聚水而從其類也。
上下溢于皮膚，故為胕腫。
胕腫者，聚水而生病也。
帝曰：諸水皆生于腎乎？岐伯曰：腎者牝髒也，地氣上者，屬于腎而生水液也，故曰至陰。
勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢于風，内不得入于髒腑，外不得越于皮膚，客于元府，行于皮裡，傳為胕腫，本之于腎，名曰風水。
所謂元府者，汗空也。
【王冰曰：陰者，謂寒也。
冬月至寒，腎氣合應，故雲腎者至陰也。
水王于冬，故雲，至陰者腎水也。
牝，陰也，腎主陰位，故雲牝髒。
汗液色元，從空而出，以汗聚于裡，故謂之元府。
】
【馬莳曰：此言風水之病，本之于腎而傳之于肺也。
帝言人有病水證者，皆曰屬之于腎，但不知足少陰何以屬腎？而腎何以主水？伯言腎居下焦為陰中之陰乃至陰也。
水為陰，腎亦為陰，今腎為至陰，則水病乃盛水也。
彼肺為手太陰經，腎為足少陰經，少陰者，主于冬水之脈也。
其脈從腎上貫鬲，入肺中，故其病本在腎，其病末在肺。
本者，病之根也。
末者，病之标也。
腎氣上逆，則水氣客于肺中，此所以皆為積水也。
且腎何以聚水而成病？正以腎為胃之關，關者，有出入所司之義也。
腎主下焦，膀胱為腑，開竅于二陰。
故腎氣化則二陰通，腎氣不化則二陰閉，閉則胃上滿，故曰腎者胃之關也。
關閉則氣停，氣停則水積，水積則水盛，水盛則氣溢，故曰關門不利，當聚水而從其類也。
由是上者之肺，下者之腎，俱溢于皮膚則為胕腫，此乃聚水而生病之驗也。
況腎為牝髒，地氣應之，地氣上者為水，故感之而生水液耳。
惟地與腎皆為陰，此腎之所以為至陰也。
方其病始之際，強力入房，勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢于風，内不得入于髒腑，外不得越于皮膚，風乃客于元府之内，行于皮肉之中，傳為胕腫之證，其實本之于腎也，故有風又有水，其名曰風水。
然所謂元府者，即皮膚上之汗空也。
汗空雖細微，最為元遠，故曰元。
後世止知水腫，不知有風水之義，但知利水，而并不用風藥，此朱丹溪治水腫法，誠有未全，後世循法用之，緻人夭枉者，不知幾千萬人也。
如果審得周身浮腫，色黑或白不黃，目下瞳亮，膚如脂澤，信為風水證也，用羌活以入膀胱，獨活以入腎，防風行四肢，蒼朮發表勝濕，幹葛、白芷入陽明，柴胡和解表裡，甚則用十二經引經藥，無不應手而愈。
但止腹中堅脹者，則又以鼓脹治之，不在此例，當用腹中論治以雞屎醴之類是也。
】
【張志聰曰：水由地中生，上升于天，下歸于泉，天氣與水氣上下相通，故在地為水，而在天為寒。
夫天為陽，地為陰，泉在地之下，故為至陰而盛水。
盛者，受盛而多也。
夫肺主天，太陰之氣主濕土，土氣上升于天而為雲，天氣下降而為水，是水由天降，雲自地生，故曰，肺者太陰也，謂天地之氣相合也。
少陰主水而司冬令，其脈貫鬲入肺中，故其本在腎，其末在肺，上下皆積水也。
又水由中焦入胃之飲而生，從下焦決渎而出，故關門不利，則聚水而從其類。
蓋腎者主水，水不沾流，則水亦類聚矣。
胕腫，脹也。
皮膚者，肺之合。
水聚于下，則反溢于上，故腫脹于皮膚之間，蓋因水聚而生此病也。
然水生于中焦之胃土，然由下焦之氣上升以合化。
夫胃為陽腑，腎為牝髒，腎氣上交于陽明，戊癸合化，而後入胃之飲，從地土之氣，上輸于肺，肺氣通調而下輸決渎，故曰地氣上者屬于腎而生水液也。
夫水在地之下，地氣上者，直從泉下之氣而生，故曰至陰，是地氣上通于天，而水氣亦上通于天也。
以上論水液生始之原，聚則為水為腫，和則清中之濁者從決渎而下行，清中之清者，為精、為液、為氣、為血，生肌肉而充皮膚，濡筋骨而利關節，莫不由此入胃之飲也。
其勞動腎液上出為汗，逢于風而閉溢于皮膚之間，則為胕腫，當知胕腫有二因也。
經雲，用力過度則傷腎。
又曰，持重遠行，汗出于腎。
蓋勇而勞甚則傷骨，骨即為腎，腎氣動則水液上升而為汗矣。
逢于風，則内不得入于髒腑，外不得越于皮膚，客于元府，行于皮裡，傳為胕腫，本之于腎，名曰風水，蓋因風而緻水腫于皮膚間也。
元府者，乃汗所出之空孔，又名鬼門，蓋幽元而不可見者也。
夫腎者主水，受胃之津液而藏之，腎之津液，複還入胃中，而資養其髒腑。
又入心為汗，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，自入為唾，是五液皆出于腎，而五髒六腑之氣，亦借腎髒之津液以濡養，故曰内不得入于髒腑。
此論水從上降，而複從下升，乃津液環轉之道也。
】
帝曰：水俞五十七處者，是何主也？岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。
尻上五行行五者，此腎俞。
故水病下為胕腫，大腹，上為喘呼不得卧者，标本俱病。
故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得卧，分為相輸俱受者，水氣之所留也。
伏菟上各二行行五者，此腎之街也。
三陰之所交結于腳也。
踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。
凡五十七穴者，皆髒之陰絡，水之所客也。
【王冰曰：背部之俞，凡有五行，當其中者，督脈氣所發穴，兩旁四行，皆足太陽脈氣也。
水下居于腎，則腹至足而胕腫，上入于肺，則喘息贲急而大呼也。
肺為标，腎為本，如此者是肺腎俱水為病也。
肺為喘呼，氣逆不得卧者，以其主呼吸也。
腎為水腫者，以其主水也。
分其居處以名之，則是氣相輸應，本其俱受病氣，則皆是水所留也。
腹部正俞凡有五行，俠齊兩旁，則腎髒足少陰脈及沖脈氣所發，次兩旁則足陽明氣所發，此四行穴則伏菟之上也。
腎脈與沖脈并下行循足，合而盛大，故曰太沖。
經所謂五十七者，然尻上五行行五，則背脊當中行，督脈氣所發者，脊中、懸樞、命門，腰俞，長強當其處也。
次俠督脈兩旁，足太陽脈氣所發者，有大腸俞、小腸俞、膀胱俞、中(月呂)内俞、白環俞當其處也。
又次外俠兩旁，足太陽脈氣所發者，有胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊當其處也。
伏菟上各二行行五者，腹部正俞，俠中行任脈兩旁，沖脈足少陰之會者，有中注，四滿、氣穴、大赫、橫骨當其處也。
次俠沖脈足少陰兩旁，足陽明脈氣所發者，有外陵、大巨、水道、歸來、氣街當其處也。
踝上各一行行六者，足内踝之上，有足少陰陰蹻脈，并循腨上行，足少陰脈有大鐘、複溜、陰谷三穴，陰蹻脈有照海、交信、築賓三穴，陰蹻既足少陰脈之别，亦可通而主之，兼此數之，猶少一穴。
脊中在第十一椎節下間，俛而取之，刺可入同身寸之五分，不可灸，令人偻。
懸樞在第十三椎節下間，伏而取之，刺可入同身寸之三分。
命門在第十四椎節下間，伏而取之，刺可入同身寸之五分。
腰俞在第二十一椎節下間，刺可入同身寸之三分，留七呼。
長強在脊骶端，督脈别絡少陰所結，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，并可灸三壯。
此五穴者，并督脈氣所發也。
次俠督脈兩旁，大腸俞在第十六椎下，俠督脈兩旁，去督脈各同身寸之一寸半，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者，可灸三壯。
小腸俞在第十八椎下兩旁，膀胱俞在第十九椎下兩旁，中(月呂)内俞在第二十椎下兩旁，相去及刺灸分壯法，并如大腸俞，俠脊(月呂)胛起肉，留十呼。
白環俞在第二十一下兩旁，相去如大腸俞，伏而取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壯。
此五穴者，并足太陽脈氣所發，所謂腎俞者即此也。
又次外兩旁，胃倉在第十二椎下兩旁，相去各同身寸之三寸，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壯。
肓門在第十三椎下兩旁，志室在第十四椎下兩旁，正坐取之。
胞肓在第十九椎兩旁，伏而取之。
秩邊在第二十一椎下兩旁，相去及刺灸分壯法，并如胃倉，伏而取之。
此五穴并足太陽脈氣所發也。
次伏菟上兩行，中注在齊下同身寸之五分，兩旁相去任脈，各同身寸之五分。
四滿在中注下，氣穴在四滿下，大赫在氣穴下，橫骨在大赫下，遞相下同身寸之一寸，各橫相去同身寸之一寸，并沖脈足少陰之會，刺可入同身寸之一寸，若灸者，可灸五壯。
次外兩旁穴，外陵在齊下同身寸之一寸，兩旁去沖脈各同身寸之一寸半。
大巨在外陵下同身寸之一寸，水道在大巨下同身寸之三寸，歸來在水道下同身寸之三寸，氣街在歸來下鼠鼷上同身寸之一寸，各橫相去同身寸之二寸。
此五穴者，并足陽明脈氣所發。
水道刺可入同身寸之二寸半，若灸者，可灸五壯。
氣街刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。
餘三穴并刺可入同身寸之八分，若灸者，并可灸五壯。
所謂腎之街者此也。
踝上各一行行六者，大鐘在足内踝後街中，足少陰絡，别走太陽者，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者，可灸三壯。
複溜在内踝上同身寸之二寸陷者中，足少陰脈之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壯。
照海在内踝下，刺可入同身寸之四分，留六呼，若灸者，可灸三壯。
交信在内踝上同身寸之二寸，少陰前太陰後筋骨間，陰蹻之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，灸者可灸三壯。
築賓在内踝上腨分中，陰維之郄，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壯。
陰谷在膝下内輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之，足少陰脈之所入也，刺可入同身寸之四分，若灸者，可灸三壯。
所謂腎經之下行，名曰太沖者，則此也。
】
【馬莳曰：此言治水之俞，有五十七穴也。
腎屬水，治腎水之俞，有五十七穴者，積陰之所聚也，其俞皆水所從出入之處。
尻上計有五行，旁四行系足太陽膀胱經，而今曰腎之俞者，以腎與膀胱為表裡，故不曰膀胱而曰腎俞也。
水病者，下為胕腫腹大之證，上為喘呼不得卧之證，下病為本，上病為标，是乃标本俱病也。
故在肺則為喘呼，在腎則為水腫，肺氣逆所以不得卧也。
此二經之分，本為相輸相應，俱受其病者，以水氣之所留也。
三陰之所交，必結于腳者，内踝上三寸，有穴名三陰交，以腎肝脾三經之所交也。
其踝上各一行，每行六穴者，此腎脈之所行，名曰太沖，以腎與沖脈，并皆下行于足，合而盛大，故曰太沖。
凡此五十七穴者，皆陰髒之陰絡，水之所客處也。
故治水者，治此諸穴耳。
】
【張志聰曰：此言水随經而上下也。
腎者，至陰也。
穴者，氣之所聚。
故腎五十七穴，積陰之所聚也，水随此經俞而外内出入者也。
尻上五行，中行乃督脈之所循，旁四行乃太陽之經脈，蓋督脈起于至陰，循陰器繞篡後，别繞臀，合少陰太陽，貫脊入腎，太陽為少陰之寒府，是此五行乃水陰之所注，故皆為腎俞。
是以病水則下為胕腫大腹，上則為喘呼不得卧者，此标本俱病。
蓋腎為本，肺為标，在肺則為喘呼，在腎則為水腫，肺為氣逆，故不得卧也。
此水分為相輸，而上下俱受病者，蓋腎俞之循尻而下，複循腹而上貫肺中，水氣之留于經俞故也。
夫有形之血，行于脈中，無形之氣，行于脈外，是以有形之水，行于無形之氣分，無形之水氣，行于有形之脈中，水随經而行于上下，而水氣亦随經而留于脈中也。
故胕腫大腹者，水所從出入于外内，喘呼不得卧者，水氣上逆于脈中也。
伏兔在膝上六寸起肉，以左右各三指按膝上，有肉起如兔之狀，故以為名。
各二行者，謂少陰之大絡，與少陰之經，左右各二，共四行也。
行五者，謂少陰經之陰谷、築賓、交信、複溜，及三陰之所交結之三陰交穴也。
街，氣街也。
氣街者，氣之徑路也。
經路者，經别之大絡也。
如經絡之氣結，則别走于氣街，故絡絕則徑通，此少陰之經，同少陰之大絡，下行于腳，而交結于三陰，故曰腎之街也。
夫少陰之本，直起于至陰之下者也