有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其緻一也。
然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生、地不長也。
帝曰：願聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其谷黅秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黅秬。
化淳則鹹守，氣專則辛化而俱治。
故曰，補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。
故曰，上取下取，内取外取，以求其過。
能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。
氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。
治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
【能，音耐。
】
【王冰曰：始，謂始發動。
散，謂流散于物中。
布，謂布化于結成之形所。
終，亟于收藏之用。
故始動而生化，流散而有形，布化而成結，終極而萬象皆變也。
即事驗之，天地之間，有形之類，其生也柔弱，其死也堅強，凡如此類，皆謂變易生死之時形資，是謂氣之終極也。
然天地雖無情于生化，而生化之氣，自有異同爾。
何者？以地體之中，有六入故也。
氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。
故天地之間，無必生必化，必不生必不化，必少生少化，必廣生廣化，各随其氣分所好所惡，所異所同也。
今舉寒熱燥濕四氣，不同則溫清異化，可知之矣。
如少陽在泉，巳亥歲氣化也。
夫毒者，皆五行标盛暴烈之氣所為也。
今火在地中，其氣正熱，寒毒之物，氣與地殊，生死不同，故生少也。
火制金氣，故味辛者不化。
少陽之氣，上奉厥陰，故其歲化苦酸也。
六氣主歲，唯此歲通和，木火相承，故無間氣。
苦丹地氣所化，酸蒼天氣所生。
餘所生化，悉有上下勝克，故皆有間氣矣。
陽明在泉，子午歲氣化也。
燥在地中，其氣涼清，故濕溫毒藥，少生化也。
金木相制，故味酸者少化也。
陽明之氣，上奉少陰，故其歲化辛與苦也。
辛素地氣，苦丹天氣，甘間氣，所以間金火之勝克，故兼治甘。
太陽在泉，醜未歲氣化也。
寒在地中，與熱味化，故其歲物，熱毒不生。
水勝火，味故當苦也。
太陽之氣，上奉太陰，故其歲化生淡鹹，太陰土氣，上生于天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡，所以淡亦屬甘。
淡黅天化，鹹秬地化也。
厥陰在泉，寅申歲氣化也。
溫在地中，與清殊性，故其歲物，清毒不生，木勝其土，故味甘少化也。
厥陰之氣，上合少陽，合氣既無乖忤，故其治化酸與苦也。
酸蒼地化，苦赤天化，氣無勝克，故不間氣以甘化也。
厥陰少陽在泉之歲，皆氣化專一，其味純正，然餘歲悉上下有勝克之氣，故皆有間氣間味矣。
少陰在泉，卯酉歲氣化也。
熱在地中，與寒殊化，故其歲藥寒毒甚微，火氣爍金，故味辛少化也。
少陰陽明，主天主地，故其所治苦與辛焉。
苦丹為地氣所育，辛白為天氣所生，甘間氣，所以間止克伐也。
太陰在泉，辰戌歲氣化也。
地中有濕，與燥不同，故幹毒之物不生化也。
土制于木，故味鹹少化。
太陰之氣，上承太陽，故其歲化甘與鹹。
甘黅地化，鹹秬天化，寒濕不為大忤，故間氣同而氣熱者應之。
化淳，謂少陽在泉之歲也。
火來居水，而反能化育，是水鹹自守，不與火争化也。
氣專，謂厥陰在泉之氣，木居于水而複下化，金不受害，故辛複生化，與鹹俱王也。
上謂司天，下謂在泉。
司天地氣太過，則逆其味以治之，司天地氣不及，則順其味以和之。
上取，謂以藥制有過之氣，制而不順則吐之。
下取，謂以迅疾之藥除下病，攻之不去則下之。
内取，謂食及以藥内之審其寒熱而調之。
外取，謂藥熨令所病氣調适也。
當寒反熱，以冷調之；當熱反寒，以溫和之；上盛不已，吐而脫之；下盛不已，下而奪之，謂求得氣過之道也。
藥厚薄，謂氣味厚薄者。
取之下，謂寒逆于下，而熱攻于上，不利于下，氣盈于上，則溫下以調之。
取之上，謂寒積于下，溫之不去，陽藏不足，則補其陽。
旁取謂氣并于左，則藥熨其右，氣并于右，則藥熨其左以和之，必随寒熱為适。
凡是七者，皆病無所逃，動而必中，斯為妙用矣。
夫氣性有剛柔，形證有輕重，方用有大小，調制有寒溫，盛大則順氣性以取之，小耎則逆氣性以伐之，氣殊則主必不容，力倍則攻之必勝，是則謂湯飲調氣之制也。
故必量氣盛虛，而行其法，病之新久，無異道也。
】
【馬莳曰：此言五味所資者，有生化成熟不同，正以地氣制之，而詳推其用藥之法也。
帝問萬物之生化者，氣之始發也，既而氣流散于物則為有形，又既而氣布化于結成之形則為蕃育，及至于物象之變，如生則柔弱而死則堅強之類者，氣之終也，始終不外乎一氣而已。
然而五味所資以養人者，其生化有厚薄，成熟有多少，終始不同，其故何也？伯言此乃在泉之氣有以制之也。
非天之不生，而地之不長也。
何也？以寒熱燥濕，清溫不同其化故耳。
故巳亥之歲，少陽相火在泉也。
火在地中，故寒毒之物不生。
所謂毒者，五行暴烈之氣所成也。
火制金氣，故味辛者不化。
少陽之氣，上奉厥陰，故其歲化所治者苦之與酸，苦屬火而酸屬木。
其谷之所生者蒼之與丹，蒼屬木而丹屬火。
苦丹為地氣所化，酸蒼為天氣所生。
然六氣主歲，惟此歲通和，木火相承，故無間氣，餘所生化，悉有上下勝克，則皆有間氣矣。
卯酉之歲，陽明燥金在泉也，燥在地中，故濕毒之物不生。
金制木氣，故味酸者不化。
燥氣勝濕，故氣之濕者不行。
陽明之氣，上奉少陰，故其歲化所治者辛苦甘，辛屬金而苦屬火。
其谷之所生者丹素，丹屬火而素屬金。
辛素為地氣所生，苦丹為天氣所生，甘為間氣所生，所以間金火之勝克，故兼治甘也。
醜未之歲，太陽寒水在泉也，寒在地中，故熱毒之物不生。
水勝火味，故味苦者不化。
太陽之氣，上奉太陰，故其歲化所治者淡鹹，淡屬土而鹹屬水，以淡為甘之薄味也。
其谷之所生者黅秬，黅屬土而秬屬水。
淡黅為天氣所生，鹹秬為地氣所生也。
寅申之歲，厥陰風木在泉也，風氣與火氣相合，則溫在地中，故清毒之物不生。
木勝其土，故味甘者少化也。
厥陰之氣，上合少陽，氣無乖忤，故其歲化所治者酸苦，酸屬木而苦屬火。
其谷之所生者蒼赤，蒼屬木而赤屬火。
酸蒼為地氣所生，苦赤為天氣所生也。
氣無勝克，故不間氣以甘化耳。
惟此厥陰在泉之歲，少陽司天，水火相合，氣化專一，味亦純正，故曰其氣專