陽明脈解篇第三十
【馬莳曰：詳論足陽明胃經脈病之義，故名篇。
】
黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動。
聞木音而驚，何也？願聞其故。
岐伯曰：陽明者胃脈也，胃者土也。
故聞木音而驚者，土惡木也。
帝曰：善。
其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。
帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。
【惡，去聲，下同。
惋，音腕。
】
【馬莳曰：此言胃之所以聞木音而驚，見火與人而皆惡也。
陽明屬土，木能克之，故聞木音而驚者，土惡木也。
鐘鼓不為動者，鐘鼓屬金，金乃土之子也，陽明主肉，其脈多氣多血，邪客之則熱，熱甚故惡火也。
陽明氣逆則喘而惋熱，惋熱則煩悗，故惡人煩擾也。
】
【張志聰曰：此篇論陽明乃陽熱之經，病則熱盛而為狂也。
陰陽系日月論曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽。
未者六月，主右足之少陽。
卯者二月，主左足之太陽。
午者五月，主右足之太陽。
辰者三月，主左足之陽明。
巳者四月，主右足之陽明。
此兩陽合于前，故曰陽明，是陽明乃三陽合并，陽熱獨盛之經矣。
夫三部九候之道，總不外于髒腑陰陽，血氣虛實，是以通評虛實論曰癫疾，曰厥狂，曰癎驚，蓋癫疾者三陰之實證也，厥狂者三陽之熱狂也，癎驚者陰陽五行之實邪也，是以此篇複論其陽盛之狂焉。
夫陽明之所以熱盛者，乃脈病也。
陽明之脈者，乃胃之悍氣，别走陽明，悍熱之氣盛，則胃腑之氣虛，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也，太陽之氣主皮毛，陽明之氣主肌肉，少陽之氣主胷脅，言三陽之氣，主于膚腠氣分之間者也。
夫邪之中人，始于皮毛，次于肌肉以及于經脈。
邪在肌腠則合于陽明氣分之陽，入于經脈，而陽明又多血多氣，是以邪客之則熱，熱甚則惡火也。
惋驚，恐貌。
夫胃絡上通于心者也，今厥氣上逆于肺則喘，逆于心則驚。
經言陽氣入陰，陰陽相薄則恐，如人将捕之，蓋陽明之熱，上逆于少陰，陰陽相薄，則恐而惡人也。
】
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連髒則死，連經則生。
【王冰曰：經謂經脈，髒謂五神髒。
所以連髒則死者，神去故也。
】
【馬莳曰：此承上文言陽明厥則喘，而因明其有生死之異也。
蓋厥逆内連五髒，則邪入已深，所以至死。
厥逆外連經脈，則邪尚在外，所以得生，未可以其喘而均疑之也。
】
【張志聰曰：連，謂髒腑經絡之相連也。
蓋手太陰之脈，還循胃陽明之絡，通于心，如熱邪厥逆于上，幹于心肺之經而為喘惋者生，幹于心肺之髒則死矣。
】
帝曰：善。
病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，踰垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者，何也？岐伯曰：四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。
帝曰：其棄衣而走者，何也？岐伯曰：熱盛于身，故棄衣欲走也。
帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也。
【王冰曰：踰垣謂蓦牆，怪其異于常也。
陽受氣于四肢，故四肢為諸陽之本，足陽明胃脈，下膈屬胃絡脾，足太陰脾脈，入腹屬脾絡胃，上膈俠咽連舌本散舌下，故病妄言、不食、妄走也。
】
【馬莳曰：此言胃病所以能登高而歌，棄衣而走，妄言罵詈者，皆以其邪氣之盛也。
邪盛故熱盛，熱盛故陽盛，陽盛則三者之證生矣。
】
【張志聰曰：經言陰者主髒，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五髒，故四肢為諸陽之本，陽盛則四肢實，實則能登高矣。
蓋陽盛則升，四旁俱盛，故能升高。
陽明之氣主肌肉，故熱盛于身，身熱故棄衣而走也。
《傷寒論》曰：陽明病外證雲何？答曰：身熱汗自出，不惡寒，反惡熱也。
蓋熱在外，故不欲衣，胃絡上通于心，陽盛則心神昏亂，故使人妄言罵詈，不避親疏，如熱盛于胃則不欲食，不欲食故妄走，蓋四肢禀氣于胃故也。
此言熱盛于形身之外内上下，而見證之各有不同焉。
以上十一篇，論三部九候之道，各有天，各有地，各有人，有寒熱陰陽，有髒腑虛實，故曰，土者生萬物而法天地，是以末結脾胃之陰陽，并交雌雄輸應，而并論陽明之實證焉。
】
熱論篇第三十一
【馬莳曰：首言熱病者，皆傷寒之類，故即以熱論名篇。
】
黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。
或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，願聞其故。
岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連于風府，故為諸陽主氣也。
人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死；其兩感于寒而病者，必不免于死。
【王冰曰：寒者冬之氣也。
冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷于寒。
觸冒之者，乃名傷寒。
其傷于四時之氣，皆能為病。
以傷寒為毒者，最乖殺厲之氣。
中而即病，名曰傷寒；不即病者，寒毒藏于肌膚，至夏至前變為溫病，夏至後變為熱病。
然其發起，皆為傷寒緻之。
故曰熱病者，皆傷寒之類也。
太陽之氣，經絡氣血榮衛于身，故諸陽氣皆所宗屬。
風府，穴名，在項上，入發際，同身寸之一寸宛宛中。
足太陽脈浮氣之在頭中者，凡五行，故統主諸陽之氣。
寒毒薄于肌膚，陽氣不得散發而内怫結，故傷寒者反為病熱。
髒腑相應而俱受寒，謂之兩感。
】
【馬莳曰：此承帝問傷寒之有愈有死者，而伯先舉大略以告之也。
帝言人傷于寒，傳為熱病，故幾有熱病者，皆傷寒之類也。
然有愈者，愈必在十日已上；有死者，死必在六七日間，其故何也？伯言三陽者，謂之巨陽，即足太陽膀胱經也，乃諸陽經之所屬，其脈自睛明而始，上連于督脈經之風府穴，自頭項至背至足，凡一身手足陽經，皆屬于此。
故穴有一百二十六，真為諸陽經主氣也。
人之傷于寒也，自足太陽而始，或在本經，或傳陽明少陽，或傳太陰少陰厥陰，皆成熱病，其死皆在六七日間。
但熱雖已甚，亦有不至于死者，蓋就中亦有可汗可洩而已，此皆謂之不死也。
唯兩感于寒而病者，則一日兩經受病，三日六經受病，所以其人必六日而死耳。
下文乃詳言之。
】
【張志聰曰：此論外因之熱病也。
太陽之氣主表，陽明之氣主肌。
凡外淫之邪，始傷表陽，皆得陽氣以化熱，故曰凡病熱者，皆傷寒之類也。
六日氣周，七日來複，死于六七日之間者，六經之氣已終而不能複也。
愈于十日以上者，七日不作，再經十三日，六氣已複，故愈。
巨，大也。
屬，會也。
謂太陽為諸陽之會，風府乃督脈陽維之會。
督脈者，總督一身之陽，與太陽之脈，俠背下行，言太陽之氣，生于膀胱，出于胷脅，升于頭項，主于膚表；太陽之脈，起于睛明，會于風府，俠督脈循行于背，經氣皆陽，故為諸陽主氣。
為者，謂太陽之氣為之也。
太陽标陽而本寒，天之寒邪，始病太陽之氣者，同氣相感也。
得太陽标陽之化，是以則為病熱。
所謂病反其本，得标之病，治反其本，得标之方，言本寒邪而反為熱病，反以涼藥治之，是病太陽之标熱，而不病天之陰寒，是以熱雖甚不死也。
傷寒一日，太陽受之，二日陽明，三日少陽，是陰寒之邪，得陽氣以化熱，雖傳入于三陰而亦為熱病。
七日來複于太陽，不作再經，而其病自愈。
若兩感于寒者，陰陽交逆，榮衛不通，故不免于死。
】
帝曰：願聞其狀。
岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。
二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡于目，故身熱目疼，而鼻幹不得卧也。
三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡于耳，故脅胷痛而耳聾。
三陽經絡皆受其病，而未入于髒者，故可汗而已。
四日，太陰受之，太陰脈布胃中，絡于嗌，故腹滿而嗌幹。
五日，少陰受之，少陰脈貫腎絡于肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。
六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡于肝，故煩滿而囊縮。
三陰三陽五髒六腑皆受病，榮衛不行，五髒不通則死矣。
其不兩感于寒者：七日巨陽病衰，頭痛少愈；八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞，十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌幹已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。
【幹，音幹。
嗌，音益。
嚏，音帝。
】
【王冰曰：先舉非兩感者之形證也。
夫三陽之氣，太陽脈浮，脈浮者外在于皮毛。
故傷寒一日，太陽先受之。
足太陽脈從巅入絡腦，還出别下項，循肩髆内，俠脊抵腰中，故頭項痛，腰脊強。
以陽感熱，同氣相求，故自太陽入陽明也。
陽明則身熱者，以肉受邪，胃中熱煩，故不得卧，餘随脈絡之所生也。
少陽未入于髒，以病在表，故可汗。
四日，則陽極而陰受也。
死猶(歹斯)也，言精氣皆(歹斯)也，是故其死皆病六七日間者以此也。
其不兩感于寒者，以邪氣漸退，經氣漸和，故少愈。
大氣，謂大邪之氣也。
是故其愈皆病十日已上者，以大氣去也。
全元起三日未入于髒，髒作腑，注雲傷寒之病，始入于皮膚之腠理，漸勝于諸陽而未入腑，故須汗發其寒熱而散之。
】
【馬莳曰：此承上文而詳論傷寒傳經之證，除可汗可洩而已者，其死皆以六七日間，其愈皆以十日已上也。
人之一身，三陽為表，三陰為裡。
其巨陽為三陽，最在外，陽明為二陽，在太陽之内，少陽為一陽，在陽明之内，此三陽者為表也。
其太陰為三陰，在少陰之内，少陰為二陰，在太陰之内，厥陰為一陰，在二陰之内，此三陰者為裡也。
皆由内以數至外，故一二三數之次如此。
人之感邪，自表經以入裡經，其始先感于皮毛，留而不去，入舍于孫絡，留而不去，入舍于絡脈，留而不去，入舍于經脈，留而不去，入舍于内腑，留而不去，入舍于内髒。
試以傷寒之邪行于經脈者言之，足太陽膀胱脈，起于目内眦上額交巅，從巅入絡腦，還出别下項，循肩膊内，挾脊抵腰中，故傷寒一日，受者巨陽也，惟其經脈如此，故頭項痛腰脊強之證見矣。
自太陽以入陽明，故二日陽明受之。
陽明胃經屬土，主肉，其脈挾鼻，絡于目，所以身熱目疼，鼻幹而不得卧也。
自陽明以入少陽，故三日少陽受之。
少陽主膽，其脈循脅絡于耳，所以胷脅痛而耳聾也。
此則三陽經絡皆受其病，而未入于三陰之髒者，可汗而已。
已者，病勢之止也。
所謂髒者，非内髒也，即後三陰經也，以三陰屬五髒，故以髒字言。
或失汗則自少陽以入太陰，故四日太陰受之。
太陰脾經之脈，布胃中絡于嗌，所以腹滿而嗌幹也。
自太陰以入少陰，故五日少陰受之。
少陰貫腎絡于肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。
自少陰以入厥陰，故六日厥陰受之。
厥陰肝經之脈，循陰器而絡于肝，所以煩滿而囊縮