肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛胫酸。
三日不已，死。
冬日入，夏早食。
【馬莳曰：此言肝病相傳之死期也。
肝病者，髒真散于肝，其脈内連目脅，故頭目眩，脅支滿。
三日則肝傳于脾，體重身痛。
又五日則八日矣，脾傳于胃腑，故腹内為脹。
又三日則十一日矣，脾傳于腎，腰脊少腹皆痛。
胫中覺酸，正以腎脈起于足，循腨内出腘内廉上股内後廉，貫脊屬腎絡膀胱，又腰為腎之腑，故病如是也。
又三日則十四日矣，其病不已則死。
但冬以日入，夏以早食耳。
蓋冬之日入在申，以金旺木衰也。
夏之早食在卯，以木旺氣反絕也。
】
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛胫酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉。
十日不已，死。
冬人定，夏晏食。
【王冰曰：人定謂申後二十五刻，晏食謂寅夜二十五刻。
】
【馬莳曰：此言脾病相傳之死期也。
脾病者，髒真濡于脾，而主肌肉，故身痛體重，一日而脹，自傳于胃腑也。
又二日則三日矣，乃傳于腎，故少腹腰脊皆痛，其胫覺酸也。
又三日則六日矣，腎自傳于膀胱腑，故背(月呂)筋痛，小便自閉也。
又十日則十六日矣，其病不已則死。
但冬以人定，夏以晏食耳。
蓋冬之人定在亥，以土不勝水也。
夏之晏食在寅，以木來克土也。
王子律曰：膀胱之脈循于背，足太陽主筋，故背(月呂)筋痛。
】
腎病少腹腰脊痛胻酸，三日背(月呂)筋痛小便閉，三日腹脹，三日兩脅支痛。
三日不已，死。
冬大晨，夏晏晡。
【王冰曰：大晨，謂寅後九刻，大明之時也。
晏晡，謂申後九刻，向昏之時也。
】
【馬莳曰：此言腎病相傳之死期也。
腎病者髒真下于腎，其經脈之行，在于少腹，腰脊胻骨，故其痛酸有如是也。
三日則自傳于膀胱腑，背(月呂)之筋痛，小便亦閉。
又三日則六日矣，膀胱傳于小腸，故腹脹。
又三日則九日矣，小腸傳于心髒，故兩脅支痛。
又三日則十二日矣，其病不已則死。
但冬以大晨，夏以晏晡耳。
蓋冬之大明在寅末，木旺水衰也。
夏之晏晡在向昏，土能克水也。
】
【張志聰曰：冬之大明在辰，土旺而水滅也。
夏之晏晡在亥，水絕而不能生也。
按《靈樞》病傳篇曰：三日而上之心，三日而之小腸，是水乘其所勝之火髒火腑也。
此節與《靈樞》之不同者，心乃君主之官，多不受邪，膀胱之氣，上與陽明相合，水邪上乘，上焦不受，則還轉于中焦，而留于陽明矣。
陽明主秋金之令，故複傳之肝木而死。
】
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛胻酸，三日背(月呂)筋痛小便閉，五日身體重。
六日不已，死。
冬夜半後，夏日昳。
【王冰曰：夜半後，謂子後八刻醜正時也。
日昳，謂午後八刻未正時也。
】
【馬莳曰：此言胃病相傳之死期也。
胃病者，其脈循腹，故為脹滿。
五日則胃傳于腎，少腹腰脊痛胻酸。
又三日則八日矣，腎病傳膀胱腑，則背之筋痛，小便自閉也。
又五日則十三日矣，膀胱水傳于脾，身體自重也。
又六日則十九日矣，其病不已則死。
但冬以夜半，夏以日昳耳。
蓋冬之夜半在子，土不勝水也。
夏之日昳在未，土正衰也。
】
【張志聰曰：冬夜半後者土敗而水勝也。
夏日昳者，乃陽明所主之時，土絕而不能生也。
按《靈樞經》曰：五日而上之心，二日不已死。
此言五日身體重者，亦心不受邪還之脾，水行乘土，腑邪傳髒而死。
徐東屏曰：一者數之始，十者數之終，陽數起于一，陰數起于二。
三日死者，死于生數之始；六日死者，終于成數之始；十日死者，終于成數之終。
是有終其所始，而終其所終者，有死于其所不勝者，有死于本氣所生之時者，此皆陰陽終始之微妙。
】
膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，胻酸，一日腹脹，一日身體痛。
二日不已，死。
冬雞鳴，夏下晡。
【王冰曰：雞鳴，謂早雞鳴，醜正之分也。
下晡，謂日下于晡時，申之後五刻也。
】
【馬莳曰：此言膀胱病相傳之死期也。
膀胱為州都之官，津液所藏，必氣化乃能得出，今有病，故小便閉。
五日少腹脹腰痛胻酸，自傳于腎髒，蓋膀胱為腎之腑也。
又一日則六日矣，腎複傳于小腸，故為腹脹。
又一日則七日矣，小腸傳于脾，故身體痛。
又二日則九日矣，其病不已死。
但冬以雞鳴，夏以下晡耳。
蓋冬之雞鳴在醜，土克水也。
夏之下晡在申，金衰不能生水也。
】
【張志聰曰：此亦腑邪傳髒，水泛土敗而死。
冬雞鳴在醜，乃少陽太陽生氣之時，氣絕而不能生也。
夏下晡，乃陽明生氣之時，陽明之氣亦絕矣。
】
諸病以次是相傳如是者，皆有死期，不可刺。
間一髒止，及至三四髒者，乃可刺也。
【王冰曰：五髒相移皆如此，有緩傳者，有急傳者。
緩者或一歲、二歲、三歲而死，其次或三月若六月而死。
急者一日、二日、三日、四日或五六日而死，則此類也。
尋此病傳之法，皆五行之氣，考其日數，理不相應。
夫以五行為紀，以不勝之數，傳于所勝者，謂火傳于金，當雲一日；金傳于木，當雲二日；木傳于土，當雲四日；土傳于水，當雲三日；水傳于火，當雲五日也。
若以已勝之數，傳于不勝者，則木三日傳于土，土五日傳于水，水一日傳于火，火二日傳于金，金四日傳于木，經之傳日，似法三陰三陽之氣。
玉機真髒論曰：五髒相通，移皆有次，不治。
若三月，若六月，若三日，若六日，傳而當死。
此與同也。
雖爾，猶當臨病詳視日數，方悉是非爾。
間一髒止者，謂隔過前一髒而不更傳也。
謂木傳土，土傳水，水傳火，火傳金，金傳木而止，皆間隔一髒也。
及至三四髒者，皆謂至前第三第四髒也。
諸至三髒者，皆至其已不勝之氣也。
至四髒者，皆至已所生之父母也。
不勝則不能為害于彼，所生則父子無克伐之期，氣順以行，故刺之可矣。
】
【馬莳曰：此結言相傳而為甚者死，不必刺間髒而為生者，乃可刺也。
諸經之病，皆有相克之次，是相傳者為病之甚，甚者獨行，故有死期，不可刺。
若間病而為相生，則間一髒為始，及三四髒，是乃相生之次。
所謂間者并行，乃可刺以治之也。
】
【張志聰曰：以上諸病如是相勝克而傳者，皆有速死之期，非刺之可能救也。
或間一髒相傳而止，不複再傳别髒者，乃可刺也。
假如心病傳肝，肺病傳脾，此乃子行乘母，至肝髒脾髒而止，不複再勝克相傳于他髒者可刺也。
假如心病傳脾，肺病傳腎，乃母行乘子，得母髒之生氣不死之證也。
如心病傳腎，肺病傳心，肝病傳肺，此從所不勝來者為微邪，乃可刺也。
金西銘曰：五髒相傳，止可間二髒、三髒，經言四髒者，或髒傳之于腑，而後傳于他髒，以腑亦可名髒也。
】