸病，所謂先知經脈，今識病脈也。
太陽髒獨至者，太陽之經氣獨至，而無陰氣之和也，陽氣惟上，故下厥上喘，而虛氣上逆也，是陰不足而陽有餘，表裡俱當瀉。
蓋太陽經氣發原于下，而上出于膚表，故當表裡俱瀉而取之下俞。
陽明之獨至，是太少重并于陽明，陽盛故陰虛矣。
此言陰陽并合，乃經脈之常，如陽并于陽，陰并于陰，則為病脈矣。
故曰持雌守雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明。
夫少陽主初生之氣，生氣厥逆于下，緻髒脈之獨大于蹻前也。
蹻者，奇經之蹻脈，足少陽經脈在陽蹻之前，故蹻前卒大，然而經氣之各有别也。
夫一陰一陽，分而為三陰三陽；三陰三陽，合于手足十二經脈；十二經脈合于十二髒腑，所以藏物，故亦名髒也。
所謂太陽、陽明、少陽髒獨至者，言三陽經脈之獨盛也。
三陽經脈之獨盛者，是三陽氣之太過也，夫三陰三陽之經氣，皆有手有足也。
手之太陰，足之太陰，是為三陰，是以太陰之髒脈相搏者，須用心省察其為手之太陰、足之太陰乎？如五脈氣少者，手太陰之過也，蓋肺朝百脈而輸精于髒腑，肺氣搏而不行，則五脈之氣皆少，是以五脈氣少者，知在手之太陰也。
脾主為胃行其津液，脾氣搏而不行，是以胃氣不平，胃氣不平者，知在足之太陰也。
手之太陰，足之太陰，而後謂之三陰也。
足之三陰，從足走腹，手之三陰，從腹走手，手足經氣交相貫通，然陰陽之氣皆從下而上，故獨取之下俞。
夫氣激于喉中而濁，謂之言，氣激于舌端而清，謂之嘯，蓋氣郁而欲伸出之，一陽之氣獨嘯者，蓋因少陽之經氣厥逆也，所謂少陽獨至一陽之過者，言氣盛而及于經也。
一陽獨嘯，少陽厥者，言經逆而及于氣也。
分而論之，有氣有經，合而論之，經氣之相關也。
陽并者，太陽、陽明之氣相并也。
四脈者，太陽之小腸膀胱，陽明之胃與大腸，即四形髒之脈也。
四脈争張，以緻陽并于上，亦經厥而及于氣也。
腎為生氣之原，此三陰之氣虛陷于下，不能與陽相接，故宜瀉其陽之絡，補其陰之經，陰陽平而經氣和矣。
一陰者，厥陰也，是以一陰氣至，當厥陰主治，而反見髒真之虛，心為(疒肙)痛，蓋厥陰之氣，發于命門，為心主之包絡，厥陰氣逆，以至真虛而心痛也。
厥逆之氣，留薄于心下，則上迫于肺，故發為白汗。
夫真虛痛心，病在内也；經氣厥逆，病在外也。
病在内者，治以藥食；病在外者，治以針砭。
故宜調食和藥，治其下俞。
夫所謂一陽、二陽、三陽，一陰、二陰、三陰者，陰陽之二氣也。
所謂太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰者，概髒腑經氣而言也。
人禀天地陰陽之氣而成此形，是有有形之髒腑經脈，有無形之陰陽六氣也。
雖然，髒不離乎經，經不離乎氣，氣不離乎髒，經氣貫通，髒氣并合，陰陽出入，上下循環，是以有論三陽之獨至者，有論在于經足經者，有論經病而及于氣，氣病而及于經者，有論陰陽之不相合者，有論經氣逆而病及于髒者，此皆陰陽之道，可合可分，書不盡言，舉一以概十，學者當知一經之氣若是，則十二經可知，能引而伸之，進乎技矣。
朱衛公曰：言蹻前卒大者，釋明三陽之脈，候足之三陽也。
蓋生陽之氣，皆從下而上，由陰而陽，故俱取之下俞。
又申明三陰三陽之候，候十二經之本脈也，如蹻前少陽之脈卒大，而厥陰之動脈微小者，是為少陽獨至也。
】
帝曰：太陽髒何象？岐伯曰：象三陽而浮也。
帝曰：少陽髒何象？岐伯曰：象一陽也。
一陽髒者，滑而不實也。
帝曰：陽明髒何象？岐伯曰：象大浮也。
太陰髒搏，言伏鼓也。
二陰搏至，腎沉不浮也。
【王冰曰：明前獨至之脈狀也。
】
【馬莳曰：此總承上文而明六經之脈象也。
帝言太陽、陽明、少陽，俱曰獨髒至，而太陰髒則曰髒搏，二陰則曰獨嘯，一陰則曰至，其脈體果何象耶？伯言太陽之脈主于浮，蓋太陽為三陽，陽行于表，故脈宜象三陽而浮也。
少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡者是也，其髒為陽之初生，故脈體滑而不實，象一陽之為初陽也。
陽明雖為太陽之裡，而實為少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣，髣髴乎太陽之浮也。
太陰則入于陰分，脈雖始伏，而實鼓擊于手，未全沉也。
二陰雖相搏而至，然腎脈沉而不浮也。
由是觀之，則厥陰為沉之甚，又非二陰比矣。
】
【張志聰曰：太陽髒者，謂小腸膀胱之經脈也。
此複論經氣之見于脈者，各有别也。
三陽，陽盛之氣也，言太陽之髒，脈象陽盛之氣而浮也。
少陽髒者，三焦甲膽之經氣，故象一陽初動之生陽。
所謂一陽二陽者，乃三陽之氣也。
氣應脈外，故以脈之浮沉，以效象陰陽之氣。
如在一陽之髒脈，則見脈體之滑象矣，蓋陽氣搏于脈中，其脈則滑，陽欲外浮，故不實也。
此反結上文而言一陽之髒脈，與一陽之氣見于脈者之不同也。
陽明髒者，胃與大腸之經脈也。
陽明者，兩陽合明，陽氣合并，則陽熱盛，故其象大浮；象大浮者，二陽之氣也；而複結陰髒之經脈，與陰氣之見于脈者之不同也。
太陰髒搏者，乃太陰之經脈相搏，故見脈象之伏鼓，如二陰之氣相搏，雖至于少陰之腎，止見乎沉而不浮，蓋以脈象之浮沉，以别陰陽之氣以脈體之滑動不實，鼓動而伏，以别陰陽之脈也。
此篇論欲識病脈，先知經脈，然欲知經脈，又當體析其經與氣焉。
】