而胃陽不和，所以胃無氣而惡聞食臭也。
此一證者，自脾經而言之耳。
又有所謂面黑如地色者，正以秋氣盡而入于内，陽氣出而不能大形于外，所以變之為黑色。
黑為冬之色也。
此一證者，亦自腎經而言之耳。
又有所謂欬則有血者，正以陽脈初生，脈當受傷，則陽氣未盛于上，而陰氣當滿于諸脈，故滿則欬，欬則見血于鼻也。
此一證者，蓋自肺經而言之耳。
】
【張志聰曰：少陰之氣，主九月十月為首，十月寒水用事，故主于足少陰腎少陰之上，君火主之，故九月主手少陰心，然陰陽六氣，止合六經，皆從下而生，故不及于手，惟少陰主水火陰陽之氣，有标本寒熱之化，故九月主手少陰，而十月主足少陰，其餘髒腑陰陽，止論足而不論手也。
夫少陰寒水在下，君火之氣在上，上下水火不交，則諸陽之氣，上浮而無所依從，是以陽熱上逆而為嘔欬氣喘之病。
七月之交，陰氣上升，陽氣下降，萬物陰陽不定，而未有所主，是以色色不能而亦未有定也。
色色，猶種種也。
秋氣始至，則陽氣始下，而未盛于内，陰氣正出而陰氣内虛，則陰陽之氣奪于内矣。
陰陽内奪，故目(目巟)(目巟)無所見也。
夫少陽主一陽初生之氣，奚複始于秋乎？不知少陽主初生之氣者，乃三陽之次序也。
以七月為首者，論陰陽之化運也。
是以少陽主甲子，而複主于寅申，在初生之氣，其運風鼓，其化鳴紊啟坼，在相火主氣，其運暑，其化喧嚣郁煩，氣化在申，其運涼，其化霧露清切。
陰陽之道，有常有變，此論陰陽之變易者也。
少陽主氣，秋時陽氣下降，而不治于外，則少陽之氣亦不得出，故少氣也。
厥陰肝氣與少陽标本相合，少陽之氣不得出，則肝氣當治而亦未得矣。
肝氣内郁，故善怒煎厥者，焦煩颠倒也。
按陰陽系日月論曰：戌者九月，主左足之厥陰。
故至七八月少陽主氣，而厥陰肝氣将治矣。
秋時陽氣雖入，而陰氣尚少，故萬物雖衰而未盡去，陰氣少則陰氣正出矣，陽氣入則與所出之陰相薄矣。
陰陽相薄，則少陽厥陰之氣皆傷，肝氣虛則恐，膽病者心下澹澹，如人将捕之也。
秋深之時，陽盡而陰盛，是以胃無氣而惡聞食臭也。
論少陽而提胃氣者，言奇恒所主之四時，皆以胃氣為本也。
秋時陰氣正出，則内奪其所藏之陰，陰氣上乘，故面黑如地色也。
陽氣未盛于上者，言至九月而少陽始盛也。
夫血随氣行，氣未盛而脈先滿，則血留而上逆矣。
張兆璜曰：少陽主氣，心主血脈，少陽為心之表，故脈滿當于陽氣盛時。
】
厥陰所謂(疒頹)疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰(疒頹)疝少腹腫也。
所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，榮華萬物，一俛而不仰也。
所謂(疒頹)癃疝膺脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰(疒頹)癃疝也。
所謂甚則嗌幹熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌幹也。
【(疒頹)，音頹。
】
【馬莳曰：此言肝經諸證，亦應時也。
足厥陰肝經之脈，循股陰入毛中，環陰器，抵少腹。
今肝經有所謂(疒頹)疝，婦人少腹腫者，正以厥陰者屬木，木為春三月，三月屬辰為五陽。
然肝為厥陰，則是陽中之陰也，陰伏陽中，則邪亦在中，故肝屬下部。
邪為有積，名曰(疒頹)疝，其少腹當為腫也。
有所謂腰痛不可以俛仰者，正以三月一振，榮華萬物，則萬物自然生成，凡俛者不可以仰，仰者不可以俛，故肝應其時，腰痛之病，俛仰似難也。
有所謂(疒頹)癃疝膚脹者，正以厥陰亦盛，脈脹不通，故曰(疒頹)、曰癃、曰疝等病，皆陰病也，從此成矣。
有所謂甚則嗌幹熱中者，正以三月為五陽，厥陰為一陰，陰陽相薄，而在内為熱中，在上為嗌幹也。
】
【張志聰曰：厥陰木火主氣，故主于三月四月之交，三月陽盛之時，而厥陰主氣，故為陽中之陰，邪謂陰氣也。
厥陰之氣在内，而未得盡出，故為(疒頹)疝腹腫也。
三月陽氣振發，萬物榮華，草木繁茂，枝葉下垂，一惟俯而不仰，人為萬物之靈，是以腰脊痛而亦不可以俯仰也。
陰亦盛者，厥陰之氣，亦盛于外也。
陰盛而脈脹不通，故(疒頹)癃而膚脹也。
(疒頹)癃疝者，陰器腫而不得小便也。
】
刺要論篇第五十
【林億曰：按全元起本，此篇在刺齊篇中。
】
【馬莳曰：刺要者，刺針之要法，故名篇。
自此以後，有刺齊、刺禁、刺志等篇，其義深，其意遠，學者宜深玩之。
】
黃帝問曰：願聞刺要？岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道。
過之則内傷，不及則生外壅，壅則邪從之。
淺深不得，反為大賊，内動五髒，後生大病。
【王冰曰：過之内傷，以大深也。
不及外壅，以妄益他分之氣也。
氣益而外壅，故邪氣随虛而從之也。
賊謂私害，動謂動亂。
然不及則外壅，過之則内傷，既且外壅内傷，是為大病之階漸爾。
故曰，後生大病也。
】
【馬莳曰：此戒刺要不可不知，如下五節者，正刺要也。
】
【張志聰曰：理者，皮膚肌肉之紋理；道者，血氣循行之道路也。
蓋脈肉筋骨之間，各有淺深之理路，随病之浮沉而取之，無使其過與不及也。
刺過其道，則内動五髒，不及其理，則妄傷其外而生壅，壅則血氣不行，而邪氣從之矣。
不得其淺深之法，反為大害矣。
皮傷則内動肺，肉傷則内動脾，後生溫瘧腹脹心痛之大病矣。
】
故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
【王冰曰：毛之長者曰毫毛，皮之紋理曰腠理，然二者皆皮之可見者也。
】
【馬莳曰：此承上文而言病各有在，以見病有浮沉，而刺之當有淺深也。
】
【張志聰曰：此論形層之有次第，而針刺之有淺深也。
夫皮肉筋骨，内合五髒，腎主之骨而有髓之深，肺主之皮而有毛之淺，是針刺之道，由極淺而至于深也。
腠理者，皮膚肌肉之紋理，從大小分肉而至于肌理皮毛之間，皆三焦通會元真之處。
毫毛腠理者。
鬼門元府也，謂氣之理路，内通于髒腑，外出于毫毛，雖極淺而可以緻氣者也。
】
是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則内動肺，肺動則秋病溫