漬，痹而不仁，發為肉痿也。
遠行勞倦則傷腎，逢大熱則暑暍傷陰，渴則陰液内竭，是以陽熱之氣，内伐其陰，而熱舍于腎矣。
腎者水髒，水盛則能制火，今陽盛陰消，水不勝火，以緻骨枯髓虛，足不任用于身，而發為骨痿也。
】
帝曰：何以别之？岐伯曰：肺熱者，色白而毛敗；心熱者，色赤而絡脈溢；肝熱者，色蒼而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動；腎熱者，色黑而齒槁。
【蠕，軟平聲。
】
【王冰曰：各求髒色及所主養而命之，則其應也。
】
【馬莳曰：此言别五髒之痿，當驗五色五合之證。
】
【張志聰曰：痿病之因，皆緣五髒熱而精液竭，不能榮養于筋脈骨肉，是以有因肺熱葉焦，緻五髒熱而成痿者，有因悲思内傷，勞倦外熬，緻精血竭而髒氣熱者，皆當診之于形色也。
爪者筋之慮，齒者骨之餘。
】
帝曰：如夫子言可矣。
論言治痿者，獨取陽明何也？岐伯曰：陽明者，五髒六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋。
陰陽總宗筋之會，會于氣街而陽明為之長，皆屬于帶脈而絡于督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
【王冰曰：宗筋，謂陰毛中橫骨上下之豎筋也，上絡胷腹，下貫髋尻，又經于背腹上頭項，故雲宗筋主束骨而利機關也。
然腰者身之大關節，所以司屈伸，故曰機關。
橫骨上下臍兩旁豎筋，正宗筋也。
沖脈循腹俠臍旁，各同身寸之五分而上，陽明脈亦俠臍旁各同身寸之一寸五分而上，宗筋脈于中，故雲與陽明合于宗筋也。
以為十二經海，故主滲灌溪谷。
宗筋脈會會于橫骨之中，從上而下，故雲陰陽總宗筋之會也。
宗筋俠臍下合于橫骨，陽明輔其外，沖脈居其中，故雲會之氣街而陽明為之長也。
氣街則陰毛兩脈動處帶脈者，起于季脅，回身一周，而絡于督脈。
督脈者，起于關元，上下循腹，故雲皆屬于帶脈而絡于督脈也。
督脈任脈沖脈，三脈者同起而異行，故經文或參差而引之，陽明虛則宗筋縱緩，帶脈不引，而足痿弱不可用也。
引謂牽引。
】
【馬莳曰：此言治痿獨取陽明者，以陽明虛則宗筋不能引帶脈而為痿也。
帝意五髒之痿，似當分經以治之，然論言治痿獨取足陽明胃經者，何也？伯言宗筋在人，乃足之強弱所系，但陽明實則宗筋潤，陽明虛則宗筋縱，所以獨有取于足陽明也。
蓋陽明為五髒六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關者，所系之重如此。
彼沖脈乃奇經之一，為經脈之海，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋。
凡陽經陰經，總與宗筋而相會，會于陽明經之氣沖穴，所以陽明為之長也。
帶脈亦奇經之一，起于季脅，回身一周。
此宗筋者，與帶脈而相屬，與督脈而為絡，正以奇經八脈，任沖督三脈，皆起于會陰之穴，而帶脈亦相連屬也。
故陽明虛則宗筋縱弛而不能牽引帶脈，故足痿而不能舉。
然則足痿而不能舉者，由于陽明之虛，則治痿獨取陽明者，宜也。
】
【張志聰曰：論言，即本病論中之言也。
帝以伯言痿病之因于髒熱，當從五髒所合之皮肉筋骨以治之，如夫子言可矣。
然論言治痿，何獨取于陽明？蓋陽明為水谷血氣之海，五髒六腑皆受氣于陽明，故為髒腑之海。
宗筋者，前陰也。
前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合。
諸筋皆屬于節主束骨，而利機關。
宗筋為諸經之會，陽明所生之血氣為之潤養，故諸痿獨取于陽明。
溪谷者，大小分肉腠理也。
沖脈起于胞中，上循背裡為經絡之海，其浮而外者，滲灌于溪谷之間，與陽明合于宗筋，是以宦者去其宗筋，則傷沖任，血瀉不複而須不生也。
少陰太陰陽明沖任督脈，總會于宗筋，循腹上行而複會于氣街。
氣街者，腹氣之街，在沖脈于臍左右之動脈間，乃陽明之所主，故陽明為之主長。
帶脈起于季脅，圍身一周，如束帶然。
三陰三陽十二經脈，與奇經之任督沖維經循于上下，皆屬帶脈之所約束。
督脈起于會陰，分三岐為任沖而上行腹背，是以沖任少陰陽明，與督脈皆為連絡。
夫陽明為水谷之海，主潤宗筋，陽明虛則宗筋縱，宗筋縱弛不能束骨而利機關，則成痿躄矣。
故諸痿獨取于陽明。
陰陽經脈，皆屬帶脈之所約束，如帶脈不能延引，則在下之筋脈縱弛，而足痿不用矣。
】
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其荥而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。
帝曰：善。
【王冰曰：時受月者，受氣時月也。
如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，腎王壬癸，皆王氣法也。
時受月，則正謂五常受氣月也。
】
【馬莳曰：此言治痿之有法也。
蓋筋脈骨肉，各以其時而有受病之月，如肝受病于春為筋痿，心受病于夏為脈痿，脾受病于至陰為肉痿，肺受病于秋為皮痿，腎受病于冬為骨痿。
今曰獨取陽明，又必兼取所受病之經，假如治筋痿者，合胃與肝而洽之，補陽明之荥穴内庭，肝之荥穴行間，胃之俞穴陷谷，肝之俞穴太沖，調其虛實，虛則補之，實則瀉之，和其逆順，補則逆取，瀉則順取，則病已矣。
他如心之荥穴少府、俞穴神門，脾之荥穴大都、俞穴太白，肺之荥穴魚際、俞穴太淵，腎之榮穴然谷、俞穴太溪，是皆與胃而兼取者也。
】
【張志聰曰：伯言治痿之法，雖取陽明，而當兼取其五髒之荥俞也。
各補其荥者，補五髒之真氣也。
通其俞者，通利五髒之熱也。
調其虛實者，氣虛則補之，熱盛則瀉之也。
和其順逆者，和其氣之往來也。
筋脈骨肉。
内合五髒，五髒之氣，外應四時，各以其四時受氣之月，随其淺深而取之，其病已矣。
按診要經終篇曰：正月二月，人氣在肝；三月四月，人氣在脾；五月六月，人氣在頭；七月八月，人氣在肺；九月十月，人氣在心；十一月十二月，人氣在腎。
故春刺散俞，夏刺絡俞，秋刺皮膚，冬刺俞竅，春夏秋冬，各有所刺。
謂各随其五髒受氣之時月，察其淺深而取之，如皮痿者治皮，而骨痿者刺骨也。
】
厥論篇第四十五
【馬莳曰：詳論寒厥熱厥之分，及手足十二經之各有其厥，故名篇。
】
黃帝問曰：厥之寒熱者何也？岐伯對曰：陽氣衰于下則為寒厥，陰氣衰于下則為熱厥。
【馬莳曰：此言厥病之分寒熱者，以足之陰陽六經，其氣有偏勝也。
蓋足有三陽經，足太陽膀胱經，足少陽膽經，足陽明胃經也。
足有三陰經，足太陰脾經，足少陰腎經，足厥陰肝經也。
三陽經氣衰于下，則陽氣少陰氣盛，而厥之所以為寒。
三陰經氣衰于下，則陰氣衰陽氣盛，而厥之所以為熱。
下者，足也。
】
【張志聰曰：厥，逆也。
氣逆則亂，故忽為眩仆，卒不知人，比名為厥，與中風不同。
有寒熱者，有陰有陽也。
陰陽二氣，皆從下而上，是以寒厥熱厥之因，由陰陽之氣衰于下也。
】
帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者何也？岐伯曰：陽氣起于足五指之表，陰脈者集于足下而聚于足心，故陽氣勝則足下熱也。
【王冰曰：足太陽脈出于足小指之端外側，足少陽脈出于足小指次指之端，足陽明脈出于足中指及大指之端，并循足陽而上，肝脾腎脈集于足下，聚于足心，陰弱故足下熱也。
】
【馬莳曰：此言熱厥之熱在陰分者，以其陽勝陰也。
帝問熱厥之熱，宜在陽分，而反足下熱者，何也？正以陽脈起于足五指之表，并循五指之表而上行，彼肝脾腎之陰脈，皆聚于足心，其所行者皆陰分也。
惟陽經氣勝則陰經氣衰，陰不能勝其陽，所以熱厥之熱，必起于足下也。
】
【張志聰曰：陽氣勝則陰氣虛，而陽往乘之，故熱厥起于足下也。
】
【張兆璜曰：足心，足少陰經脈之所出。
陰陽類論曰：三陽為表，三陰為裡。
蓋太陽為諸陽主氣，少陰為諸陰主氣也。
】
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者，何也？岐伯曰：陰氣起于五指之裡，集于膝下，而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。
其寒也，不從外，皆從内也。
【王冰曰：足太陰脈起于足大指之端内側，足厥陰脈起于足大指之端三毛中，足少陰脈起于足小指之下，斜趨足心，并循足陰而上循股陰入腹，故雲，集于膝下而聚于膝之上也。
】
【馬莳曰：此言寒厥之厥上于膝，以其陰勝陽也。
帝問寒厥之寒，宜在足下，反從五指而上于膝者，何也？正以陰脈起于五指之裡，并循五指之裡，而上行膝上膝下之裡也。
惟陰經氣勝則陽經氣衰，陽不能勝其陰，所以寒厥之寒，從五指至膝上寒，但内屬陰分，故其寒也，不從外之所入，而實由于内之所出也。
】
【張志聰曰：集于膝下者，三陰交于踝上也。
聚于膝上者，三陰經脈皆循内股而上。
故其寒也，不從外皆從内也。
】
【張兆璜曰：陰陽二氣皆起于足，是以傷寒病足經而不病手經也。
】
【張應略曰：陰陽六氣，止合六經，足之六經，複上合于手者也。
】
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣勝而陽氣衰。
此人者質壯，以秋冬奪于所用，下氣上争不能複，精氣溢下，邪氣因從之而上也。
氣因于中，陽氣衰不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
【因。
當作困。
】
【王冰曰：宗筋俠齊下，合于陰器，故雲前陰者，宗筋之所聚也。
太陰者脾脈，陽明者胃脈，脾胃之脈，皆輔近宗筋，故雲太陰陽明之所合。
奪于所用謂多欲而奪其精氣也。
】
【馬莳曰：此言寒厥之由，以腎經縱欲而然也。
前陰者，外腎也，本宗筋之所聚，而太陰陽明之脈，各入于腹，皆與宗筋而相合者也。
大凡人處春夏之時，則三陽經之氣多，而三陰經之氣少；處秋冬之時，則三陰經之氣多，而三陽經之氣少，此寒厥之人，必恃其質壯，而秋冬多欲，以奪于腎經之用事，是在下之腎氣，乃因強力而遂與上焦之氣相争，不能複如其舊，其精氣為之溢下，故寒邪之氣，因從相争之氣而齊上也。
蓋由腎氣既困于中，秋冬三陽本衰，而至此益衰，不能滲營其經絡，故陽氣日損，陰氣獨在，今寒邪入之，則手足皆為之寒也。
】
【張志聰曰：此下二節論寒厥熱厥之因，寒厥因失其所藏之陽，故曰失也。
宗筋根起于胞中，而内連于腎髒，陰陽二氣生于胃腑，輸于太陰，藏于腎髒，太陰陽明合聚于宗筋者，乃中焦之太陰陽明，與下焦