病也，引脈而痛者，當取手足之井穴，随其所病之經而缪刺之。
時來時止者，邪随氣而或出或入也。
視其脈者，視其皮部有血絡者，即瀉出之。
間日一刺者，邪客之深也。
五刺已者，五髒之氣平也。
張兆璜曰：以其時來時止，始知邪客于五髒之間。
】
缪傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈，血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。
左取右，右取左。
【王冰曰：《針經》曰，齒痛不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。
】
【馬莳曰：此言齒唇寒痛者，當刺其手陽明之絡穴，手足陽明之井穴也。
病有缪傳而脈引上齒，齒唇寒痛者，視其手背脈之有血者去之，蓋指手陽明之絡穴偏曆也。
在腕中後三寸，針三分，留七呼，灸三壯。
足陽明胃經之足次指，去爪甲上之厲兌穴，及手次指爪甲上之商陽穴各一痏，其病立已。
左病而取右之厲兌、商陽，右病而取左之厲兌、商陽也。
此亦自絡脈為病而言之耳。
】
【張志聰曰：缪傳者，謂手陽明之邪，缪傳于足陽明之脈也。
足陽明之脈，入上齒中，還出俠口，左右相交于承漿。
此邪客于手陽明之經别，而缪傳于足陽明之脈，緻引入上齒，而使齒唇寒痛，當先視其手背之脈，有留血者去之，以瀉手陽明經别之邪，取足陽明中指之内庭，以瀉上齒之痛；再刺手大指之少商，手次指之商陽，以瀉手陽明經别之本病。
此左右相交于承漿，而取刺在下，故當缪刺者也。
此章論十二經别與十二經脈相通，而手之陽明，又可通于足陽明者也。
】
邪客于手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會于耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。
刺其足大指内側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指内側，去端如韭葉，後刺手心主少陰銳骨之端各一痏，立已。
不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
【鬄，音替。
】
【王冰曰：手少陰真心脈，足少陰腎脈，手太陰肺脈，足太陰脾脈，足陽明胃脈，此五絡皆會于耳中，而出絡左額角也。
身脈皆動，而形無知，言其卒冒悶而如死屍身，脈猶如常人而動也。
然陰氣盛于上，則下氣熏上而邪氣逆，邪氣逆則陽氣亂，陽氣亂則五絡閉結而不通，故其狀若屍也，以是從厥而生，故或曰屍厥。
足大指内側謂隐白穴，在爪甲上去端如韭葉，足太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壯。
足心謂湧泉穴，足少陰之井也，刺見前取湧泉穴法中。
足中指謂第二指，足陽明之井也，刺見前取厲兌穴法中。
手大指内側，謂少商穴，手太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壯。
手心主謂中沖穴，手心主之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸一壯。
少陰銳骨之端謂神門穴，在掌後銳骨之端陷者中，手少陰之俞也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壯。
竹管吹其兩耳者，使氣入耳中，内助五絡，令氣複通也。
當内管入耳，以手密擫之，勿令氣洩而極吹之，氣蹙然從絡脈通也。
左角之發，是五絡血之餘，故鬄之燔治飲之以美酒也。
酒者，所以行藥，勢又炎上，而内走于心，心主脈，故以美酒服之。
林億按陶隐居雲：吹其左耳極三度，複吹其右耳三度也。
】
【馬莳曰：此言五絡為病，當有刺治之法也。
邪客于手少陰心經，足少陰腎經，手太陰肺經，足太陰脾經，足陽明胃經，則是心腎肺脾胃之五絡，而皆有邪矣。
此五絡者，皆會于耳中，上絡于左耳之額角，惟五絡俱竭，則足經之腎脾胃者，其脈逆于上而不得下，手經之心肺者，其脈逆于上而不得通，令人身脈雖動，而昏暈迷心，其形任人推呼，而無有知覺，狀類于屍，名曰屍厥，刺之者，亦惟取五井及神門而已。
脾之隐白，腎之湧泉，胃之厲兌，肺之少商，心包之中沖，心之神門，刺左右各一痏，其病立已。
夫自脾以至于心，其刺皆有先後，故皆指之曰後也。
如不已，以兩竹管納入兩耳，以手密擫之，勿令氣洩，左右吹之，令氣入耳内，助五絡令氣可複通也。
又鬄其左角之發，内與五絡相通者，方一寸許，燔而治之以為末，用美酒一杯以送之，如不能飲則灌之。
蓋發為血餘，而以左發治左絡，酒行藥勢，且入于心，此病之所以立已也。
少商刺三分，留三呼。
灸三壯。
餘穴所在刺灸分壯，并同王注。
】
【張志聰曰：此申明諸脈生始出入之原。
耳者，宗脈之所聚也。
所謂宗脈者，百脈之宗也。
百脈皆始于足少陰腎，生于足陽明胃，輸于足太陰脾，主于手少陰心，朝于手太陰肺，是以五脈之氣，皆會于耳中。
絡左角者，肝主血而居左，其氣直上于巅頂也。
五絡俱竭，則榮衛不行，故令人身脈振振而形無知也。
其狀若屍，或曰屍厥。
蓋人之所以生動者，藉氣呴而血濡，血氣不行，則其形若屍矣。
刺隐白、湧泉、厲兌、少商、神門，使血氣疏通，其厥立已。
如不已，用竹管吹其兩耳，以通宗脈之氣，鬄其左角之發，方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之。
蓋發者，血所生也，充膚熱肉，生毛發之血，肝所主也。
肝居左，故鬄其左角之發，以通榮血。
酒者，熟谷之悍液也。
衛者，水谷之悍氣也。
故飲酒者，随衛氣先行皮膚，先充絡脈，故飲以美酒一杯以通衛氣，榮衛運行，則其人立蘇矣。
此複結大絡之氣，先行于皮膚，先充絡脈，是以皮膚孫絡之邪，不入于經，則流溢于大絡而生奇病也。
按《神農本經》發者血之餘，服之仍自還神化。
蓋血者神氣也，中焦之汁，奉心神化赤而為血，故服之有仍歸于神化之妙。
曰方寸者，言其心所主也。
灌者，欲其灌溉于四旁也。
】
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。
不調者，經刺之有痛，而經不病者，缪刺之。
因視其皮部有血絡者，盡取之，此缪刺之數也。
【馬莳曰：此言缪刺之有術數也。
凡刺之術數，先視其何經之脈，從而切之，審其虛實而調之，調之者，如湯藥按摩百計調治之謂，但調之而不調，則刺其經脈，所謂巨刺者是也。
其有痛處而經脈不病者，其病在絡，當缪刺之，左痛取右穴，右痛取左穴，因視其各經皮部有血絡者盡取之，此乃缪刺之術數也。
】
【張志聰曰：此總結治法，又當先治其經脈也。
數，幾也，言凡刺之有幾，而各有所取也。
經脈者，髒腑之十二經脈，如江河之徑道。
絡脈者，如江河之支流。
孫絡者，如支流之更有支流也。
經者，經别也，如江河之别道，江從此而通于河，河從此而通于江，此陰陽相合之道路，故又曰經正。
絡者，大絡也，如江河之外，别有江河，而外與經脈之孫絡相通，然而總歸出于海，海之所以行雲氣于天下者，從大絡而充于皮膚，海之潮汐，從經脈而流溢于支絡，是以始受之邪，從皮膚而入于孫絡，從孫絡而入于絡脈，從絡脈而入于經脈，極于五髒，散于腸胃，故當先治其經脈，切而從之，審其虛實而調之。
不調者，以經刺之。
如身有痛而經脈不病者，此流溢于大絡，所當缪刺者也。
因視其皮部有血絡者盡取之，此缪刺之數也。
】
【王芳侯曰：邪氣從外而入，正氣從内而出，知其所出之道路，然後能知邪入之淺深，故為根本之學。
】