》曰天符。
帝曰：天符歲會何如？岐伯曰：太乙天符之會也。
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。
帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。
所謂二火也。
帝曰：善。
願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步，積盈百刻而成日也。
【中，并去聲。
】
【王冰曰：日出謂之顯明，則卯地氣分春也。
自春分後六十日有奇，鬥建卯正，至于巳正，君火位也。
自鬥建巳正未之中，三之氣分，相火治之，所謂少陽也。
君火之位，所謂少陰，熱之分也。
天度至此，暄淑大行，居熱之分，不行炎暑，君之德也。
少陽居之為僭逆，大熱早行，疫疠乃生；陽明居之為溫涼不時；太陽居之為寒雨間熱；厥陰居之為風濕，雨生羽蟲；少陰居之為天下疵疫，以其得位，君令宣行故也。
太陰居之為時雨。
火有二位，故以君火為六氣之始也。
相火則夏至日前後各三十日也。
少陽之分，火之位也。
天度至此，炎熱大行。
少陽居之為熱暴，至草萎河幹，炎亢濕化晚布；陽明居之為涼氣間發；太陽居之為寒氣間至，熱争冰雹；厥陰居之為風熱大行，雨生羽蟲；少陰居之為大暑炎亢；太陰居之為雲雨雷電。
退謂南面視之在位之右一步，凡六十日八十七刻半，餘氣同法。
複行一步，土氣治之，雨之分也，即秋分前六十日有奇，鬥建未正至酉之中，四之氣也。
天度至此，雲雨大行，濕蒸乃作。
少陽居之為炎熱沸騰，雲雨雷雹；陽明居之為清雨霧露；太陽居之為寒雨害物；厥陰居之為暴風雨摧拉，雨生倮蟲；少陰居之為寒熱氣反用，山澤浮雲，暴雨溽蒸；太陰居之為大雨霪霔也。
複行一步金氣治之，燥之分也，即秋分後六十日有奇，自鬥建酉正至亥之中，五之氣也。
天度至此，萬物皆燥。
少陽居之為溫清更正，萬物乃榮；陽明居之為大涼燥疾；太陽居之為早寒；厥陰居之為涼風大行，雨生介蟲；少陰居之為秋濕熱病時行；太陰居之為時雨沉陰也。
複行一步，水氣治之，寒之分也，即冬至前後各三十日，自鬥建亥至醜之中，六之氣也。
天度至此，寒氣大行。
少陽居之為冬溫，蟄蟲不藏，流水不冰；陽明居之為燥寒勁切；太陽居之為大寒凝冽；厥陰居之為寒風飄揚，雨生鱗蟲；少陰居之為蟄蟲出見，流水不冰；太陰居之為凝陰寒雪地氣濕也。
複行一步，木氣治之，風之分也，即春分前六十月有奇也，自鬥建醜正至卯之中，初之氣也。
天度至此，風氣乃行，天地神明，号令之始，天之使也。
少陽居之為溫疫至；陽明居之為清風霧露朦昧；太陽居之為寒風切冽，霜雪水冰；厥陰居之為大風發榮，雨生毛蟲；少陰居之為熱風傷人，時氣流行；太陰居之為風雨凝陰不散也。
複行一步，君火治之，熱之分也，複春分始也，自鬥建卯正至巳之中，二之氣也。
凡此六位，統一年六六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其餘半刻分而為三，約終三百六十五度也，餘奇細分率之可也。
相火之下，水氣承之者，熱盛水承，條蔓柔弱，湊潤衍溢，水象可見。
水位之下，土氣承之者，寒甚物堅，水冰流涸，土象斯見承下明矣。
土位之下，風氣承之者，疾風之後，時雨乃零，是則濕為風吹。
化而為雨，風位之下，金氣承之者，風動氣清，萬物皆燥，金承木下，其象昭然。
金位之下，火氣承之者，鍛金生熱則火流金，乘火之上，理無妄也。
君火之下，陰精承之者，君火之位，大熱不行，蓋為陰精制承其下也。
諸以所勝之氣乘于下者，皆折其慓盛，此天地造化之大體爾。
若非太過非不及，是謂平運主歲。
平歲之氣，物生脈應，皆必合期無先後也。
歲不與會者，不與本辰相逢會也。
天之與會者，天氣與運氣相逢會也。
太乙天符之會，是謂三合，一者天會，二者歲會，三者運會也。
執法猶相輔，行令猶方伯，貴人猶君主。
執法官人之繩準，自為邪僻，故病速而危。
方伯無執法之權，故無速害病，但執持而已。
貴人義無淩犯，故病則暴死。
相火居君位，是臣位居君位故逆。
君火居相火，是君位居臣位，故順。
遠近謂裡之遠近。
奇謂八十七刻又十分刻之五也。
夫周天之度，三百六十五度四分度之一也。
二十四步，正四歲也。
四分度之一，二十五刻也。
四歲氣成積已盈百刻，故成一日度一日也。
】
【馬莳曰：此論地道左遷以外，列為盛衰，正所謂下者左行，而有當位非位之正變，又因邪之所在而命其有微甚也。
地理應六節氣位者，地之四方分為六步，更治時令，以應天外六節氣位之治也。
顯明之右，君火之位者，日出顯明卯地之右，在方屬東南，在時屬春分，卯中之後，為君火之位也。
君火之右，退行一步，相火治之者，地氣至南方，相火位行令，治夏至前後三之氣，以應司天之政布，其運主戊癸歲以應司天之政治歲也。
複行一步，土氣治之者，地氣至西南，土位行令，至秋分前四之氣，以應司天左間之氣盛，其運主甲己歲，以應司天之政治歲也。
複行一步，金氣治之者，地氣至西北，金位行令，治秋分後五之氣，以應在泉右間之氣，其運主乙庚歲，以應司天之政治歲也。
複行一步，水氣治之者，地氣至北方，水位行令，治冬至前後終之氣，以應在泉之氣布，其運主丙辛歲，以應司天之政治歲也。
複行一步，木氣治之者，地氣至東北，木位行令，治春分前初之氣，以應在泉左間之氣盛，其運主丁壬歲，以應司天之政治歲也。
複行一步，君火治之者，地氣至東南，君火位行令，治春分後二之氣，以應司天右間之氣盛，其運周歲，相火代之不主歲，故餘皆曰複行，惟相火曰退行也。
六步各行本方之氣，入于中國，故木于東方治令，時春氣西行，而中國皆東方溫氣，歲泉左間所居之氣也。
君相于南方治令，時夏氣北行，而中國皆南方熱氣，與天右間所居之氣也。
金于西方治令，時秋氣東行，而中國皆西方涼氣，與天左間所居之氣也。
水于北方治令，時冬氣南行，而中國皆北方寒氣，與泉右間所居之氣也。
六氣之下，各有所制之氣承之者，蓋五行之氣，一極則一生，而循環相承，無一息間斷也。
相火之下，水氣承之者，夏相火極水生承之，從微漸化，至冬着也。
水位之下，土氣承之者，冬水極土生承之，從微漸化，至長夏着也。
土位之下，水氣承之者，長夏土極木生承之，從微漸化，至春着也。
木位之下，金氣承之者，春木極金生承之，從微漸化，至秋着也。
金位之下，火氣承之者，秋金極火生承之，從微漸化，至夏着也。
君火之下，陰精承之者，夏君火極陰精承之，從微漸化，至冬着也。
其義與陰陽家水胎于午、金胎于卯等說，大同小異，而皆循環相承以為胎也。
亢，過極也。
亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病者，言六位之氣，過極則必害作，承氣乃生于下，制之使不過也。
故制則從微化着，承者自外列盛，極者自外列衰，而生化循環，害作則敗壞擾亂，而生化大病也。
外列，謂天之六氣運列于外者，非即謂下承之氣也。
故下文帝複問盛衰何如，而答以當其位則正，非其位則邪，所謂同者盛之，異者衰之也。
下文又以天符歲會言之，則當其位者可知矣。
盛衰非其位則邪，當其位則正者，複明上文制則生化，外列盛衰之盛衰也。
蓋制亢下承生化之盛衰，惟歲氣和平，則其所化，循序漸進，從微至着，而皆當六位之正，其歲氣有太過不及，則其所化無序，或躐等陵節，或乘危往勝，故變或兼化而為半。
非其位之邪，變或複勝而為全，非其位之邪也。
木運臨卯，即丁卯歲；火運臨午，即戊午歲；土運臨四季，即甲辰、甲戌、己未、己醜歲；金運臨酉，即乙酉歲；水運臨子，即丙子歲。
所謂歲會氣之平者，言此八歲皆歲與五運相會而氣和平，又為太乙天符，其盛衰皆能循序，當六位之正，此正所謂歲會之義也，如餘歲不與運會，則氣有太過不及，其盛衰皆無序而非其位也。
至于土運之歲，上見太陰，即己醜、己未歲；火運之歲，上見少陽，即戊寅、戊申歲，上見少陰，即戊子、戊午歲；金運之歲，上見陽明，即乙卯、乙酉歲；木運之歲，上見厥陰，即丁巳、丁亥歲；水運之歲，上見太陽，即丙辰、丙戌歲。
内己醜、己未、戊午、乙酉，以為太乙天符，此乃司天與運氣相會，故《天元冊》名曰天符。
然天符中之己醜、己未、戊午、乙酉，歲會中之戊午、己醜、己未、乙酉，乃天符歲會相同，又名曰太乙天符也。
太乙者，至尊無二之稱也。
帝遂以此三者分之，所拟貴賤何如為問，伯言天符之歲，猶之執法之臣，法不可假，故邪中執法，其病速而危。
假如戊子日，戊為火運，子為火氣，亦是天符，此日得病者困半也。
歲會之歲，猶之行令之臣，當有主之者在，故邪中行令，其病徐而持。
假如甲辰，甲為土運，辰為土支，乃歲會也。
年月日時，同太乙天符之歲，猶之君主之貴人也。
故邪中貴人者，其病暴而死。
假如戊午日，戊為火運，午為火支，又為火氣，即太乙天符，此日病者死。
帝又以位之易者為問，伯言以少陰君火，而位于少陽相火之位則為順，順則其病遠而害微也。
以少陽相火，而位于少陰君火之位則為逆，逆則其病近而害速也。
惟二火以易位言耳。
步者，帝複問地之六步也。
六十度有奇者，地之六步，繞天一周，凡三百六十五度，以為一歲之日數，而每步各得六十度有奇也。
故一日為一度，六十日八十七刻半為一步而不盈日，積二十四步凡四歲，則其餘奇積盈百刻而成日，于歲終以為一紀也。
曰六位下承之氣，其所以為正化之常者，為兼化勝複之變者，為和者，為乖者之詳，可得聞之，而一證之以經旨乎？曰至誠無息者，道體也。
陰陽五行，在天地間流行，一極一生，而更互相承，循環無端者，與道為體也。
故其相承以陰陽言，則冬至陰極陽生承之，夏至陽極陰生承之也。
以五行言之，則五行即陰陽之相承，特有盛穉之分耳。
故火盛陽，水盛陰，木穉陽，金穉陰，土負陰抱陽為沖氣。
其在陰陽相承，則冬至陰極，陽生承之。
始于長夏，土之沖氣極，木穉陽生承之。
次于秋，金之穉陰極，火盛陽生承之。
終于冬，生之盛陰極，土沖氣生承之也。
夏至陽極，陰生承之。
終于春，木之穉陽極，金穉陰生承之。
次于夏，君火之盛陽極，陰精生承之。
終于夏，相火之盛陽極，陰生承之，而一歲一周也。
其在五行自相承，則君火相火之下，陰精水氣承之。
水位之下，土氣承之者，初歲也。
土位之下，木氣承之者，二歲也。
木位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之者，凡三歲周而複始也。
故混而陰陽，分而五行，常如是更互相承，循環無端