，氣之平也。
不分陰年陽年，乃自取四時正中之月，為四直承歲子午卯酉是也。
其土無定位，各寄王于四季之末，一十八日有奇，則通論承歲辰戌醜未是也。
計有八年，如木運之歲，歲當寅卯之類。
六微旨大論曰：非其位則邪，當其位則正。
邪則變甚，正則微。
帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也，然歲直亦曰歲會，則直為值之義耳。
三合者，謂火運之歲，上見少陰，年辰臨午，即戊午歲也；土運之歲，上見太陰，年辰臨醜未，即己醜己未歲也；金運之歲，上見陽明，年辰臨酉，即乙酉歲也。
此三者，天氣運氣與年辰俱會，故曰三合為治也。
三合亦為天符。
六微旨大論曰：太乙天符，謂天運與歲俱會也。
按應天為天符三句，止論天符歲會太乙天符，不論及同天符同歲會之義，蓋天符主司天而言，歲會主年辰而言，同天符同歲會主在泉而言之矣。
六元正紀大論雲：甲辰甲戌，太宮，下加太陰；壬寅壬申，太角，下加厥陰；庚子庚午，太商，下加陽明，如是者三。
癸巳癸亥，少征，下加少陽；辛醜辛未，少羽，下加太陽；癸卯癸酉，少征，下加少陰，如是者三。
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。
下者，即在泉也。
運氣與在泉合，其氣化陽年曰同天符，陰年曰同歲會。
故六十年中，太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年。
五者分而言之，共三十六年；合而言之，止有三十二年。
經言二十四歲者，不言歲會也，不可不審。
】
【張志聰曰：太陽少陽少陰，運行先天而主有餘；陽明太陰厥陰，運行後天而主不足，此三陰三陽之氣有多少也。
形謂五行之有形也。
五形之治，各有太過不及者，謂五運之主歲，如諸壬年之木運太過，則諸丁年之木運不及矣；諸戊年之火運太過，諸癸年之火運不及矣；諸甲年之土運太過，諸己年之土運不及矣；諸庚年之金運太過，諸乙年之金運不及矣；諸丙年之水運太過，諸辛年之水運不及矣。
如甲年之土運太過，則乙年之金運不足随之；子年之少陰有餘，則醜年之太陰不足随之。
所謂有餘而往，不足随之也。
如乙年之金運不及，則丙年之水運有餘從之；醜年之太陰不足，則寅年之少陽有餘從之。
所謂不足而往，有餘從之也。
迎，往也。
随，來也。
知歲運之往來，則太過不及之氣，可與之相期而定矣。
其六十歲之中，又有天符歲會三合主歲，此為平氣之年，無太過不及者也。
所謂天符者，土運之歲，上見太陰之類，乃五運之氣，與司天之氣相合，故為天符直會也。
謂木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，乃地支之主歲，與五運之主歲，五行之氣，正值會合，故曰歲合。
三合者謂司天之氣，五運之氣，主歲之氣，三者相合，又名太乙天符，此皆平氣之年，無太過不及者也。
俱詳注六微旨論。
】
帝曰：上下相召，奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。
所以欲知天地之陰陽者，應天之氣動而不息，故五歲而右遷；應地之氣靜而守位，故六期而環會。
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。
周天氣者，六期為一備。
終地紀者，五歲為一周。
君火以明，相火以位。
五六相合，而七百二十氣為一紀。
凡三十歲千四百四十氣，凡六十歲而為一周。
不及太過，斯皆見矣。
【王冰曰：太陽為寒，少陽為暑，陽明為燥，太陰為濕，厥陰為風，少陰為火，皆其元在天，故曰，天之陰陽也。
木，初氣也；火，二氣也；相火，三氣也；土，四氣也；金，五氣也；水終氣也。
以其在地應天，故雲下應。
然氣在地，故曰地之陰陽。
天有陰，故能下降；地有陽，故能上騰。
陰陽交泰，故化變由之成也。
陰陽之氣，極則過亢，故各兼之。
陰陽應象大論曰：寒極生熱，熱極生寒。
又曰：重陰必陽，重陽必陰。
言氣極則變也，故陽中兼陰，陰中兼陽。
《易》之卦，離中虛，坎中滿，此其義象[象：原脫，據《素問?天元紀大論篇》王冰注文補。
]也。
五歲而右遷，謂天有六氣，地有五位，天以六氣臨地，地以五位承天，蓋以天氣不加君火故也。
以六加五，則五歲而餘一氣，故遷一位，若以五承六，則常六歲乃備盡天元之氣，故六年而環會，所謂周而複始也。
地氣左行，往而不返，天氣東轉，常自火運數五歲已，其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火氣上以臨相火之上，故曰五歲而右遷也。
由斯動靜，上下相臨，而天地萬物之情，變化之機可見矣。
天地之道，變化之微，其由是而生焉。
六節，謂六氣之分。
五制，謂五位之分。
位應一歲，氣統一年，故五歲為一周，六年為一備。
備謂備曆天氣，周為周行地位，所以地位六而言五者，天氣不臨君火也。
然君火在相火之右，但立名于君位，不立歲氣，故天之以氣不偶，其氣以行君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令爾。
以名奉天，故曰君火以明。
守位禀命，故曰相火以位。
曆法一氣十五日，因而乘之，積七百二十氣即三十年，積千四百四十氣即六十年也。
經雲：有餘而往，不足随之；不足而往，有餘從之。
故六十年中，不及太過，斯皆見矣。
】
【馬莳曰：此承上文論上下相召之義，而合之以周紀之數也。
上文言氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰，故帝以上下相召之義問之。
區言上者天也，下者地也，上下相召者，天右旋之陰陽加于地下，地左轉之陰陽臨于天上，而相召以治歲治步也。
天之陰陽，風熱燥濕寒，又增火為六數者，在天之熱，分為暑火二氣，故三陰三陽各上奉之也。
地之陰陽，木火上金水，亦增火為六數者，在地之火分為君相二形，故生長化收藏各下應之也。
生長者天之道，藏殺者地之道。
天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長。
地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。
天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。
天惟有陰，故能下降；地惟有陽，故能上升，是以謂之各有陰陽也。
即如木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。
所以欲知天地陰陽者，天之陰陽下加地氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息，蓋地之治歲，君火不主運，惟五運循環，故天之六氣加之，常五歲而右餘一氣，與地遷移一位而動不息也。
地之陰陽，上臨天氣，共治步也，則應地之氣靜而守位，蓋地之治步，其木君相土，金水皆各主一步以終期，故其上臨天之六氣共治也。
常六期齊周複于始治之步，環會而靜守位也。
故治歲動者與治步靜者相召，外旋上者與内運下者相臨，則陰陽相錯，而損益盛虛之變所由生也。
天以六為節，地以五為制者，上下相召之數也。
蓋天之六氣各治一歲，故六期一備；地之六位，其君火以明，相火以位，故五歲一周。
五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周，其間相錯之陰陽，或氣類同多而益，為太過之盛者，或氣類異少而損，為不及之虛者，斯皆可見其變也。
】
【張志聰曰：寒暑燥濕風火，天之六氣也。
太陽之上，寒氣主之；少陰之上，熱氣主之；陽明之上，燥氣主之；太陰之上，濕氣主之；厥陰之上，風氣主之；