勝水，而土盛齊木，故三者并見也。
其氣象為長夏，六月之氣也。
其經屬足太陰脾經，足陽明胃經。
其髒脾腎，土勝水也。
其物肌核，土主肌而木主核也。
至于木來複土，則土必為病，其病腹滿者，土居中也。
四肢不舉者，脾主四肢也。
大風屬木，迅然而至，則邪傷脾矣。
歲金太過，為堅成之紀，乃庚子、庚午、庚寅、庚申、庚辰、庚戌之歲也。
收引者，陽氣收斂而陰氣引用也。
天地之氣明潔，秋氣清也。
陽氣随而陰氣以治化，陰王陽微也。
燥氣專行其政，物至此而有成也。
收氣屬金，化氣屬土，收代其化，故收氣繁布，而化治不終也。
其化主成，其氣主削，其政主肅，其令銳切，其動而為病，則為暴折，為瘍疰，蓋暴折主金氣有餘，而瘍疰則金主皮膚也。
其德主無聲之霧露，有聲之蕭飋，燥之化也。
其變主肅殺凋零，金氣盛也。
凡五谷、五畜、五果、五蟲，皆金齊火化，故各見其二也。
其色白青丹，其味酸辛苦，金能克木，而金盛齊火，故三者兼見也。
其氣象為秋，金氣盛也。
其經手太陰肺經，手陽明大腸經，其髒肺肝，金木兼也。
其物谷絡，金主谷而火主絡，以金齊火化也。
其病喘喝，胷憑仰息，金氣餘也。
故庚子庚午，上見少陰，庚寅庚申，上見少陽，上火制金，故生氣與之齊化，上與平金之歲化相同，是謂上征與正商同也。
火乘肺金。
故病為欬。
方其金政暴變，則名木不榮。
凡柔脆之木，俱已焦首，至長氣屬火，木之子也，乃來救之，故大火西流，乃七月也。
正肺金司令時，則炎爍且至，草蔓将槁，火邪乃傷肺也。
歲水太過，為流衍之紀，乃丙子、丙午、丙寅、丙申、丙辰、丙戌之歲也。
封藏者，陰氣已上，陽氣已下，天地之化，至此而藏。
四氣調神論曰：冬三月，此謂閉藏。
凡物氣之化，寒氣司之，天地間皆嚴凝之氣，藏政屬水，長令屬火。
故藏政已布，長令不揚也。
其化凜然，其氣至堅，其政靜谧，其令流注，其動漂洩沃湧，水性之動也。
其德凝慘寒雰，水性之寒也。
其變冰雪霜雹，四者皆水，非時而有也。
凡五谷、五畜、五果、五蟲之類，皆水齊土化，故物兼見也。
其色黑丹黅，其味鹹苦甘，水能克火，而水盛齊土，故三者兼見也。
其氣象為冬，水之盛也。
其經足少陰腎經，足太陽膀胱經。
其髒腎心，水火兼也。
其物濡滿，濡主水而滿主土也。
其病脹，水氣有餘也。
故丙辰、丙戌，上見太陽，乃天符水運也。
則太陽屬水，畏氣屬火，天氣不能布化以長養，是謂上羽而長氣不化也。
及其暴政已過，土來複仇，則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，土邪乃傷腎也。
故曰，凡五氣恃己有餘，淩犯不勝，是謂不恒其德，則所勝來複，如不肆威刑，政有恒德，則所勝同化，如木盛而與金土同化之義也。
正此歲氣之謂欤！
按《體仁彙編》、《傷寒備覽》等書，凡平氣太過不及歲諸病，皆有湯方，雖未必盡中病情，姑備此以俟采擇。
發生之紀用蒼朮湯，治脾胃感風，飧洩注下，腸鳴腹滿，四肢重滞，忽忽善怒，眩冒眩暈，或左脅偏疼。
赫曦之紀，用麥門冬湯，治肺徑受熱上氣喘欬，吐血痰壅、嗌幹耳聾，洩瀉，胷脅滿痛，連肩背兩臂膊痛息高。
敦阜之紀，用附子山茱萸湯，治腎經受濕，胷痛寒厥，足痿不收，腰腿痛，行步艱難，甚則中滿不下，或腹鳴溏洩。
堅成之紀，用牛膝木瓜湯，治肝虛，遇歲氣燥濕，更脅連小腹拘急疼痛，耳聾目赤，欬逆，肩背連尻陰股膝骨腨胻皆痛，悉主之。
流衍之紀，用川連茯苓湯，治心虛為寒冷所中，心熱手足反寒，心腹腫痛，喘欬自汗，甚至于大腸便血。
委和之紀，用苁蓉牛膝湯，治肝虛為燥熱所傷，胠脅并，小腹痛，腸鳴溏洩，或發熱遍體，瘡瘍欬嗽，肢滿鼻鼽。
伏明之紀，用黃芪茯苓湯，治心虛挾寒，心胷中痛，兩脅連肩背支滿，噎塞郁冒昧，髋髀攣痛不能屈伸，或不能利，溏洩，飲食不進，腹痛，手足痿瘁不能任身。
卑堅之紀，用白朮厚樸湯，治脾虛風冷所傷，心腹脹滿疼痛，四肢筋骨重弱，肌肉瞤動酸麻，善怒，霍亂吐瀉，或胷脅暴痛，下引小腹，善太息，食少短氣。
從革之紀，用紫苑湯，治肺虛欬嗽，喘滿自汗，衂血，肩背瞀重，血便注下，或腦戶連顖頂痛，發熱，口瘡心痛。
涸流之紀，用五味子湯，治腎氣虛，坐卧濕地，腰臍重着疼痛，腹脹滿，濡洩無度，行步艱難，足痿清厥，甚則浮腫，面色不常，或筋骨并臂瞤目視(目巟)(目巟)，膈中及咽痛。
辰戌之歲，六氣主客加臨，治法用甘溫以平之，酸苦以補火，抑其運氣，扶其不勝。
用靜順湯，治身熱頭痛，嘔吐氣郁，中滿瞀悶，少氣足痿注下，赤白肌腠瘡瘍，發為癰疽。
卯酉之歲，六氣主客加臨，治法宜鹹寒以抑火，辛甘以助金，汗之清之散之安其運氣。
用審平湯，治中熱面浮鼽，小便赤黃，甚則淋，或厲氣行善暴仆，振栗谵妄，寒瘧，癰腫便血。
寅申之歲，六氣主客加臨，治法宜鹹寒平其外，辛溫治其内，宜酸滲之洩之，清之發之。
用升明湯，治氣郁熱血溢，目赤，欬逆，頭痛脅滿，嘔吐，胷臆不利，聾瞑渴，身重心痛，陽氣不藏，瘡瘍煩躁。
醜未之歲六氣主客加臨，治法用酸以平其上，甘溫治其下，以苦燥之溫之，甚則發之洩之，贊其陽火，令禦其寒。
用備化湯，治關節不利，筋脈拘急，身重痿弱，或溫疠盛行，遠近鹹若，或胷腹滿悶，甚則浮腫寒瘧，血溢腰脽痛。
子午之歲，六氣主客加臨，治法宜鹹以平其上，苦熱以治其内，鹹以軟之，苦以發之，酸以收之。
用正陽湯，治關節禁固，腰痛氣郁熱，小便淋，目赤心痛，寒熱更作，喘欬或鼻鼽溢，咽喉痛，發黃瘅，喘甚則連小腹而作寒中。
巳亥之歲，六氣主客加臨，治法宜用辛涼以平其上，鹹寒以調其下，畏火之氣，無妄犯之。
用敷和湯，治中熱而及右脅下寒，耳鳴淚出，掉眩，燥濕相搏，或病黃瘅，浮腫，時作溫疠。
凡六氣數起于上，而終于下。
歲半之前，自大寒後，天氣主之；歲半之後，自大暑後，地氣主之；上下交互，氣交主之。
司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯。
司氣同其主亦無犯，異主則少犯之，是謂四畏。
若天氣及時，可依時及勝其主則可犯。
以平為期，不可過也。
】
【張志聰曰：歲木太過，是謂發生。
布散陽和，發生萬物之象也。
土得其制化，故主疏洩。
蒼氣，木氣也。
厥陰之上，風木治之，是以陽和布化于上，而陰氣乃随于下也。
生氣有餘，故萬物感之而榮茂芳美。
發散，木之政也。
條舒，陽和之令也。
掉眩巅疾，風氣淫于上也。
鳴，風木聲也。
靡，散也，啟坼，即發陳之義，應春之氣也。
振拉摧拔，風之變易也。
其谷之麻稻，畜之雞犬，果之李桃，色之青黃白，味之酸甘辛，蟲之毛介，物之中堅外堅，因木氣太盛，彼此交相承制而生化也。
其象應春，其經合于足厥陰肝，足少陽膽，其髒應于肝脾，其病怒，肝氣盛也。
太角與上商同者，謂氣之太過，自有承制，有承制則有生化，如太角之歲，木運太過，則金氣承之，而所生之谷為稻麻，所生之果為李桃，其畜雞犬，其蟲毛介，皆感木金之氣而生化，與上商之歲相同也。
蓋諸壬歲無陽明之上臨，故曰太角與上商同，如有陽明司天，則當雲上商與正角同。
蓋言雖無司天之上臨，而有自然之承制也。
上征者，謂司天上臨，少陰君火，少陽相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四歲，木運有餘，而上臨火氣，子居母上，則其氣逆，逆于上則吐，逆于下則利也。
木淫太過，則金氣來複，秋氣勁切，甚則肅殺，草木凋零，邪乃傷肝。
歲火太過，是謂赫曦。
長氣盛故草木蕃茂。
少陰之上，君火主之，故陰氣内化，陽氣外榮。
炎暑施化，司夏令也。
物得以昌，受長氣也。
夏主長，故其化長。
火氣升，故其氣高。
火性動，故其政動。
火光明，故其令明。
炎灼妄擾者，手足躁擾也。
暄暑郁蒸，氣之和祥也。
炎烈沸騰，極則變易也。
其谷之麥豆，畜之羊彘，果之杏栗，蟲之羽鱗，物之脈濡，色之赤白元，味之苦辛鹹，交相承制而生化也。
其象應夏，其經合于手少陰心，手太陽小腸，手厥陰心包絡，手少陽三焦四經。
其髒心者，火髒也。
合于肺者，即五髒生成篇之所謂：肺之合皮也。
其榮毛也，其主心也之義。
五髒皆然。
《靈樞經》曰：心氣實則笑不休。
本經曰：夏傷于暑，秋必痎瘧。
瘡瘍血流，狂妄目赤，皆火熱之為病也。
上羽者，上臨太陽，寒水司天，乃戊辰、戊戌二歲，火運太過，得水制之，則火氣已平，故與升明正征之相同也。
火氣平而金不受傷，故其收氣得與生長化氣之相平也。
上羽之歲，乃太陽司天。
痓者，太陽之為病也。
上征者，上臨君相二火，乃戊子、戊午、戊寅、戊申四歲，火熱更甚，故收氣乃後。
暴烈其政，火淫甚也。
水氣複之，故時見凝慘。
甚則雨水冰雹，而心乃受傷也。
土運太過，是謂敦阜。
土氣盛而化氣布于四方，故為廣化。
厚德清靜，土之體也。
順長以盈，火土合化也。
太陰之上，濕土主之，故至陰内實，物化充成，蓋太陰為陰中之至陰，陰氣内實，而後化成萬物于外。
煙埃朦郁，土之氣也。
厚土者，見于山陵之間也。
大雨時行，濕氣上蒸，終為注雨也。
辟，避也。
夏秋之交，濕土主令，濕氣盛，是以秋之燥氣乃辟。
圓，圓遍也。
豐，盈充也。
靜者，土之政，周備，土之令也。
稸，聚也。
濕則濡滞而成積聚也。
柔潤重淖，土之德也。
震驚崩潰，氣之變也。
其谷之稷麻，畜之牛犬，蟲之倮毛，果之棗李，色之黅元蒼，味之甘鹹酸，皆交相承制而生化也。
其經合于足太陰脾，足陽明胃，其髒合于脾腎。
其腹滿四肢不舉，水濕之為病也。
土氣太過，風乃複之，則脾反受傷矣。
歲金太過，名曰堅成。
秋令主收，是謂收引。
天氣潔，地氣明，金氣清也。
陽明之上，燥氣主之，是以陰金治化于上，而陽明之氣，在下随之。
秋主收成，故燥行其政。
物以司成，秋主收而長夏主化，收氣早布，是以化洽不終。
成者，秋之化。
削者，金之氣也。
肅者，金之政。
銳切，金之令也。
暴折，筋受其傷。
瘍疰，皮膚之疾也。
霧露蕭飋，氣之祥也。
肅殺凋零，氣之變也。
其谷之稻黍，畜之雞馬，果之桃杏，蟲之介羽，物之殼絡，色之白青丹，味之辛酸苦，交相承制而生化也。
其象應秋，其經合于手太陰肺，手陽明大腸。
其髒合于肺肝，其病喘喝胷溫仰息，金氣太盛而肺氣實也。
上征者，上臨少陰少陽二火，乃庚子、庚午、庚寅、庚申四歲，金氣太過，得火制之，金氣已平，故與審平之正商相同也。
金氣平，故木之生氣不屈，得與四氣齊等。
其病欬，火傷肺也。
肅殺太甚，則草木受傷，長氣來複以救之，是以大火西流，而肺反受傷也。
水運太過，是為流衍。
冬主閉藏，故謂封藏。
寒氣司化，故天氣嚴凝。
水政以布，故火令不揚。
凜冽，寒之化也。
堅凝，寒之氣也。
谧，安靜也。
流注，水之性也。
漂洩沃湧，水注之為病也。
凝慘寒霧，寒氣之和者也。
冰雪霜雹，寒極而變易也。
其谷之豆稷，畜之彘牛，果之栗棗，蟲之鱗倮，物之濡滿，色之黑丹黅，味之鹹苦甘，皆交相承制而生化也。
其象應冬，其經合于足少陰腎，足太陽膀胱。
其髒合于腎心。
其病脹者，水盛而乘土也。
上羽者，謂上臨太陽，寒水司天，乃丙辰、丙戌二歲，水氣太盛，故火氣不能施化也。
水政太過，則土來複之。
埃昏，濕氣上蒸也。
氣交者，濕氣上升而為雲，天氣下降而為雨也。
大雨時降，腎反受邪也。
夫五運之氣，如恃強而不恒其德，則所勝之氣來複，所謂侮反受邪，寡于畏也。
如政令和平，各守其理則所勝之氣同化矣。
同化者，即春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政是也。
】
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫。
其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。
東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。
西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。
是以地有高下，氣有溫涼。
高者氣寒，下者氣熱。
故适寒涼者脹，溫熱者瘡。
下之則脹已，汗之則瘡已。
此腠理開閉之常，太少之異耳。
帝曰：其于壽夭何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
帝曰：善。
其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之；東南之氣，收而溫之。
所謂同病異治也。
故曰，氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。
氣溫氣熱，治以溫熱，強其内守。
必同其氣，可使平也，假者反之。
帝曰：善。
一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。
崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之。
陽勝者先天，陰勝者後天。
此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也。
小者小異，大者大異。
故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
【王冰曰：高下，謂地形，太少，謂陰陽之氣，盛衰之異。
今中原地形，西北方高，東南方下。
西方涼，北方寒，東方溫，南方熱，氣化然矣。
陽精下降，故地以溫而知之于下矣。
陽氣生于東而盛于南，故東方溫而南方熱，氣之多少明矣。
陰精奉上，故地以寒而知之于上矣。
陰氣生于西而盛于北，故西方涼而北方寒。
君面巽而言，臣面幹而對也。
西北東南，言其大概也。
夫以氣候驗之，中原地形所居者，悉以居高則寒，處下則熱也。
夫陰精所奉，高之地也。
陽精所降，下之地也。
散謂溫浴，使中外條達，收謂溫中不解表也。
今世俗皆反之，依而療之，則反甚矣。
夫寒方以寒，熱方以熱，溫方以溫，涼方以涼，是正法也，是同氣也。
行水漬之，謂湯浸漬也。
先天，謂先天時也。
後天，謂後天時也。
悉言土地生榮枯落之先後也。
物既有之，人亦如然。
大，謂東南西北相遠萬裡許也。
小，謂居所高下，相近二十裡三十裡或百裡許也。
地形高下懸倍不相計者，以近為小，則十裡二十裡；高下平慢氣相接者，以遠為小，則三百裡二百裡，地氣不同乃異也。
夫不明天地之氣，又昧陰陽之候，則以壽為夭，以夭為壽，雖盡上聖救生之道，畢經脈藥石之妙，猶未免世之誣斥也。
】
【馬莳曰：此論天下之地勢，病體治法壽夭，有自四方而合言之者，有自一方而分言之者。
天之不滿者西北，其在正北則為左，而其氣乃寒；正西則為右，而其氣乃涼。
地之不滿者東南，其在正東則為左，而其氣常溫；正南則為右，而其氣常熱。
伯言天氣為陽，西北方高，東南方下，而陽精下降，故南熱而東溫。
地氣為陰，東南方下，西北方高，而陰精上升，故北寒而西涼。
故地之高者，得陰氣以為涼，而其氣常寒。
寒涼之地，腠理開少而閉多，陰氣凝滞，腹必成脹，下之則脹已。
地之下者，得陽氣以為溫，而其氣常熱。
溫熱之地，腠理開多而閉少，邪氣易感，體必生瘡，汗之則邪散，故瘡已。
此雖不能盡然，而特有大小之異耳。
故地之高者，陰精所奉，則陽不妄洩，寒氣外持，邪不數中，而正氣監守，其人必壽。
地之下者，陽精所降，則陽氣耗散，發洩無度，風濕數中，真氣傾竭，其人必夭。
故凡有病者，西北二方，皮膚閉，腠理密，人皆食熱，宜散之寒之。
東南二方，皮膚疏，腠理開，人皆食冷，宜收之溫之。
故曰，西北寒涼者，其氣寒涼而人多用熱，當治之以寒涼，及行水以漬之，東南溫熱者，其氣溫熱而人多用寒，當治之以溫熱，皆當内守強固，必同其四氣以治之，則可使病之平複也。
若西北