，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者，可灸三壯。
胂，謂兩髁胂也。
腰俞髁胂，皆當取之也。
】
【馬莳曰：此言脾絡之為病，當有缪刺之法也。
脾經之絡，公孫穴是也。
在足大指内廉本節後一寸，其病腰痛，引少腹控(月少)，不可仰息者，以絡之所過也。
尻骨之間曰解，夾脊之肉曰胂。
腰尻之解，兩胂之上，是骨空，當刺之，而随氣之盛衰以為痏數。
若針過其日數則脫氣，不及日數則邪氣不洩，此所以必如月之死生為數也。
刺之當立已，如不已，則左病而刺其右之骨空，右病而刺其左之骨空】
【張志聰曰：以月生死為痏敷，發針立已。
蓋脾主肌肉，肌腠之間，乃衛氣之出入，故以月為痏數。
】
邪客于足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始數脊椎，俠脊疾按之。
應手如痛，刺之旁，三痏立已。
【數，上聲。
】
【王冰曰：足太陽之經，從髆内左右别下貫胛合腘中，故絡病令人拘攣，背急引脅而痛。
從項始數脊椎者，謂從大椎數之，至第二椎兩旁各同身寸之一寸五分，内循脊兩旁，按之有痛應手，則邪客之處也。
随痛應手深淺，即而刺之。
邪客在脊骨兩旁，故言刺之旁也。
】
【張志聰曰：此邪客于絡而入于經者，即當取之經也。
夫筋攣背急，引脅而痛，足太陽之經證也，故刺之當從項之大椎始。
數脊椎而下俠脊，疾按之應手如痛，即于脊骨之旁，刺之三痏立已。
蓋十五大絡，乃十二經脈之别，交相貫通者也。
故邪客于絡，而為絡病者，則缪取之。
如邪客于絡，轉入于經，而為經病者，即随經脈之痛處而取之也。
】
邪客于足少陽之絡，令人留于樞中，痛髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已。
【王冰曰：足少陽之經，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中，故絡病令人留于髀樞中，痛髀不可舉也。
髀樞之中，則環跳穴正在髀樞中，故言刺髀樞中也，乃足少陽脈氣所發，刺可入同身寸之一寸，留二十呼，若灸者，可灸三壯。
毫針者第七針也。
】
【馬莳曰：此言膽絡為病，當有刺之之法也。
膽經之絡，光明穴也。
痛留于髀樞之中，其髀不可舉者，乃其脈之所過也，當以毫針刺髀樞中之環跳穴。
若寒者，則久留其針，以月死生為數，其病立已。
】
【張志聰曰：此言邪留其處而為痛者，亦當随其痛處而取之也。
樞中，髀樞之中。
兩髀厭分中，即環跳二穴。
毫針取法于毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹之在絡者，故當以毫針刺樞中。
寒則久留針以待陽熱之氣至，以月死生為數，立已。
按邪舍于絡，有随絡氣而留行者，則缪取之。
有客于絡而轉入于經者，有客于絡而留其處者，皆随其痛處而刺之。
蓋邪氣之無經常也。
少陽主初生之氣，故亦以月死生為痏數。
】
治諸經，刺之所過者，不病，則缪刺之。
【王冰曰：經不病則邪在絡，故缪刺之。
若經所過有病，是則經病不當缪刺矣。
】
【馬莳曰：此言各經有病者，當巨刺之，而邪在于絡，則當缪刺之也。
凡治諸經，當刺之有過者，蓋經旨以病為有過也。
經不病則邪在絡，乃缪刺之耳。
】
【張志聰曰：此複申明治諸經者，亦有缪刺之法也。
經，經别走。
足太陽之正别入腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，屬于膀胱，散之腎。
足少陰之正至腘中，别走太陽而合上至腎。
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰，别者，入季脅之間，循胷裡屬膽，散之上肝。
足厥陰之正，别跗上，上至毛際，合于少陽。
足陽明之正，上至髀，入于腹裡，屬胃，散之脾。
足太陰之正，上至髀，合于陽明。
手太陽之正，列于肩解，入腹走心，系小腸。
手少陰之正，别入淵液兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目内眦。
手少陽之正，指天别于巅下，走三焦，散于胷中。
手心主之正，别下淵液三寸，入胷中，别屬三焦，手陽明之正，從手循膺乳下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨。
手太陰之正，别入淵液，少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，複合陽明。
此十二經之别脈，亦陽走陰而陰走陽者也，故治在諸經者巨刺之。
如邪在所過者不病，是邪盛于左而病反在右，邪在于右而病反在左，或邪在于陽之經而移易于陰經者，或在陰之經而移易于陽經者，又當左取右而右取左也。
按以上十二經别，亦皆系于五髒，是以下文論邪客于五髒之間，引脈而痛者，當缪取之也。
】
耳聾，刺手陽明；不已，刺其通脈出耳前者。
【王冰曰：據《中诰孔穴圖經》，手陽明脈中商陽、合谷、陽溪、偏曆四穴，并主耳聾，今經所指，謂前商陽不謂此合谷等穴也。
耳前通脈，手陽明脈，正當聽會之分，刺可入同身寸之四分，若灸者，可灸三壯。
】
【馬莳曰：此言耳聾者，當刺大腸經之商陽穴；若不已，則刺其聽宮穴也。
商陽在手大指次指之端，去爪甲如韭葉，針三分，留一呼，灸三壯。
聽宮，手太陽小腸經穴，針三分，灸三壯。
】
【張志聰曰：此言經别之與經脈相通也。
夫十二經正及十二經脈之别，道路雖分，其源流通貫，故刺經不已，當複刺其别焉。
通脈出于耳前者，謂手陽明之脈，上出于耳前，循禾髎、迎香，而通于足陽明胃脈者。
耳聾刺手陽明者，承上文而言。
邪客于手陽明之經，而病耳聾者，則當治其經。
如不已，此邪入于脈，即取耳前之脈以刺之，則其病立已矣。
】
齒齲，刺手陽明；不已，刺其脈入齒中者，立已。
【齲，臼許切。
】
【王冰曰：據《甲乙流注圖經》，手陽明脈商陽、二間、三間、合谷、陽溪、偏曆、溫溜七穴，并主齒痛。
手陽明脈，貫頰入下齒中，足陽明脈，循鼻外入上齒中也。
】
【馬莳曰：此言齒病者當刺大腸經之商陽穴；若不已，則刺其脈之入齒中者。
手陽明脈，貫頰入下齒中，故不已則刺之也。
】
【張志聰曰：齒齲，齒痛也。
此言邪客于手陽明之經别而為齒痛者，則當取之經；如不已，此邪入于脈，即刺其入齒中之脈，舉一經而十二經可類推矣。
然獨提手陽明者，何也？手陽明之脈，交人中而左之右，右之左，如病在耳而取之耳，痛在齒而取之齒，是随其病之所在而取之。
若病在上而取之下，又當以缪刺者也。
上論大絡與經脈相通，此論經别與經脈相通。
上論邪客于足陽明之經，下論缪傳引上齒痛，皆病在上而取之下，所當缪刺。
此論邪在于手陽明之脈，病在上而取之上者，不必缪刺。
蓋手足陽明經，皆左右相交于人中承漿之間。
言缪刺之證，不則大絡之奇病。
如十二經别、足陽蹻之脈及手足陽明二經，皆有缪刺之證。
當知缪刺者，因經脈之左右互交而取之也。
】
邪客于五髒之間，其病也，脈引而痛，時來時止。
視其病，缪刺之于手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺；一刺不已，五刺已。
【馬莳曰：此言五髒客邪為病，當有缪刺之法也。
邪客于五髒之間，脈引而痛，來止不常，當視其病而缪刺其手足爪甲之上，即井穴是也。
夫曰缪刺，則亦左取右，右取左也。
視其經穴以出其血，間日一刺。
一刺不已，則五刺之，而病必已矣。
此亦自其絡脈為病者而言之耳。
】
【張志聰曰：此邪客于五髒之間，而病及于經别也。
蓋十二經别，内散通于五髒，外交絡于形身，故邪在五髒之間，其為