證有熱中寒中二證，皆自陽明而入者也。
陽明者，即足陽明胃經脈也。
胃脈起于鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，循喉嚨，入缺盆，下鬲屬胃，故風氣與陽明經入胃，循脈而上至目内眦也。
其人肥者，則腠理密，故風氣不得外洩，所以風氣内熱，則為熱中而目黃。
其人瘦者，則腠理開疏，風氣乃得外洩而寒，所以内無風氣，則内無所蒸，乃為寒中而泣出。
夫熱中寒中，以人有肥瘦不同，而目有為黃為泣之可驗者如此。
】
【張志聰曰：此論風邪客于脈中而為寒熱也。
夫血脈生于陽明胃腑，如風傷陽明，邪正之氣，并入于胃，則循脈而上至于目，蓋諸脈皆系于目也。
其人肥厚，服熱留于脈中而目黃；其人瘦薄，則血脈之神氣外洩而為寒，脈中寒則精神去而涕泣出。
】
風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散于分肉之間，與衛氣相幹，其道不利，故使肌肉憤(月真)而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。
【王冰曰：分肉之間，衛氣行處，風與衛氣相薄，俱行于分肉之間，故氣道濇而不利也。
氣道不利，風氣内攻，衛氣相持，故肉憤(月真)而瘡出也。
若衛氣被風吹之，不得流轉所在，偏并凝而不行，則肉有不仁之處也。
】
【馬莳曰：此言風證之肉有不仁，自太陽而入者也。
十一經以足太陽為巨陽，凡五髒六腑之俞穴，皆在于背而屬之于太陽經也。
風氣與太陽俱入，必自風門而感者，行諸脈俞散于分肉之間，彼衛氣天明目開，則出自睛明穴，亦行諸脈俞而散之分肉之間。
今風氣欲入，而衛氣欲出，彼此相犯，則所行之道路不利，故風寒凝聚于肌肉，而肌肉憤(月真)瘡瘍徧體，衛氣亦有所凝而不能行，故其肉有不仁，雖冷熱痛癢而皆不知也。
蓋果核中有仁，惟肉無所知，則若有不能如仁有生意矣，遂以不仁名之也。
】
【張志聰曰：此論風邪傷衛，而為腫瘍不仁也。
足太陽之脈，從巅入絡腦，還出别下項，循背膂而絡髒腑之脈俞，衛氣一日一夜，大會于項之風府，亦循背膂而日下一節，是以風客太陽，與太陽之氣俱入于項背之間，行諸脈俞，散于分肉，轉于衛氣，以緻衛氣所行之道不利，故使肌肉憤然高起而有瘡瘍，街氣凝滞于項背之間，不能循行于周身之膚腠，故其肌肉麻痹而不知痛癢也。
】
【張兆璜曰：風傷陽明之氣，入胃而循于脈中，風行太陽之脈俞，複散于肌肉，而轉于衛氣，是太陽之氣主表，陽明主肌而主脈也。
】
疠者有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客于脈而不去，名曰疠風，或名曰寒熱。
【王冰曰：此則風入于經脈之中也。
榮行脈中，故風入脈中，内攻于血，與榮氣合，合熱而血胕壞也。
其氣不清，言潰亂也。
然血脈潰亂，榮複俠風，陽脈盡上于頭，鼻為呼吸之所，故鼻柱壞而色惡，皮膚破而潰爛也。
始則名為寒熱，熱成乃名曰疠風。
】
【馬莳曰：此言風證之有疠者，自榮氣受傷而然也。
榮氣者，陰氣者，榮氣行于經脈之中，今風氣感之，則榮氣熱腐，其氣不清。
惟鼻為呼吸之所，外焉五氣入于鼻，内焉腐氣出于鼻，緻使鼻柱變壞而色敗惡，皮膚成瘡瘍而潰爛。
其風寒客于脈而終不能去，名曰疠風。
然亦有時而發寒熱，故或者亦以寒熱名之也。
】
【張志聰曰：此論風傷榮氣而為疠瘍也。
胕，肉也。
夫榮衛皆精陽之氣，浮氣之不循于經者為衛，精氣之榮于經者為榮，有榮氣熱胕者，言有因風傷榮氣，搏而為熱，熱出于胕肉之間，則肌脈外内之氣不清矣。
鼻者肺之竅，髒真高于肺，主行榮衛陰陽，風邪與榮熱搏于皮膚之外，則榮衛之氣不清，故使其鼻柱陷壞，面色敗惡，而皮膚潰爛也。
如風寒之邪客于脈中而不去者，亦名曰疠也。
風寒，寒風也。
風寒之邪，客于脈中而不去，則榮氣受傷，亦名曰疠風。
夫榮之生病也，寒熱少氣，故或名曰寒熱，蓋亦或為寒中熱中之病。
此論風傷榮氣，皆名曰疠。
如榮熱搏于脈外者，為敗壞之疠瘍；風寒留于脈中者，為寒熱之疠風。
故曰，疠者有榮氣熱胕，言有一種疠者，因榮氣之熱，外出于胕肉之間，榮衛邪正之氣相搏，陰陽清濁之氣不清，以緻鼻柱敗壞，皮膚疠瘍，此毒疠之甚者也。
有因風寒客于脈中，久而不去，或為紫雲白癜之疠風，故為寒中熱中之榮病，此為疠之輕者也。
】
【張兆璜曰：寒傷榮，故風寒客于脈中而不去。
風乃陽熱鼓動之邪，故與榮氣為熱，而複出于胕肉之外。
】
【張應略曰：前二節論風傷氣血，後二節論風傷榮衛。
榮與血氣與衛，各有分别，故為病不同。
】
以春甲乙，傷于風者為肝風。
以夏丙丁，傷于風者為心風。
以季夏戊己，傷于邪者為脾風。
以秋庚辛，于邪者為肺風。
以冬壬癸，中于邪者為腎風。
【馬莳曰：肝主于春，心主于夏，脾主于季夏，肺主于秋，腎主于冬。
然五髒之正氣虛，則邪氣反勝者感之。
故春之甲乙日，肝傷于風，而為肝風。
夏之丙丁日，心傷于風，而為心風。
季夏之戊己日，脾傷于風，而為脾風。
秋之庚辛日，肺傷于風，而為肺風。
冬之壬癸日，腎傷于風，而為腎風。
此五髒之風所由成也。
】
【張志聰曰：此論風傷五髒之氣，而為五髒之風也。
夫天之十幹，化生地之五行，地之五行，以生人之五髒。
是以人之髒氣，合天地四時五行，十幹之氣化而各以時受病也。
風者，虛鄉不正之邪風。
故曰風。
曰邪、曰傷、曰中，蓋言不正之風，或傷之輕，或中之重也。
】
風中五髒六腑之俞，亦為髒腑之風，各人其門戶，所中則為偏風。
【王冰曰：随俞左右而偏中之，則為偏風。
】
【馬莳曰：此言風證之有偏風者，自風各入髒腑而然也。
風中五髒六腑之俞穴，各入其門戶，則或左或右，或上或下，偏于一所，是之謂偏風也。
此正所以答首節偏枯之問耳。
】
【張志聰曰：此論風中五髒六腑之俞，而亦為髒腑之風也。
夫五髒之氣，外合于四時，故各以時受病者，病五髒之氣也。
如風中于經俞，則内連髒腑，故亦為髒腑之風，病五髒之經也。
以上答帝問髒腑之風有二因也。
愚按此二因與《金匮》之所謂：邪入于腑，即不識人，邪入于髒，舌即難言口吐涎之因證不同。
《金匮》之所謂中髒中腑者，邪直中于髒腑，而傷髒腑之元神。
本篇之論，一因随時而傷髒氣，一因經絡受邪而内連于髒腑，是以五髒之風狀止見色證，而不緻如傷髒神之危險者也。
複論風邪偏客于形身而為偏風也。
門戶者，血氣之門戶也。
夫上節之所謂風傷血氣者，乃通體之皮膚脈絡也。
如各入其門戶，而中其血氣者，則為偏枯，謂偏入于形身之半也。
】
風氣循風府而上，則為腦風；風入系頭，則為目風，眼寒，飲酒中風，則為漏風；入房汗出中風，則為内風；新沐中風，則為首風；久風入中，則為腸風飧洩；外在腠理，則為洩風。
故風者百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然緻有風氣也。
【王冰曰：飲灑則熱郁腠疏中風汗出，多如液漏，故曰漏風，風在腸中，上熏于胃，故食不化而下出焉。
飧洩者，食不化而出也，故曰腸風。
風居腠理則元府開通，風薄汗洩，故雲洩風。
百病之長，先百病而有也。
】
【馬莳曰：此言風之所感有不同，故病之所成者，或為腦風，為目風，為漏風，為内風，為首風，為陽風，為洩風也。
風府者，督脈經穴也，在項後入發際一寸大筋内宛宛中。
風氣循風府而上，乃腦戶穴也，亦督脈經穴，故風入腦而為腦風，目在于前，而其系則在于頭之腦，風入系頭則傳入于目，而為目風，其眼當畏寒也。
飲酒中風，則風不得入而在腠理，每遇飲酒則汗出，是之謂漏風也。
入房汗出而中風，則内耗其精，外開腠理，因内而風襲之，是之謂内風也。
沐首中風，則首為風痛，而遇風則發，是之謂首風也。
風久入于其中，則為腸風，其食有時不化而出也。
風初薄時，外在腠理，内熱相拒，不得入内，汗則常洩，是之謂洩風也。
故風者本為百病之長，至其變化，則不止于風，而變為他病，如方回之無定所也。
此皆為風氣所緻，養生者其慎之。
】
【張志聰曰：風府在項後中行，乃督脈腸維之會，上循于腦戶，故風氣客于風府，循脈而上，則為腦風。
足太陽有通頂入于腦者，正屬目本，名曰眼系，風入于頭，幹太陽之目系，則為目風。
足太陽寒水主氣，故為眼寒也。
酒者，熟谷之液，其性慓悍，其氣先行于皮膚，故飲酒中風，則腠理開而為汗洩之漏風也。
夫内為陰，外為陽；精為陰，氣為陽；陽為陰之衛，陰為陽之守。
入房則陰精内竭，汗出則陽氣外弛，是以中風則風氣直入于内，而為内風矣。
以水灌首曰沐，新沐則首之毛腠開，中風則風入于首之皮膚而為首風矣。
入中則為腸風飧洩，在外則為洩風，蓋脾胃之氣，外主肌腠，内主腹中，風邪久在肌腠，而入于中，則脾胃之氣受傷，而為腸風飧洩，蓋大腸小腸，皆屬于胃也。
若久在外之腠理，則陽氣外弛而為洩風。
洩風者，腠理開而汗外洩也。
以上論風氣之善行數變，所中不一其處，而見證各有不同。
夫風乃東方之生氣，為四時之首，能生長萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟，故為百病之長。
至其變化無常，故為病不一。
如春時之非東風，夏時之非南風，或從虛鄉來之剛風謀風之類，皆其變化而為他病也。
方，處也，言風邪之客于人，無有常處，如風氣客于皮膚之間則為寒熱，客于脈中則為寒中熱中，客于髒腑則為髒腑之風，循于風府則為腦風，風入系頭則為目風，無有常處而緻有風氣也。
故風者三句，言風氣之變化，下二句，論風客于人而無有常方。
】
帝曰：五髒風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。
岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。
心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒吓，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌幹，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。
脾風之狀，多汗惡風，身體怠堕，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，診在肌上，其色黑。
【能、耐同。
皏，音骈。
差、瘥同。
嗌，音益。
堕，惰同。
炲，音台。
】
【王冰曰：診謂可言之證，能謂内作病形。
凡内多風氣則熱有餘，熱則腠理開，故多汗也。
風薄于内，故惡風焉。
肺色白，在變動為欬，主藏氣，風内迫之，故色皏然白，時效短氣也。
晝則陽氣在表，故差；暮則陽氣入裡，風内應之，故甚也。
眉上，謂兩眉間之上阙庭之部，所以外司肺候，故診在焉。
白，肺色也。
焦絕，謂唇焦而文理斷絕，蓋熱則皮剝也。
風薄于心則神亂，故善怒而吓人也。
心脈支别者，從心系上俠咽喉而主舌，故病甚則言不可快也。
口唇色赤，故診在焉。
赤者，心色也。
肝病則心髒無養，心氣虛故善悲。
肝合木，木色蒼，故色微蒼也。
肝脈者，循股陰，抵少腹，俠胃屬肝絡膽，上貫鬲，循喉嚨之後，入頑颡，故嗌幹善怒而時憎女子，診在目下。
青，肝色也。
脾病故身體怠堕，四肢不欲動而不嗜食。
脾氣合土，主中央，鼻于面部，亦居中，故診在焉。
黃，脾色也。
痝然，言腫起也。
腎者，陰也，目下，亦陰也，故腎髒受風，則面痝然而浮腫。
腎脈貫脊，故脊痛不能正立也。
隐曲者，謂隐蔽委曲之處也。
腎藏精，外應交接，今髒被風薄，精氣内微，故隐蔽委曲之事，不利所為也。
精氣不注皮，故肌皮上黑。
黑，腎色也。
】
【馬莳曰：此舉五髒之風狀也。
凡内多風氣則熱有餘，熱則腠理開，故多汗。
風薄于内，故惡風。
凡五髒之感風，無不多汗而惡風也。
心受邪，正在中，故上中下三焦之氣，升降頗難而似有阻絕。
且心不受邪，今則神亂火盛，善怒吓人，其色當赤也。
肝風時憎女子者，以女子之性易與之忤，而彼正值肝病，其憎益甚也。
】
【張志聰曰：病能者，謂髒氣受邪，能為形身作病也。
風為陽邪，開發腠理，故多汗。
風氣傷陽，邪正不合，故惡風也。
皏然，淺白貌。
肺屬金，其色白。
肺主氣，在變動為欬，風邪迫之，故時欬短氣也。
晝則陽氣盛而能勝邪，故差；暮則氣衰，故病甚也。
所謂皏然白者，謂肺氣受風，而髒氣之見于色也。
所謂診在眉上，其色白者，謂五髒之病色見于面也。
《靈樞》五色篇曰：五色各有髒部，有外部，有内部也。
色從外部走内部者，其病從外走内。
其色從内走外部者，其病從内走外。
病生于内者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。
其病生于陽者，先治其外，後治其内，反者益甚。
故先言五色，而複言五色之見于面部者，謂病之從内而外也。
聖人設教渾然，雖不言治，而治法已在其中矣。
心為火髒，風淫則火盛，故唇舌焦而津液絕也。
風化木，木火交熾，故善為怒吓。
心主舌，病甚則舌本強而言不可快。
心和則舌能知五味，故診驗在口，口者，兼唇舌而言也。
肝開竅于目而主泣，故善悲。
本經曰：心悲名曰志悲。
志與心精共湊于目，是以悲則泣出，蓋言先悲而後泣出也。
足厥陰之脈，循喉嚨之後，上入颃颡，今風木合邪，則火熱盛而嗌幹，肝氣病，故善怒也。
怒勝思，故時憎女子。
目者，肝之官也，故診在目下。
脾主肌肉四肢，身體怠堕，四肢不欲動，脾氣病也。
足太陰之脈，屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本。
經絡篇雲：是主脾所生病者，食不下。
土位中央，故所診在鼻。
風邪幹腎，則氣上升，故面痝然浮腫，風行則水渙也。
腎主骨，故脊痛不能正立。
炲，煙煤黑色也。
腎主藏精，少陰與陽明會于宗筋，風傷腎氣，故隐曲不利，水氣上升，故黑在肌上，水乘土也。
應略曰：診在眉間目上者，肺肝之本部也。
心診在口，脾診在鼻者，母病而傳見于子位也。
腎病而見肌色黑者，乘其所不勝也。
是以本篇五髒之診，與《靈樞經》之五閱五色篇之法少有不同，蓋言五髒之色，有見于面部之本位，而又有乘傳之變者也。
張兆璜曰：五髒四時之風，始于髒氣，而後病于形身，自内而外也。
夫邪幹髒則死，此病在髒氣而不傷于髒真也。
如風中五髒六腑之俞，乃經絡受邪，亦内幹髒腑。
然身之中于風也，不必動髒，故邪入于陰經則溜于腑。
是以後止言胃風者，乃經絡之邪，總歸于胃，陽明為萬物之所歸也。
】
胃風之狀，頸多汗，惡風，食