上下相交，人之所處也。
上下之位，氣交之中，言自天之下，地之上，則二氣交合之分也。
人居地上，故氣交之中，人之居也。
是以化生變易，皆在氣交之中。
天樞，當齊之兩旁也，所謂身半矣。
伸臂指天，則天樞正當身之半也。
三分析之，上分應天，下分應地，中分應氣交。
天地之氣，交合之際，所遇寒暑燥濕風火勝複之變之化，故人氣從之，萬物生化，悉由此而合散也。
奇，謂三十日餘四十三刻又四十分刻之三十也。
初中相合，則六十日餘八十七刻半也。
以各餘四十分刻之三十，故雲中氣同法也。
以初中而知氣高下生人病主之也。
氣之初，天用事，天用事則地氣上騰于太虛之内。
氣之中，地氣主之，地氣主則天氣下降于有質之中，升極則降，降極則升，升降不已，故彰天地之更用也。
氣之初，地氣升，氣之中，天氣降，升已而降，以下彰天氣之下流，降已而升，以上表地氣之上應。
天氣下降，地氣上騰，天地交合，泰之象也。
天地之氣，升降常以三十日半下上，下上不已，故萬物生化，無有休息，而各得其所也。
變作者，氣有勝複，故變生也。
】
【馬莳曰：此論天之陰陽，與地之陰陽，相錯而變生，所謂動靜相召，上下相臨，陰陽相錯者也。
六氣應五行之變者，帝複取上文天道六六之節，及地理應六節氣位二節之義，合而問之也。
言天六氣風熱濕火燥寒之盛衰，相應地五行木君火相火土金水之治令者，同一歲步，而其氣錯之變，何如求之也。
位即步也，位有終始者，即天六氣之盛者，應地五行之治令者，同在一步，而其候有終始也。
氣有初中者，即每步始終之盛，而治令之氣，分為前後，前半步為初氣，主地氣升，後半步為終氣，主天氣降也。
天上地下之氣，相錯于位之終始，氣之初中不同，而求之之法亦異也。
天氣始于甲，地氣始于子者，求位有終始之法也。
言天地之氣，皆自甲子歲始，求之者，謹按其始終之時，則其氣候之至，可與之期也。
歲六氣始終早晏者，蓋天地二氣之始終，有步候之分，其在步候，則一歲六步，每步天地之氣，始終各治六十日八十七刻半，其在歲候，則每歲天地之氣，始終各治三百六十五日二十五刻，今帝先問一歲六步之氣，始終之候早晏也。
甲子之歲，始于水下一刻，終于八十七刻半者，甲子歲六步，其天之氣，少陰司天，而左間太陰，右間厥陰，陽明在泉，而左間太陽，右間少陽，皆各于所在之步，更盛而相應地氣，同治其令。
今初之氣，則在泉左間，太陽寒氣盛，相應地東北木氣治令，而同主春分前六十日八十七刻半，始終之候早晏也。
二之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻者，司天右間厥陰風氣盛，相應地東南君火治令，而同主春分後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。
三之氣始于七十六刻，終于六十二刻半者，司天少陰熱政布，相應地南方相火治令，而同主夏至前後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。
四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻者，司天左間濕氣盛，相應地西南土氣治令，而同主秋分前六十日八十七刻半，始終之候早晏也。
五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半者，在泉右間火氣盛，相應地西北金氣治令，而同主秋分後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。
終之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻者，在泉陽明燥氣盛，相應地北方水氣治令，而同主冬至前後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。
天地之氣，在甲子歲六步，始終之候早晏，餘歲同例推之也。
歲候者，帝因步候而問及歲候也。
蓋天地于一歲之政，天氣之司天在上者，共主一歲，地氣之主運者，居中配之，凡二氣之候，同其始終于一歲也。
日行一歲，日行一周天也。
氣始于一刻者，甲子歲司天，少陰熱氣在泉，陽明燥氣中運大宮土氣之候，始同治其歲也。
日行二周，天氣始于二十六刻者，乙醜歲司天，太陰濕氣在泉，太陽寒氣中運少商金氣之候，始同治其歲也。
日行三周天氣始于三十一刻者，丙寅歲司天，少陰火氣在泉，厥陰風氣中運太羽水氣之候，始同治其歲也。
日行四周天氣始于七十六刻者，丁卯歲司天，陽明燥氣在泉，少陰熱氣中運少角水氣之候，始同治其歲也。
此天地之氣，在初紀四歲始終之候，餘紀同例推之也。
用者，用前歲步始終之候，求天地之氣也。
言天者求之本，言地者求之用，言人者求之氣交者，言用前歲步始終之候也。
言求天氣者，則求風寒暑濕燥火之本氣，其标與中氣不必求之也。
言求地氣者，則求木火土金水火之位氣，其下承之氣不必求之也。
言求人氣者，則求氣交中所應見之氣，其不應見者不必求之也。
就甲子歲初之氣言之，則言求天氣者，求司天之熱，在泉之燥，泉左間之寒也。
言求地氣者，求中運之土，本部之木也。
言求人氣者，則求氣交所應見者，或熱或燥，或寒或土或木，五者之氣為常，非是五者，皆勝複之邪變也。
氣交者，天地二氣之交接，以人之身半天樞為界。
天樞之上，至司天之位屬天氣主之；天樞之下，至在泉之位屬地氣主之。
天地二氣，于天樞交接之界分，屬人氣之所從，萬物之所由，故曰氣交也。
凡此天地始終之候，亘古不易之體也。
初凡三十度有奇，中氣同法者，求氣有初中之法也。
言每步六十日八十七刻半，其前三十日有奇則為初氣而月屬陽，主天樞已下之氣皆升，後三十日有奇，則為中氣而月屬陰，主天樞已上之氣皆降。
以甲子天歲之氣言之，天樞已下者，謂在泉燥氣，泉左間寒氣，中運土氣，本部水氣，皆上升也。
天樞己上者，謂司天熱氣下降也。
升已而降，降者流地，降已而升，升者騰天，故高下相召，升降相随，而氤氲錯雜，勝侮相乘，而定變常化于氣交而作勝複也。
蓋天地之氣，各皆均平，則于升降之間，各守界分，而應歲步本位始終之常化。
其有盈虛多少，則盈而同類多者勝，勝則越出歲步之本位，虛而同類少者侮，侮則為非歲步本位之氣，氣乘來勝，故常化變而勝複作矣。
皆天地升降之氣，随時變化之用也。
曰天之陰陽六節，惟司天在泉二節，統盛一歲，餘四節獨盛一步者，何也？曰司天在泉二節，正當天地之中，其升降常在中國相持，故統盛一歲，餘四節各居四方，其升降不在中國，惟治令一方所居之氣，随春令西行，夏令北行，秋令東行，冬令南行，入歸中國盛之，故此四節各随四時之令，獨盛一步也。
若夫勝複作而出位變常者，雖不居治令之力，亦入中國往複也。
曰天氣以風暑濕火燥寒為序，而濕居火前；地氣以木火土金水為序，而土居火後。
夫濕土一氣，其位不同何也？曰，在天為氣，故天以三陰三陽之氣多少為序；在地成形，故地以五行之形相生為序。
其以氣之多少為序者，從少漸多，則陰之序始厥陰，厥陰者，一陰也；次少陰，少陰者，二陰也；終太陰，太陰者，三陰也。
陽之序始少陽，少陽者，一陽也；次陽明，陽明者，二陽也；終太陽，太陽者，三陽也。
此則天氣以陰陽之多少為序，而濕居火前也。
其以形之相生為序者，生生不已，則其氣始于木初之氣，木生火，故君火為二之氣，相火為三之氣，火生土，故土為四之氣；土生金，故金為五之氣；金生水，故水為終之氣而複生木。
此則地氣以五行之相生為序，而土居火後也。
王太仆以少陽次太陽，陳無擇以濕土生相火，皆昧經旨也。
】
【張志聰曰：此論加臨之六氣，與主時之氣相應，而各有不同也。
五行者，謂厥陰風木主初氣，君相二火主二氣、三氣，太陰濕土主四氣，陽明燥金主五氣，太陽寒水主六氣，此主時之五行，守定位而不移者也。
如加臨之六氣，應主時之五行，則更變不同矣。
位有終始者，謂主時之六位，始于厥陰，終于太陽，有一定之本位也。
氣有初中者，謂加臨之六氣，始于地之初氣，而終于天之中氣也。
上下不同者，謂客氣加于上，主氣主于下，應各不同，是以求之亦異也。
天幹之氣始于甲，地支之氣始于子，子甲相合而歲立矣。
先立其歲以候其時，則加臨之六氣，可與之相期而定矣。
其歲者，謂其一歲之中，有加臨之六氣也。
始終者，始于一刻，終于八十七刻半也。
早晏者，如卯子辰歲，天氣始于一刻，氣之早也。
如寅未亥歲，天氣始于七十六刻，氣之晏也。
天數者，以一歲之日數，應周天之三百六十五度四分度之一也。
初之氣，始于寅正朔日子初之水下一刻，終于六十日零八十七刻半。
六氣共計三百六十日零五百二十五刻，是三百六十五日零二十五刻，此初之六氣應天之數也。
乙醜歲初之氣，始于甲子歲三百六十六日之二十六刻，終于六十一日之一十二刻半，計六十日零八十一刻半，六氣共計三百六十五日零二十五刻，所謂六氣之二，以應天之數也。
丙寅歲初之氣，始于前二歲七百三十一日之五十一刻，終之氣、終于一千九十六日之七十五刻，計三百六十五日零二十五刻，所謂三歲之六氣也。
丁卯歲初之氣，始于一千九十六日之七十五刻，終于一千四百六十一日之水下百刻，是每年各三百六十五日零一一十五刻，四年共計一千四百六十日，又積盈百刻而成一日也。
每年計朔虛六日，氣盈五日零二十五刻，二十歲中之氣盈朔虛，其積餘二百二十五日，是以三歲一閏，五歲再閏，十有九歲七閏，而除三日之有奇也。
此論六氣之紀步也。
複論一歲之氣，以應周天之數焉。
周天三百六十五度四分度之一日，一日遶地一周而過一度，每歲計三百六十五日零二十五刻，是日行一歲一周天，而複行于再周，四歲共積盈百刻而為一紀也。
若天數之與地支會同，是以四歲而為一紀，寅午戌歲皆主日行三周；天氣始于五十一刻，卯來亥歲皆主日行四周；天氣始于七十六刻，辰申子歲皆主日行一周；天氣始于一刻，巳酉醜歲皆主日行二周；天數始于二十六刻，四會而地支已周，終而複始。
用者，陰陽升降之為用也。
本者，天以風寒暑濕燥火之六氣為本。
位者，三陰三陽之步位也。
氣交者，天地陰陽之氣，上下出入之相交也。
上下之位，天地定位也。
天樞之上下者，天包乎地，地居天之中也。
人與萬物生于天地氣交之中，人氣從之而生長壯老已，萬物由之而生長化收藏也。
夫歲半之前，天氣主之，而司天之初氣，又始于地之左；歲半之後，地氣主之，而在泉之初氣，又始于天之右，是上下之相交也。
而一氣之内，又有初中之分，有奇者，各主三十日零四十三刻七分五厘，地主初氣，天主中氣，是一氣之中，而又有天地陰陽之交會，故曰陰中有陽，陽中有陰。
夫以司天在泉之氣，皆始于地之初氣，而終于天之中氣，故曰，初者地氣也。
又司天之氣，始于地之左，而地中有天；在泉之氣，始于司天之右，而天中有地，皆氣交之妙用也。
天氣主降，然由升而降，是所降之氣，從地之升；地氣主升，然由降而升，是所升之