者，實由相承之體，至誠無息而然也。
以其相承之體言之，則至誠無息，随極而承，無常變和乖之殊。
以其流行之用言之，則極于平氣之紀，而當其位承之者，為正化之常而為和，極于太過不及之紀，而非其位承之者，為兼化勝複之變而為乖也。
其常者，則循序漸進，以為四時之周流。
其變者，則或肆威太過，而綦極于非位；或勢位不及，而夭極于非位。
故所承者，皆随其極制于下，而躐等陵節，變其本氣，以為旦夕之暴化。
是故半變者，本氣半衰，下承半盛而為半，非位之兼化。
全變者，本氣全衰，下承全盛而為全，非位之勝複。
和而變者為德化政令，乖而變者為災害眚傷也。
經所謂發生之紀，其變振拉摧拔之類，乃太過之兼化。
木不勝德則收氣複之類，乃太過之勝複。
委和之紀，其動緛皮拘緩之類，乃不及之兼化。
肅殺炎赫沸騰之類，乃德化政令之勝複。
水發而雹雪風發而毀折之類，乃災害眚傷之兼化。
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒之類，乃災害眚傷之勝複也。
故均是至誠無息之體，但其所極所承者，自常變和乖之不齊，則其應見者，有正化兼化勝複及微甚災祥之各異也。
】
【張志聰曰：此論六節應地而主時也。
節，度也。
氣位，六氣所主之步位也。
顯明者，寅正立春節候，乃初之氣也。
顯明之右，乃少陰君火之位，主二之氣也。
退行一步者，從右而退轉一位也。
君火之右，乃少陽相火之位，主三之氣也。
複行一步者，複行一位也。
複行一位，乃太陰濕土，主四之氣也。
複行一位，乃陽明燥金，主五之氣也。
複行一位，乃太陽寒水，主六之氣也。
複行一位，乃厥陰風木，主初之氣也。
複行一位，乃少陰君火之所，主周而複始也。
六氣以君火為尊，故以少陰為始。
然五行之中，有生有化，有制有克，如無承制而亢極則為害，有制克則生化矣。
治，主也，謂六氣定位而各有所主也。
承者，謂承奉其上而制之也。
陰精者，天乙所生之精水也。
如木位之下，乃陽明燥金，太陽寒水母子之氣以承之，母氣制之，則子氣生化其木矣。
如金位之下，乃君相二火，太陰濕土母子之氣承之，母氣克之，則子氣生化其金矣。
土位之下，乃厥陰風木君相二火，母子之氣以承之，木制其土，則火氣生化矣。
餘三氣相同，是為制則生化也。
如火亢而無水以承之，則火炎铄金，而水之生原絕矣。
無水以制火，則火愈亢矣。
如水亢而無土以承之，則水濫火滅，而土之母氣絕矣。
無土以制水，則水愈亢矣。
是以亢則為五行之賊害，害則生化承制之氣，皆為敗亂，而生化大病矣。
外列盛衰者，謂外列主歲之氣，有盛有衰，如主歲之氣與主時之氣，交相亢極，則為害更甚，故曰害則敗亂，生化大病也。
夫太過不及之歲，而有盛衰之氣也，非其位者，謂氣來有餘，則制己所勝，而侮所不勝，此歲氣之盛也。
氣來不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之，此歲氣之衰也。
此皆不守本位而交相乘侮，則邪僻内生矣。
當其位者，乃平氣之年，無太過不及之乘侮，而各當其本位，此氣之正也。
邪則變甚，正則變微也。
若平氣之歲，則無盛衰，木運臨卯火運臨午之類。
會，合也，以天幹之化運，與地支之主歲相合，故為歲會，此平氣之年也。
如非歲會之年，則有太過不及之相承，是為不當其位矣。
若司天之氣，與五運之氣相合，是為天符。
上見者，謂司天之氣，見于歲運之上也。
土運之歲，上見太陰，火運之歲，上見少陽之類是也。
天符與歲會相合，名太乙天符，乃戊午、己醜、己未、乙酉四歲，此乃司天之氣，五運之氣，主歲之氣，三者相合，故又名曰三合。
夫地理之應六節，乃主時之六氣不易之位也。
然又有加臨之六氣，随司天在泉六期環轉，故曰位之易也。
如少陰君火，加臨于少陽相火之上，是為君位臣則順。
如少陽相火，加臨于少陰君火之上，是為臣位君則逆。
所謂二火之順逆也。
類而推之，餘四氣亦有母子之分，如母加于子為順，子加于母為逆。
步，位也，以一氣各主六十日零八十七刻半，故為六十度而有奇。
四歲之中，共計二十四步，每步氣盈八十七刻半，共積盈二千一百刻，以二千刻分為四歲之氣盈五日，尚積盈一百刻而成有餘之一日也。
】
帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中上下不同，求之亦異也。
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立。
謹候其時，氣可與期。
帝曰：願聞其歲，六氣始終，早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始于水下一刻，終于八十七刻半；二之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻；三之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半；四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半；六之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。
所謂初六，天之數也。
乙醜歲，初之氣，天數始于二十六刻，終于一十二刻半；二之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻；三之氣，始于一刻，終于八十七刻半；四之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻；五之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半；六之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻。
所謂六二，天之數也。
丙寅歲，初之氣，天數始于五十一刻，終于三十七刻半；二之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻；三之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半；四之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻；五之氣，始于一刻，終于八十七刻半；六之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻。
所謂六三，天之數也。
丁卯歲，初之氣，天數始于七十六刻，終于六十二刻半；二之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；三之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半；四之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻；五之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半；六之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻。
所謂六四，天之數也。
次戊辰歲，初之氣，複始于一刻，常如是無已，周而複始。
帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始于一刻；日行再周，天氣始于二十六刻；日行三周，天氣始于五十一刻；日行四周，天氣始于七十六刻；日行五周，天氣複始于一刻。
所謂一紀也。
是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而複始。
帝曰：願聞其用也。
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰，天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之。
萬物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：願卒聞之！岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。
故高下相召，升降相因，而變作矣。
【分，去聲。
】
【王冰曰：位，地位也。
氣，天氣也。
氣與位互有差移，故氣之初，天用事，氣之中，地主之，地主則氣流于地，天用則氣騰于天，初與中皆分天步而率刻爾。
初中各三十日，餘四十三刻四分刻之三也。
子甲相合，命曰歲立，則甲子歲也。
謹候水刻早晏，則六氣悉可與期。
甲子之歲，初之氣，天數始于水下一刻者，常起于平明寅初一刻艮中之南也。
終于八十七刻半者，子正之中夜之半也。
外十二刻半，入二氣之初，諸餘刻同入也。
二之氣，始于八十七刻六分者，子中之左也。
終于七十五刻者，戌之後四刻也。
外二十五刻，入次三氣之初率。
三之氣，始于七十六刻者，亥初之一刻也。
終于六十二刻半者，酉正之中也。
外三十七刻半差入後。
四之氣，始于六十二刻六分者，酉中之北也。
終于五十刻者，未後之四刻也。
外五十刻差入後，五之氣，始于五十一刻者，申初之一刻也。
終于三十七刻半者，午正之中，晝之半也。
外六十二刻半差入後。
六之氣，始于三十七刻六分者，午中之南也。
終于二十五刻者，辰正之後四刻也。
外七十五刻差入後。
天地之數，二十四氣乃大會而同，故命曰，初六天數也。
乙醜歲，初之氣，天數始于二十六刻者，巳初之一刻也。
終于一十二刻半者，卯正之中也。
二之氣，始于一十二刻六分者，卯中之南也。
終于水下百刻者，醜後之四刻也。
三之氣，始于一刻者，又寅初之一刻也。
終于八十七刻半者，子正之中也。
四之氣，始于八十七刻六分者，子中正東也。
終于七十五刻者，戌後之四刻也。
五之氣，始于七十六刻者，亥初之一刻也。
終于六十二刻半者，酉正之中也。
六之氣，始于六十二刻六分者，酉中之北也，終于五十刻者，未後之四刻也。
一六為初六，二六為六二名次也。
丙寅歲，初之氣，天數始于五十一刻者，申初之一刻也。
終于三十七刻半者，午正之中也。
二之氣，始于三十七刻六分者，午中之酉也。
終于二十五刻者，辰後之四刻也。
三之氣，始于二十六刻者，巳初之一刻也。
終于一十二刻半者，卯正之中也。
四之氣，始于一十二刻六分者，卯中之南也。
終于水下百刻者，醜後之四刻也。
五之氣，始于一刻者，寅初之一刻也。
終于八十七刻半者，子正之中也。
六之氣，始于八十七刻六分者，子中之左也。
終于七十五刻者，戌後之四刻也。
故命曰，六三，天數也。
丁卯歲，初之氣，天數始于七十六刻者，亥初之一刻也。
終于六十二刻半者，酉正之中也。
二之氣，始于六十二刻六分者，酉中之北也。
終于五十刻者，未後之四刻也。
三之氣，始于五十一刻者，申初之一刻也。
終于三十七刻半者，午正之中也。
四之氣，始于三十七刻六分者，午中之西也。
終于二十五刻者，辰後之四刻也。
五之氣，始于二十六刻者，巳初之一刻也。
終于一十二刻半者，卯正之中也。
六之氣，始于一十二刻六分者，卯中之南也。
終于水下百刻者，醜後之四刻也。
故命曰六四，天數也。
始自甲子年，終于癸亥歲，常以四歲為一小周，一十五周為一大周，以辰命歲，則氣可與期，日行一周，天氣始于一刻者，甲子歲也。
日行再周，天氣始于二十六刻者，乙醜歲也。
日行三周，天氣始于五十一刻者，丙寅歲也。
日行四周，天氣始于七十六刻者，丁卯歲也。
日行五周，天氣複始于一刻者，戊辰歲也。
餘五十五歲循環，周而複始也。
法以四年為一紀，循環不已，餘三歲一會同，故有三合也。
氣會同如陰陽法以是為三合者，緣其氣會同也。
不爾則各在一方，義無由合。
本謂天六氣，寒暑燥濕風火也，三陰三陽，由是生化，故雲本，所謂六元者也。
位，謂金木火土水君火也。
天地之氣，