之少陰太陽，中下相合，而會合于前陰之間也。
蓋寒厥之因，因虛其所藏之陽而緻之也。
夫秋冬之時，陽氣收藏，陰氣外盛，此寒厥人者，因恃其質壯，過于作勞，則下氣上争，不複藏于下矣，陽氣上出，則陰髒之精氣，亦溢于下矣。
所謂煩勞則張精絕也。
邪氣者，謂陰髒水寒之邪，夫陽氣藏于陰髒，精陽外出，則陰寒之邪，因從之而上矣。
夫氣因于中焦，水谷之所生，然借下焦之氣，為陽明釜底之燃，如秋冬之時，過于作勞，奪其陽氣，争擾于上，陰寒之邪，又因而從之，則中焦所生之陽亦衰，不能滲營于經絡矣。
中下之氣，不能互相資生，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
】
【張兆璜曰：滲者滲于脈外，營者營于脈中。
營氣宗氣，皆精陽之氣，營行于脈中，諸陽之氣，淡滲于脈外，非獨衛氣之行于脈外也。
又曰，論寒厥曰，太陰陽明之所合，論熱厥曰，脾主為胃，行其津液，是陰陽二氣，本于先天之下焦，而生于焦也。
】
帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛。
脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營于四肢也。
此人必數醉，若飽以入房，氣聚于脾，中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故熱遍于身，内熱而溺赤也。
夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
【為，去聲。
數，音朔。
】
【王冰曰：前陰為太陰陽明之所合，故胃不和則精氣竭也。
内精不足，故四肢無氣以營之。
醉飽入内亡精氣，中虛熱入，由是腎衰，陽盛陰虛，故熱生于手足也。
】
【馬莳曰：此言熱厥之由，以腎經縱欲，胃經縱酒而然也。
蓋凡酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛，以絡脈橫行，經脈直行，酒性慓悍而溢，故絡脈滿。
惟絡脈既滿，則經脈必虛。
彼脾主為胃行其津液者也，今腎屬足少陰者以欲而虛，胃屬足陽明者以酒而盛，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃氣下陷而不和，胃不和則脾氣亦衰，谷氣不得化為精微之氣，而運之以行于四肢矣。
何也？此熱厥之人，每為醉飽以入房，下氣上争，聚于脾中，脾胃既受谷氣，又受酒氣，熱盛于中，故熱遍于身，自内形外也，其内熱以溺赤為驗。
夫酒氣本盛而慓悍，惟腎陰既衰，胃陽獨勝，手足皆為之熱者，宜也。
】
【張志聰曰：此言熱厥之因，因傷其中焦所生之陰氣也。
《靈樞經》雲：飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈。
矢衛氣者，水谷之悍氣也。
酒亦水谷悍熱之液，故從衛氣先行于皮膚，從皮膚而充于絡脈，是不從脾氣而行于經脈，故絡脈滿而經脈虛也。
夫飲入于胃，其津液上輸于脾，脾氣散精于肺，通調于經脈，四布于皮毛，是從經脈而行于絡脈，從絡脈而散于皮膚，自内而外也。
酒入于胃，先行于皮膚，先充于絡脈，是從皮膚而入于絡脈，反從外而内矣。
不從脾氣通調于經脈，則陰氣虛矣。
悍熱之氣，反從外而内，則陽氣入矣。
陽明乃燥熱之腑，借太陰中見之陰化，陰氣虛而陽熱之氣内入，則胃氣不和矣。
胃不和則所生之精氣竭，精氣竭則不能營于四肢而為熱厥矣。
夫飲酒數醉，則悍熱之氣，反從外而内，而酒氣聚于脾中矣。
若飽以入房，則谷食留于胃中，脾髒不能轉輸其精液，而谷氣聚于脾中矣。
氣聚于中而不得散，酒氣與谷氣交相侵薄，則熱盛于中矣。
中土之熱，灌于四旁，故熱遍于身也。
入胃之飲食，不能遊溢精氣，下輸膀胱，故内熱而溺赤也。
夫腎為水髒，受水谷之精而藏之，酒氣熱盛而慓悍，則腎髒之精氣日衰，陰氣衰于下，而陽氣獨勝于中，故手足為之熱也。
張兆璜曰：寒厥因失其所藏之陽，而緻中氣日損，熱厥因傷其所生之陰，而緻腎氣日衰，當知中下二焦，互相資生者也。
】
帝曰：厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日，遠至一日，乃知人者，何也？岐伯曰：陰氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿；陽氣盛于上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
【重，平聲。
】
【王冰曰：不知人，謂悶甚不知識人也。
或謂屍厥，陰謂足太陰氣也。
】
【馬莳曰：此言厥有腹滿者，以陰氣行于上，其不知人者，以陽氣盛于上，而陰氣又行于上也。
陰氣者，據上文觀之，則是足少陰也。
足少陰奪于所用，醉以入房，下氣上争，而行之于上則下虛，故氣在腹而不在足，所以腹中脹滿也。
陽氣者，由上文觀之，則是足陽明也。
足陽明酒氣盛于上，足少陰腎氣又上，彼邪氣從之而上，則邪氣與陽氣為逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則昏暈而不知人也。
夫曰：陰氣盛于上則腹脹滿者，乃上文之寒厥，陽氣盛于上則不知人者，乃上文之熱厥耳。
】
【張志聰曰：暴不知人，卒然昏愦或傾仆也。
半日氣周之半，一日氣行之周。
陰氣盛于上，謂中焦之陽氣日損，陰氣獨盛于上也。
陰盛于上，則下焦之陽氣亦虛，陽虛于下，是以腹脹滿也。
下氣謂下焦之元陽。
邪氣，腎髒水寒之邪也。
陽氣盛于上，謂陰氣虛而陽氣獨勝也。
陽盛于上則下氣重上，下氣上乘則寒邪随之而上逆，逆則陽氣亂于上，而卒不知人。
《靈樞經》曰：清濁之氣，亂于頭則為厥逆眩仆，此論陰陽二氣之并逆也。
張兆璜曰：前論下氣上争，則中焦之陽氣日損，陰氣虛中，則下焦之腎氣日衰，此複論陰氣盛于上，則下氣亦虛，陽氣盛于上，則下氣重上，又一轍也。
】
帝曰：善。
願聞六經脈之厥狀病能也。
岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴仆。
陽明之厥，則癫疾欲走呼，腹滿不得卧，面赤而熱，妄見而妄言。
少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。
太陰之厥，則腹滿(月真)脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得卧。
少陰之厥，則口幹溺赤，腹滿心痛。
厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，泾溲不利，好卧屈膝，陰縮腫，胻内熱。
盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
【能，音耐。
】
【王冰曰：不盛不虛，謂邪氣未盛，真氣未衰，如是則以穴俞經法，留呼多少而取之。
】
【馬莳曰：此言足六經之厥狀病能也。
巨陽之厥，首腫頭重者，以其脈上額交巅，從巅絡腦也。
其足不能行者，以其脈之支者，過髀樞貫腨内，出外踝也。
發為眴仆者，眴眩而仆倒，乃上重下輕之證也。
又足陽明胃經之厥，胃本多氣多血，故邪盛則為癫疾而欲走且呼也。
腹滿者，胃脈下鬲屬胃絡脾也。
不得卧者，胃不和則卧不安也。
面赤而熱者，其脈循頤下交承漿也。
又足少陽膽經之厥，猝暴而聾者，以其脈下耳後，其支者從耳後入耳中，出走耳前也。
頰腫者，以其脈之下大迎加頰車下頸也。
脅痛者，以其脈下腋循胷過季脅下合髀厭中也。
胻不可以運者，以其脈直下抵絕骨之端，下出外踝之前也。
又足太陰脾經之厥，腹滿(月真)脹者，以其脈入腹屬脾絡胃也。
後不利者，以其脈之入腹屬脾絡胃，而厥逆則不利也。
不欲食，食則嘔者，以其脈之上鬲俠咽連舌本散舌下也。
不得卧者，胃不和則卧不安，脾與胃同也。
又足少陰腎經之厥，溺赤者，以其脈貫脊屬腎絡膀胱也。
口幹者，以其脈之循喉嚨俠舌本也。
腹滿心痛者，以其脈絡心注胷中也。
又足厥陰肝經之厥，少腹腫痛者，以其脈之下環陰器，入少腹也。
大腹脹者，以其脈之俠胃屬肝絡膽上貫鬲也。
泾溲不利及下陰縮腫者，以其脈入毛中下環陰器也。
好卧屈膝者，以膽脈出膝外廉下，循輔骨抵絕骨，足軟欲卧而膝屈也。
胻内熱者，肝脈行于内胻也。
凡此六經之厥，其治法盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
按《靈樞經》脈、終始等篇皆言；人迎一盛，病在足少陽，則人迎大于氣口一倍也，乃足少陽膽經為盛，足厥陰肝經為虛，即補膽而瀉肝。
氣口一盛，病在足厥陰，則氣口大于人迎一倍也，乃足厥陰肝經為盛，足少陽膽經為虛，即補肝而瀉膽。
此所謂盛則瀉之，虛則補之。
若不盛不虛，則在膽取膽而不取之肝，在肝取肝而不取之膽，所謂自取其經也。
即名之曰經治，又曰經刺，餘經皆然。
《難經》七十九難，以實則瀉子，是肝膽病瀉心，虛則補母，是肝膽病補腎，此說似通，但求之經旨則不合耳。
】
【張志聰曰：上節論陰陽二氣之厥，故帝複問其經脈之厥狀焉。
病能者，能為奇恒之病也。
夫奇恒之病，不應四時，多主厥逆，是以六經之厥，能為諸脈作病者，皆屬奇恒。
因于論厥，故列于厥論篇中。
原屬厥逆奇恒之病，故先提曰病能，而列于病能篇之前也。
巨陽，太陽也。
足太陽之厥，厥逆于上則為首腫頭痛，厥逆于下則為足不能行，此皆經脈所過而為病也。
神氣昏亂則為眴仆。
太陽為諸陽主氣也，此病在經而轉及于氣分，故曰發癫狂走呼，妄言妄見，陽明之脈病也。
經氣厥逆，故腹滿，胃不和，不得卧也。
陽明乃燥熱之經，其經氣上出于面，故面赤而熱。
足少陽之脈，逆則暴聾，頰腫，脅痛，足胻不可以運行也。
足太陰之脈，入腹屬脾絡胃，故厥則腹滿(月真)脹。
食飲入胃，脾為轉輸，逆氣在脾，故後便不利。
脾不轉運，則胃亦不和，是以食則嘔而不得卧也。
足少陰之經脈厥逆，而陰液不能上資，是以口幹心痛。
肺金不能通調于下，故溺赤。
水火陰陽之氣，上下不交，故腹滿也。
足厥陰之厥，泾溲不利，陰縮而腫，亦經脈所行也。
肝主筋，膝者筋之會，經脈厥逆不能濡養筋骨，故好卧而屈膝。
厥陰木火主氣榮俞，厥逆故胻内腫熱也。
陰陽二氣，皆起于足，故止論足之六經焉。
夫厥在經脈，故當随經以治之。
如經氣盛者，用針瀉而疏之。
經氣虛者，以針補之。
不盛不虛，即于本經以和調之，名曰經刺。
】
太陰厥逆，胻急攣，心痛引腹，治主病者。
少陰厥逆，虛滿嘔變，下洩清，治主病者。
厥陰厥逆，攣腰痛虛滿，前閉，谵言，治主病者。
三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵仆，嘔血，善衂，治主病者。
少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘欬身熱，善驚，衂嘔血。
【馬莳曰：此申足六經厥逆之證。
其三陰各厥者，各治本經。
三陰俱厥者易死，太陰陽明厥者可治，惟少陽厥者，發之為癰而驚，則不可治也。
足太陰厥逆，其胻急且攣者，以其脈循胻骨後上膝股内前廉入腹也。
心痛引腹者，以其脈之從胃别上鬲注心中也。
此則太陰本經之病，而取本經