五常政大論篇第七十上
【馬莳按林億曰：詳此篇統論五運有平氣不及太過之事，次言地理有四方高下陰陽之異，又言歲有不病而髒氣不應，為天氣制之而氣有所從之說，仍言六氣五類相制勝而歲有胎孕不育之理。
而後明在泉六化，五味有厚薄之異，而以治法終之，此篇之大概如此。
而專名五常政大論者，舉其所先者言也。
】
【張志聰曰：言五運有政令之常，有常而後有變。
上章論五運之氣，有餘而往，不足随之，不足而往，有餘從之。
太過不及，為民病物變，上應五星，故曰氣交變大論。
此篇論五運主歲，有平氣有太過有不及，各主果谷蟲畜草木生物數聲色味生長收藏，皆五行政令之常，故曰五常政大論。
運氣七篇，大略相同，而各有條理，學者各宜體認。
】
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從。
願聞平氣何如而名？何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
【王冰曰：敷和，謂敷布和氣，物以生榮。
升明，謂火氣高明。
備化，謂廣被化氣，周于羣品，審平，謂金氣清審平而定。
靜順，謂水體清靜，順于物也。
委和，謂陽和之氣，委屈少用。
伏明，謂明曜之氣，屈伏不申。
卑監，謂土雖卑，猶監萬物之生化。
從革，謂從順革易，堅成萬物。
涸流，謂水少，故流注幹涸也。
發生，謂宣發生氣，萬物以榮，赫曦，謂盛明。
敦阜，謂土餘，故高厚。
堅成，謂氣爽風勁，堅成庶物。
流衍，謂泮溢也。
】
【馬莳曰：此言歲分平氣太過不及，而有三氣之紀名也。
回薄者，回遶而依薄也。
氣盛則損，氣衰則益，故氣之平，必有名以紀之。
伯言木歲平氣，名曰敷和，敷布其和氣也。
火歲平氣，名曰升明，火升而顯明也。
土歲平氣，名曰備化，土以化物為德，其化及羣品而周備也。
金歲平氣，名曰審平，氣至金而平定，而其氣詳審也。
水歲平氣，名曰靜順，水性本順，而其氣又沉靜也。
至于木歲不及，名曰委和，蓋氣以敷和為平，而不及則和氣委屈也。
火歲不及，名曰伏明，蓋氣以升明為平，而不及則明顯有所伏也。
土氣不及，名曰卑監，上于五運為尊，而不及則氣之卑者，得以制之也。
金氣不及，名曰從革，金性至剛，而不及則從彼氣以變革也。
水氣不及，名曰涸流，水以流衍為性，而不及則水少而流涸也。
至于歲木太過，名曰發生，蓋木主生氣，而木盛則發生也。
歲火太過，名曰赫曦，曦乃日光，而其氣則烜赫也。
歲土太過，名曰敦阜，土本高厚，而其氣尤敦厚也。
歲金太過，名曰堅成，金以成物為德，而氣盛則甚堅也。
歲水太過，名曰流衍，水盛則泮衍洋溢也。
】
【張志聰曰：太虛，謂空冥之境。
寥廓，幽遠也。
回薄，旋轉也。
盛衰，太過不及也。
有盛衰則損益相從矣。
平氣乃歲會之紀，氣之平者也。
若五運之平氣，而各有紀名也。
東方生風，風生木，木得其平，則敷布陽和之氣，以生萬物，火性炎上，其德顯明。
土主化物，而周備于四方。
金主肅殺，得其和平，不妄刑也。
水體清靜，性柔而順。
複言五運不及，而各有紀名也。
木氣不及，則不能敷布陽和而委弱矣。
火氣不及，則光明之令不升，而下伏矣。
土氣不及，則卑下堅守，而不能周備于四方矣。
金性本剛，不及則從火化而變革矣。
水氣不及，則源流幹涸矣。
若五運太過，而亦各有紀名也。
木氣有餘，發生盛也。
赫曦，光明顯盛之象。
敦厚，阜高也。
金體堅剛，用能成物，衍滿而溢也。
】
帝曰：三氣之紀，願聞其候。
岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性随，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其髒肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其髒心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘈，其味苦，其音征，其物脈，其數七。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其髒脾，脾其畏風，其主口，其谷稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。
審平之紀，收而不争，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其髒肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化鹹整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其髒腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
【瞤，音純。
否，同痞。
】
【王冰曰：陽舒陰布，五化宣平，謂自當其位，不與物争，故五氣之化，各布政令于四方，無相幹犯也。
随，謂順于物化也。
曲直，材幹皆應于肝。
生榮，謂木化宣行，則物生榮而美。
其類草木，謂木體堅高，草形卑下，然各有堅脆剛柔蔓結條屈者。
春氣發散，物禀以生，木之政也。
和乃春之氣令。
風謂木之令行以和風。
其髒肝，謂五髒之氣，與肝同。
清為金令，木性暄，故畏清。
陽升明見，故主目，麻，蒼色。
李，味酸也。
其實核，謂中有堅核者。
四時之中，春化同木，故應春。
木化宣行，則毛蟲生。
故其蟲毛。
犬，謂如草木之生無所避也。
色蒼者，木化宣行，則物浮蒼翠也。
養筋者，酸入筋也。
裡急支滿者，木氣所生也。
味酸者，木化敷和則物酸味厚。
其音角，調而直也。
中堅，象土中之有木也。
八者，木之成數也。
升明之紀，真氣高，火炎上也。
火躁疾，故性速。
燔灼皆火之用，長氣盛，故物蕃茂。
其類火，謂五行之氣，與火同類。
德合高明，火之政。
炎暑，氣之至令。
熱，謂熱至乃令行也。
其髒心者，心氣應火也。
寒為水令，心性暑熱故畏寒，火以燭幽，舌申明故主舌。
麥色赤，杏味苦。
絡，謂中有支絡者。
四時之氣，夏氣同，故應夏。
其蟲羽，火化宣行則羽蟲生。
馬，謂健決躁速，火類同之。
色赤，同火明也。
瞤瘈，火之性動也。
味苦者，外明氣化，則物苦味純也。
其音征，和而美也。
脈，謂中多支脈，火之化也。
七者，火之成數。
備化之紀，其土德靜，分助四方，贊成金木水火之政。
土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而複始，故曰五化齊修。
氣平，謂土之生平而正也。
其性順，謂應順羣品悉化成也。
其用高下，謂田土高下皆應之。
其化豐滿，謂豐滿萬物，非土化不可。
類土者，五行之化上類同也。
土體厚，土德靜，故政化安靜。
脾氣同土，故髒脾。
風，木令也，脾性雖四氣兼并，然獨畏木也。
土體包容，口主受納，故主口。
稷色黃，棗味甘。
其實肉，謂中有肌肉者。
倮無毛羽鱗甲，故土同之。
成彼稼穑，土之用也。
牛之應用，其緩而和，故土同之。
色黃同土，厚靜養肉也。
土性壅礙，故病否。
備化氣豐，則物味甘厚，故味甘。
其音宮，大而重也。
其物膚，謂物禀備化之氣，則多肌肉也。
五者土之生數，正土不虛加也。
犯，謂刑犯于物也。
收而不争，殺而無犯，匪審平之德，何以能為是哉？金氣以潔白瑩明為事，故氣潔。
金性剛，故摧缺于物。
其用散落，謂金用則萬物散落也。
收斂堅強，為金之化。
審平之化金類同，故類金。
惟其類金，故化急速而整肅。
其髒腑，謂肺氣之用，同金化也。
熱，火令也。
肺性涼，故畏火熱。
其主鼻，謂肺藏氣鼻通息也。
其谷稻，色白也。
其果桃，味辛也，其實殼，謂外有堅殼者。
其應秋，謂四時之化，秋氣同也。
介，外被堅甲者。
雞之性善鬬，象金用也。
其色白，色同也，其養皮毛，堅同也。
欬為有聲之病，金之應也。
審平化治，則物辛味正。
其音商，和利而揚也。
其物外堅者，金化宣行，則物體外堅也。
九者，金之成數也。
又靜順之紀，其水之性下，所以德全。
江海所以能為百谷主者，以其善下之也。
其氣明者，清淨明昭，水氣所主，其性歸流于下也。
沃沫衍溢，用非淨事，故沫生而流溢也。
其化凝堅，以藏氣布化，則水物凝堅也。
其類水，以靜順之化，與水同類也。
井泉不竭，河流不息，則流寅之義。
凝肅，寒來之氣候也。
水令宣行，則寒司物化，故其令寒。
其髒腎者，腎髒之用，同水化也。
濕，土氣也。
腎性凜，故畏土濕。
其谷豆，色黑也。
其果栗，味鹹也。
其實濡，中有津液也。
四時之化，與冬氣同。
其蟲鱗，水化生也。
其畜彘，善下也。
其色黑，色同也。
其養骨，髓氣入也。
其病厥，倒行不順也。
鹹，味同也。
羽，深而和也。
其物濡者，水化豐洽，則庶物濡潤也。
六者，水之成數也。
】
【馬莳曰：此詳言歲運平氣之紀也。
木氣之平，為敷和之紀，故木德周行，陽氣舒而陰氣布。
凡生長化收藏之五化，無不宣平。
木之氣端正，木之性順從，木之用曲直鹹宜，木之化生發榮美。
五行之木，類同草木，木之政主于發散，木之侯主于溫和，在天之令為風，在人之髒為肝。
肝之性暄，故畏金令之清冷。
肝之外候為目，在五谷為麻，在五果為李。
凡果必有核，其實核當堅。
在五時為春，在五蟲為毛，在五畜為犬，在五色為蒼。
肝主筋，故人之當養者在筋，不養則病，病則為裡急支滿也。
在五味為酸，在五音為角。
凡物得木氣者，其中必堅，天以三生木，而地以八成之，故其數八。
火氣之平，為升明之紀，故火主南方，為正陽，而治德之所施者周普。
凡生長化收藏之五化，無不均衡。
火之氣甚高，火之性最速，火之用燔灼，火之化蕃茂。
五行之火，類與火同。
火之政明曜，火之候炎暑，火之令熱。
在人之髒為心，心屬火，火畏水，水性寒，故心畏寒。
舌為心竅，故其主在舌。
在五谷為麥，在五果為杏，其實中當有絡，在五時為夏，在五蟲為羽，在五畜為馬，在五色為赤。
心主血脈，故所養在血脈，血脈不養，則病形于目為瞤，形于體為瘈。
在五味為苦，在五音為征，凡物得火氣者，其物多脈。
地以二生火，而天以七成之，故其數七。
土氣之平，為備化之紀，以土為化氣也。
天主生，土為地主成；天主覆，土為地主載，其化氣協于上天之休德。
土王于四時，故德流于四政。
凡生長化收藏之五化，無不齊修。
土之氣平正，土之性柔順，土之用可高可下，土之化為豐為滿。
五行之土，類與土同。
土之政主于安靜，土之候溽濕蒸熱，土之令以濕，在人之髒為脾，脾主土，木主風，故木能克土，則脾之所畏者惟風。
口為脾竅，故其主在口。
在五谷為稷，在五果為棗。
土主肉，故果之實多肉。
在五時為長夏，在五蟲為倮，在五畜為牛，在五色為黃。
脾主土，又主肉，故所養在肉，脾不養則其病為否塞。
在五味為甘，在五音為宮。
凡物得土氣者，則其膚必厚。
天以五生土，而地以十成之，故其數五，土常以生也。
金氣之平，為審平之紀。
收氣者，金氣也。
殺氣者，亦金氣也。
惟氣得其平，故收而不争，殺而無犯。
凡生長化收藏之五化，無不宣明。
金之氣潔，金之性剛，金之用則散落，金之化為堅斂。
五行之金，類同于金。
金之政勁肅，金之候清切，金之令為燥，在人之髒屬于肺，肺屬金，金畏火，火主熱，故畏熱。
鼻為肺竅，故其主鼻。
在五谷為稻，在五果為桃。
金性堅，其果實之谷當堅。
在五時為秋，在五蟲為介，在五畜為雞，在五色為白。
肺主皮毛，故所養者當在皮毛，皮毛不養則傷肺，故其病欬。
在五味為辛，在五音為商。
凡外得金之氣者，其外必堅。
地以四為金，而天以九成之，故其數九。
水氣之平，為靜順之紀。
藏氣者，水氣也，惟氣之平，故藏而勿害。
水性下，故治而善下。
凡生長化收藏之五化，鹹各整齊。
水之氣明，水之性下，水之用沃衍，水之化凝堅，五行之水，類同于水。
水之政流演。
水之候凝肅，水之令寒。
在人之髒為腎，腎屬水，土性濕，故腎畏濕。
腎開竅于二陰，故其主在二陰。
在五谷為豆，在五果為栗，水以濡之，故其實必濡。
在五時為冬，在五蟲為鱗，在五畜為彘，在五色為黑。
腎主骨髓，故所養在于骨髓。
腎為足經，故其氣逆則病為厥。
在五味為鹹，在五音為羽。
凡物得水氣者，皆濡而潤，天以一生水，而地以六成之，故其數六。
凡此平氣之歲，惟生氣主歲則木，氣平，金為收氣者，不能縱其殺。
長氣主歲則火氣平，水為藏氣者，不能縱其罰。
化氣主歲則土氣平，木為生氣者，不能縱其制。
收氣主歲則金氣平，火為長氣者，不能縱其害。
藏氣主歲則水氣平，土為化氣者，不能縱其抑。
是謂天氣平，地氣正，五化之氣，不以勝克為用，故曰平氣也。
】
委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣不平，收令乃早，涼雨時降，風雲并興，草木晚榮，蒼幹凋落，物秀而實，膚肉内充，其氣斂，其用聚，其動緛戾拘緩，其發驚駭，其髒肝，其果棗李，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也。
少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同。
其病肢廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也。
上宮與正宮同，蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂複也。
其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。
伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣郁，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其髒心，其果栗桃，其實絡濡，其谷豆稻，其味苦鹹，其色元丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲征羽，其病昏惑悲忘，從水化也。
少征與少羽同，上商與正商同，邪傷心也。
凝慘凓冽，則暴雨霖霪，眚于九，其主驟注雷霆震驚，沉霒淫雨。
卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒并興，草木榮美，秀而不實，成而粃也。
其氣散，其用靜定，其動瘍湧分潰癰腫，其發濡滞，其髒脾，其果李栗，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲倮毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也。
少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧洩，邪傷脾也。
振拉飄揚，則蒼幹散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。
從革之紀，是謂折收，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其動铿禁瞀厥，其發欬喘，其髒肺，其果李杏，其實殼絡，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商征，其病嚏欬鼽衂，從火化也。
少商與少征同，上商與正商同，上角與