，胃之經穴解溪，脾之經穴商丘，心之經穴靈道，小腸之經穴陽谷，膀胱之經穴昆侖，腎之經穴複溜，心包絡之經穴間使，三焦之經穴支溝，膽之經穴陽輔，肝之經穴中封是也。
】
【張志聰曰：欬在五髒，當治其俞。
五髒之俞。
皆在于背。
欲知背俞，先度其兩乳間，以草度其背，是謂五髒之俞，灸刺之度也。
合治内腑，故欬在六腑者，取之于合。
浮腫者，取肺胃之經脈以治之。
】
舉痛論篇第三十九
【馬莳曰：首節悉舉諸痛以為問，故名篇。
】
黃帝問曰：餘聞善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。
如此則道不惑而要數極，所謂明也。
今餘問于夫子，令言而可知，視而可見，扪而可得，令驗于己而發蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？
【王冰曰：善言天者，言天四時之氣，溫涼寒暑，生長收藏，在人形氣，五髒參應，可驗而指示善惡，故曰必有驗于人。
善言古者，謂上古聖人，與今人養生損益之道理，可合而與論成敗，故曰必有合于今。
善言人者，謂形骸骨節，更相支拄，筋脈束絡，皮肉包裹，而五髒六腑，次居其中，假七神五髒而運用之，氣絕神去，則之于死，是以知彼浮形，不能堅久，靜慮于己，亦與彼同，故曰必有厭于己也。
夫如此是知道要數之極，悉無疑惑，深明至理而然。
發蒙解惑，言令一一條理，而目視手循驗之可得也。
】
【張志聰曰：本經雲，氣傷痛，蓋痛在有形之形身，而傷于無形之氣分，是病皆生于寒熱七情，而證見于髒腑經脈，舉痛而論，百病皆然，能會通此道，庶明而不惑。
是以帝言知天道者，苟能驗于人，知往古者，苟能合于今，善言人者，必有足于己，如此則道不惑而知要數之極，此所謂明道者也。
此帝欲知望色按脈問病三者之應驗，而開發于未明。
】
帝曰：願聞人之五髒卒痛，何氣使然？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休。
寒氣入經而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少間複生者，或痛而嘔者，或腹痛而後洩者，或痛而閉不通者。
凡此諸痛，各不同形，别之奈何？岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈绌急，绌急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止，因重中于寒則痛久矣。
寒氣客于經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。
寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。
寒氣客于俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。
寒氣客于沖脈，沖脈起于關元，随腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。
寒氣客于背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛。
其俞注于心，故相引而痛。
按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器系于肝，寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
寒氣客于小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注于大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。
寒氣客于五髒，厥逆上洩，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣複反則生矣。
寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。
寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故後洩腹痛矣。
熱氣留于小腸，腸中痛，瘅熱焦渴，則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。
【卒，音猝。
泣，音濇。
绌，丁骨切。
炅，音炯。
重，平聲。
中，去聲。
幹，音幹。
】
【王冰曰：此帝欲明異候之所起也。
脈左右環，故得寒則縮蜷而绌急，縮蜷绌急，則衛氣不得通流，故外引于小絡脈也。
衛氣不入，寒内薄之，脈急不縱，故痛生。
得熱則衛氣複行，寒氣退辟，故痛止。
重寒難釋，故痛久不消。
脈既滿大，血氣複亂，按之則邪氣攻内，故不可按也。
膜，謂鬲間之膜。
原，謂鬲肓之原。
血不得散，謂鬲膜之中小絡脈内血也。
絡滿則急，故牽引而痛生也。
手按之則寒氣散，小絡緩，故痛止。
俠脊之脈者，當中督脈也，次兩旁足太陽脈也。
督脈者循脊裹。
太陽者貫膂筋，故深按之不能及也。
若按當中，則膂節曲，按兩旁則膂筋蹙，合曲與蹙合，皆衛氣不得行過，寒氣益聚而内蓄，故按之無益。
沖脈，奇經脈也。
關元，穴名，在臍下三寸。
言起自此穴，即随腹而上，非生出于此也。
其本生出，乃起于腎下也。
直上者，謂上行會于咽喉也。
氣因之，謂沖脈不通，足少陰氣因之上滿沖脈，與少陰并行，故喘動應于手也。
背俞，謂心俞足太陽脈也。
夫俞者，皆内通于髒，故曰其俞注于心，相引而痛也。
按之則溫氣入，溫氣入則心氣外發，故痛止。
厥陰，肝之脈，絡陰器系于肝，脈急故引脅與少腹痛也。
厥氣客陰股，寒氣上少腹，亦厥陰肝脈之氣也，以其脈循陰股，入毛中，環陰器，上抵少腹，故曰厥氣客陰股，寒氣上及于少腹也。
血泣不得注于大經，言血為寒氣之所凝結，而乃成積氣。
複反則生者，言髒氣被寒壅遏而不行，氣複得通則已也。
腸胃客寒留止，則陽氣不得下流而反上行，寒不去則痛生，陽上行則嘔逆，故痛而嘔也。
小腸為受盛之腑，中滿則寒邪不居，故不得結聚，而傳下入于回腸，回腸，廣腸也，為傳導之腑，物不得停，故後洩而通，熱滲津液，故便堅也。
】
【馬莳曰：此言諸痛之異，皆由于寒，惟痛而便閉不通者，則以熱氣留于小腸散也。
人之卒然而痛者，蓋以經脈流行不止，環周不休，寒氣入于經脈，而脈氣稽遲，濇滞不行，或客于經脈之外，則血原少而愈濇，或客于經脈之中，則脈遂濇而不通，皆能卒然而痛也。
有等痛能卒然而止者，蓋以寒氣客于經脈之外，則經脈亦寒，遂緻縮蜷绌急，衛氣不得流通，外則牽引小絡之脈，故卒然而痛。
偶得炅氣，或火或湯之類，則衛氣行于外，故卒然而痛又止也。
炅者，熱氣也。
有等痛甚不休者，蓋以寒氣客于經脈之外，既中于前，而又中于後，則重中于寒，故痛之愈久也。
有等痛甚不可按者，蓋以寒氣客于經脈之中，内有内熱之氣外出，寒氣與熱氣相薄，則經脈自滿，惟其滿則脈充大時，血與氣亂，故痛甚而不可按也。
有等按之而痛止者，蓋以寒氣客于腸胃之間，膜原之下，内有血因寒而不散，内有小絡因寒而急引，故痛，按之則血氣自散，小絡自緩，故按之而痛止也。
但按後複痛，當有去寒之法耳。
有等按之無益，而痛自若者，蓋以寒氣客于俠脊之脈，則中為督脈，而兩旁為足太陽膀胱經之脈，俠脊而行者也，寒氣入于風門，則日深一日，雖按之亦不能及，故按之無益也。
有等痛至發喘，應手而動者，蓋以寒氣客于沖脈，沖脈起于關元，随腹直上，即俠臍上行至胸中而散也，寒氣客之則沖脈不通，氣不能上，故發喘而動，則應手而痛也。
有等心與背相引而痛者，蓋以寒氣客于背俞之脈，屬足太陽膀胱經，凡五髒六腑之俞穴，皆屬于此經也。
寒客之則脈自清，其血虛，虛則痛，其俞内通于心，正以陽病行于陰也，故背與心相引而痛，但按之則腹中之熱氣至，熱氣至則痛亦止矣。
有等脅肋與少腹相引而痛者，蓋以寒氣客于足厥陰肝經之脈，則血濇脈急，故脅肋與少腹相引而痛矣。
有等腹痛引陰股者，蓋肝脈循陰股而上，寒氣客之，上抵少腹，則血濇不行，上下相引，故腹痛引陰股也。
有等痛之宿昔而成積者，蓋以寒氣客于小腸膜原之間，絡血之中，其血凝泣，不得外注于大經之脈，血氣稽留而不行，故痛至宿昔而成積聚也。
有等卒然痛死不知人，少間即複生者，蓋以寒氣客于五髒，五髒之氣厥逆而上洩，不附諸髒，則陰經之氣竭，衛氣不得入，故寒氣壅滞，卒然痛死不能知人，待髒氣複反，衛氣既入則生矣。
有等痛而嘔者，蓋以寒氣客于腸胃，腸胃之氣，厥逆而上出，故痛而作嘔也。
有等腹痛而後洩者，蓋以寒氣客于小腸，小腸為受盛之腑，寒邪客之，則不得結聚而傳入于大腸，所以後洩而痛也。
有等痛而便閉不通者，蓋以熱氣留于小腸，腸中作痛，瘅熱焦渴，則且堅而幹不得出，故痛而便閉不通也。
由此觀之，則諸痛皆寒，而惟便閉不通為有熱者，此皆言而可知者也。
】
【張志聰曰：經氣流轉，如環無端，寒氣客之，則凝泣而不行矣。
客于脈外，則脈縮蜷而血少，客于脈中，則脈滿而氣不通，故卒然而痛也。
绌，猶屈也。
寒則血凝泣，故脈縮蜷，縮蜷則绌急而外引小絡，夫經脈為裡，浮而外者為絡，外内引急，故卒然而痛也。
炅氣，太陽之氣也。
脈寒而得陽熱之氣，則縮绌即舒，故其痛立止。
若複感于寒，則陽氣受傷，故痛久而不止。
榮血行于脈中，陽氣行于脈外，寒邪在脈，與陽氣相搏，則血氣淖澤而脈滿矣，脈滿故痛而不可按也。
寒氣稽留于脈中，陽氣惟升而從上，血氣不能相将，而循行則亂矣。
膜原者，連于腸胃之脂膜，亦氣分之腠理。
《金匮要略》雲：腠者是三焦通會元真之處，理者皮膚髒腑之文理也。
蓋在外則為皮膚肌肉之腠理，在内則為橫連髒腑之膜原，皆三焦通會元