并于陽故狂。
心居膈上，肝處隔下，母子之氣，上下相通，肝邪上移于心，留于心下，故為膈中。
蓋言髒不受邪，五髒之寒熱相移，留薄于髒外而幹髒氣，不傷髒真者也。
肺受心邪，則不能通調水液，而惟下洩矣。
肺為金水之原，寒随心火消爍肺精，是以飲一溲二者，肺液并消，故為不治之死證。
夫在地為水，在天為寒，腎為水髒，腑主生原，是以肺之寒邪，下移于腎，而腎之水氣，反上湧于肺矣。
大腸乃肺之腑，肺居膈上，故水氣客于大腸，疾行則鳴，濯濯有聲，如以囊裹漿者，水不沾流走于腸間也。
】
【倪沖之曰：肺移于腎，肝移于心，傳其我所生也。
腎移于脾，脾移于肝，侮其所不勝也。
心移于肺，乘其己所勝也。
】
脾移熱于肝，則為驚衂。
肝移熱于心，則死。
心移熱于肺，傳為鬲消。
肺移熱于腎，傳為柔痓。
腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死不可治。
【痓，音熾。
】
【王冰曰：肝藏血，又主驚，故熱薄之，則驚而鼻中血出。
兩陽和合，火木相燔，故肝熱入心則當死也。
心肺兩間，中有斜鬲膜，鬲膜下際，内連于橫鬲膜，故心熱入肺，久久傳化，内為鬲熱，消渴而多飲也。
柔謂筋柔而無力，痓謂骨痓而不随，氣骨皆熱，髓不内充，故骨痓強而不舉，筋柔緩而無力也。
脾土制水，腎反移熱以與之，是脾土不能制水而受病，故久久傳為虛損也。
腸澼死者，腎主下焦，象水而冷，今乃移熱，是精氣内消，下焦無主以守持，故腸澼除而氣不禁止。
】
【馬莳曰：此又即五髒之移熱者告之也。
肝藏血，又主驚，今脾移熱于肝，傳其所勝己者，其熱盛矣，則肝氣必虛。
故被所勝者乘所不勝，當為驚為衂，衂者，鼻中出血也。
又心屬君火，肝有相火，肝移熱于心，傳其我所生者，然心不受邪，以母傳子，而二火炎熾，病不可支，故死也。
人有膈膜，前齊鸠尾，後齊十一椎，居心肺之下，而有斜膜，上與心肺相連，故心移熱于肺，傳其我所勝之金，上文心移寒于肺，寒蒸為熱而成肺消，今則鬲亦被熱而成鬲消，由此推之，則肺消難免矣。
上文曰死不治，而此亦非易治之證也。
夫肺主氣，腎主骨，肺熱有餘，傳之于腎，傳其我所生之水，則氣與骨皆熱，其骨成痓而難舉，柔則痿弱而無力也。
脾土制水，腎反移熱以與之，傳其所不勝者、其熱盛矣。
是脾土不能制水而受病，久則為益虛也。
脾氣不能運化，而小腸大腸皆有遊積，如通評虛實論所謂或便血，或下白沫，或下膿血者是也。
比則土絕水竭，死不可治。
】
【張志聰曰：東方肝木，其病發驚駭。
肝主血，故熱甚則衂。
心主君火而不受邪，邪熱乘之，故死。
心肺居于鬲上，火熱淫于肺金，則金水之液涸矣。
鬲消者，鬲上之津液耗竭而為消渴也。
腎者，水也而生骨，腎髒燥，熱則髓精不生，是以筋骨痿弱而為柔痓也。
太陰濕土主氣不能制水，而反受濕熱相乘，脾氣虛傷則不能磨運水谷，而為腸澼下利，谷氣已絕，故為不治之死證。
】
胞移熱于膀胱則癃，溺血。
膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。
小腸移熱于大腸，為虙瘕為沉。
大腸移熱于胃，善食而瘦，又謂之食亦。
胃移熱于膽，亦曰食亦。
膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。
鼻淵者，濁涕下不止也。
傳為衂蔑瞑目，故得之氣厥也。
【虙，伏同。
頞，音遏。
蔑，莫結切。
】
【王冰曰：膀胱為津液之府，胞為受納之司，故熱入膀胱，胞中外熱，陰絡内溢，故不得小便而溺血也。
《正理論》曰：熱在下焦則溺血，此之謂也。
小腸脈絡心，循咽下鬲，抵胃屬小腸，故受熱以下令腸鬲塞而不便，上則口生瘡而糜爛也。
小腸熱已，移入大腸，兩熱相薄，則血溢而為伏瘕，血澀不利，則月事沉滞而不行，故雲為虙瘕為沉也。
胃為水谷之海，其氣外養肌肉，熱消水谷，又铄肌肉，故善食而瘦，又謂之食亦者，謂食入移易而過，不生肌膚也。
腦液下滲則為濁涕，涕下不已如水泉，故曰鼻淵。
頞，謂鼻頞也。
足太陽脈，起于目内眦，上額交巅，上入絡腦。
足陽明脈，起于鼻交頞中，旁約太陽之脈。
今腦熱則足太陽逆與陽明之脈，俱盛薄于額中，故鼻頭辛也。
辛，謂酸痛，足陽明脈交頞中，旁約太陽之脈，故爾。
熱盛則陽絡溢，陽絡溢則衂出汗血也。
蔑，謂汗血也。
血出甚，陽明太陽脈衰，不能榮養于目，故目瞑皆由氣逆而得之也。
】
【馬莳曰：此以六腑之移熱者告之也。
王安道曰：膀胱固為津液之腑，又有胞居膀胱之中，《靈樞》五味篇曰：膀胱之胞薄以懦。
《類纂》曰：膀胱者胞之室。
今胞中熱極，乃移熱于膀胱，則為癃為溺血。
癃者，小便不通也。
宣明五氣論曰：膀胱不利為癃。
蓋熱極則胞與膀胱皆脹，而溺不得出也。
溺血者，血随溺下也。
《正理論》曰：熱在下焦則溺血也。
膀胱上口，上連于小腸，今膀胱之熱移之，是水能勝火也。
故小腸本受盛之官，化物所出，今火熱熏蒸，其腸鬲塞而熱燥不下，不得二便，且熱上出于口，亦為口瘡而糜爛。
蓋七竅在上，口通腸胃，其病如此耳。
又小腸下口，大腸之上口也，小腸移熱于大腸，是傳其所勝也，兩熱相搏，則血積而為伏瘕，其伏瘕則沉于其中也。
又胃為水谷之海其氣外養肌肉，今大腸之熱移之，是傳其生我者也，則胃火愈盛，食已如饑，故雖多食而肌肉瘦削，又謂之食亦。
其亦當作易，蓋飲食移易而過，不生肌膚也。
又胃移熱于膽，是傳其所勝我者，則胃病如故，而膽木生火，亦當善食而瘦也，亦名曰食亦。
又膽脈起于目銳眦上抵頭角下耳後，凡腦後之穴，曲折布繞，故膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。
辛頞者，鼻頞辛酸也。
鼻淵者，濁涕下不止也。
此皆熱使之然。
及其久而傳也，則為衂蔑，為瞑目，蓋鼻熱既久，血從上湧，故鼻中出血，其目亦瞑暗也。
凡此五髒六腑，寒熱相移者如此，皆得之氣逆所緻也。
能随各經之氣以預治，則寒熱可以不至于相移矣。
】
【張志聰曰：膀胱者，胞之室也。
沖任起于胞中，為經血之海，胞移熱于膀胱，是經血之邪移于膀胱，故溺血。
熱則水道燥涸，故癃閉也。
小腸之脈，絡心循咽，下鬲屬小腸，小腸之下，名曰闌門，濟泌别汁，滲入膀胱，膀胱反移熱于小腸，是以鬲腸不能下滲，濕熱之氣，反随經上逆，而口為之糜爛矣。
瘕者，假也，假津血而為聚汁也。
蓋小腸主液，大腸主津，小腸移熱于大腸，則津液留聚而為伏瘕矣。
沉，痔也。
小腸主火，大腸主金，火熱淫金，則為腸痔。
邪氣髒腑篇曰：腎脈微濇為沉痔。
胃主受納水谷，大腸為傳導之官，大陽熱邪，反逆乘于胃，是以胃熱則消谷善食，陽明燥熱，則榮衛津液不生，故雖能食而瘦，亦懈(亻亦)也。
然能食而身體懈惰，故又謂之食亦。
夫五髒六腑之生氣，皆取決于膽，膽氣燥熱則生陽不升，故身體懈惰。
胃氣熱則消谷善饑，故亦曰食(亻亦)。
膽氣上升，則熱随入腦，俠鼻兩旁曰頞。
腦為精髓之海，髓者骨之充也。
腦者陰也，故腦滲則為涕。
愚按胞膽腦髓，奇恒之腑也；腸胃膀胱，四形髒也。
論奇恒之俯相傳者，謂膽與腦，胞與膀胱，無經絡之相通，乃熱邪在氣而氣相乘也。
至于腸胃之逆傳，亦邪熱在氣而不在腑，故為伏瘕食亦之證，而不得從下解。
又總釋髒腑寒熱相移，皆在氣而不在經，故曰得之氣厥也。
夫熱氣上升，迫于絡脈則為衂，淡滲皮毛之血，不能化液為汗則為蔑。
邪熱傷氣，而陽氣虛則目瞑，言邪出于腦，則傳于氣分而為衂蔑瞑目之證，并釋經脈内連髒腑，如髒邪在經，入髒則死，腑邪在經，則溜于腸胃而從下解。
此邪在髒俯氣分，故外内相乘，則為寒熱之往來，髒腑相移，則為寒熱之氣厥，此在氣而不在經，故篇名氣厥論，而末結曰得之氣厥也。
】