六元正紀大論篇第七十一上之上
【馬莳曰：前天元紀大論第四節，以厥陰之上，風氣主之等，雲為六元，彼乃名篇曰天元紀大論，此未有署曰六元正紀，故遂名篇，其義發彼之所未盡也。
】
【張志聰曰：此篇論六氣主司天于上，在泉于下，五運之氣，運化于中，間氣紀步為加臨之六氣以主時，五六相合，以三十年為一紀，再紀而為一周，故名六元正紀大論。
】
黃帝問曰：六化六變，勝複淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。
夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。
欲通天之紀。
從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味從逆，奈何？岐伯稽首再拜，對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理欤？臣雖不敏，請陳其道。
令終不滅，久而不易。
帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，别其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？岐伯曰：先立其年，以明其氣。
金木水火土，運行之數。
寒暑燥濕風火，臨禦之化。
則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。
【末數字，上聲。
】
【王冰曰：氣同謂之從，氣異謂之逆，勝制為不相得，相生為相得。
司天地之氣，更淫勝複，各有主治，法則欲令平調氣性，不違忤天地之氣，以緻清靜和平也。
令終不滅，久而不易，謂氣主循環，同于天地，太過不及，氣序當然，不言永定之制，則久而更易，去聖遼遠，何以明之。
部主，謂分六氣所部主者也。
宗司，謂配五氣運行之位也。
氣數，謂天地五運氣更遠之正數也。
正化，謂歲直氣味所宜，酸苦甘辛鹹寒溫冷熱也。
】
【馬莳曰：此帝欲推六元之紀，而伯啟其端也。
或從天氣，或逆天氣者，運氣與司天之氣有異同也。
或從地氣，逆地氣者，運氣與在泉之氣有異同也。
從為相得，逆為不相得。
通天紀，從地理者，明司天在泉之義也。
和其運，調其化者，和調五運及六化之氣也。
上下合德，無相奪倫者、司天在泉之德，不相淩奪也。
自通天之紀，至勿乖其政，即下文折其郁氣，資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾等義也。
調其正味從逆者，即下文食歲谷以全其真，及用寒遠寒等謂也。
從其類序者，如自甲子以至乙卯，初氣以至終氣皆是也。
分其部主者，凡天地左右，初氣終氣，分為主客，皆有部主也。
先立其年者，如下文某年為壬辰，某年為壬戌也。
以明其氣脊何？為運氣壬為太角是也。
何為司天之氣？太陽寒水司天是也。
何為在泉之氣？太陰濕土是也。
明金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨禦之化者，明司天在泉五行六氣之化也。
】
【張志聰曰：六化，謂司天在泉，各有六氣之化。
六變，謂勝制之變也。
勝複者，謂五運之氣亦複其歲有相勝制而治之不全也。
甘苦辛鹹酸淡，謂五味所資，生化有厚薄，成熟有多少，先後之各有制各有勝各有生各有成也。
此承上章而言司天在泉之氣，制勝其五運，五運之氣，制勝其司天在泉，今欲調之正味，使氣運和平，上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，蓋盡人事以救天地之淫邪，故謂之正紀大論。
五運，謂五行之化運，或從五氣者，謂敷和、升明、審平、靜順之紀，五運和平與六氣無犯也。
或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運司天而行水運，甲辰、甲戌歲，水運司天而行土運也。
或從天氣或從地氣者，太過而從天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，凡此二十四歲，與天地相符，與地氣相合也。
或逆地氣或逆天氣者，除天符歲會之年，而與司天在泉之氣不相合也。
或相得或不相得者，謂四時之氣，如風溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，雲雨長夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時氣之相得也。
如主氣不足，客反勝之，是客氣與時氣之不相得也。
通天之紀，從地之理，使上下合德，無相奪倫者，使司天在泉之氣，上下和平也。
天地升降，不失其宜者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。
和其運，調其化，使五運宣行，勿乖其政者，調和五運之氣，宣行德化，勿乖其政令也。
夫五運六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝郁複之變易，今欲使氣運和平，須以五味折之資之，益之抑之，故曰調之正味。
蓋在天為氣，在地為味，以味而調其氣也。
從逆者，謂資之益之者，從之折之抑之者，當逆取也。
五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
令，善也。
謂能調其氣運，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災。
類者，甲己類天幹，子午類地支，天幹始于甲，地支始于子，各有其序，所謂先立其年是也。
部主者，厥陰之上，風氣主之，少陰之上，熱氣主之，以六氣為六部，各主歲而主時也。
宗司者，謂五運五行為運氣之宗主。
正化者，熱化、寒化、雨化，風化，所謂以明其氣是也。
運行之敷者，五運相襲而皆治之，終期之日，周而複始。
臨禦之化者，六氣有司天之上臨，有在泉之下禦，有四時之主氣，有加臨之客氣也。
明其氣數，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑矣。
】
帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。
【馬莳曰：辰戌屬太陽寒水，故以五辰五戌之年，為屬太陽之政。
】
太陽【司天】太角【化運】太陰【在泉】壬辰壬戌【壬為陽年，歲木太過，故主太角。
】其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
【馬莳曰：太陽寒水司天，司之為言直也。
主行天之令，上之位也。
餘仿此。
壬為陽水，為太角歲。
運者，運之為言動也，主天地之間，人物化生之氣，中之位也。
餘仿此。
太陰濕土在泉，在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。
餘仿此。
壬為木運，故主風，鳴紊啟坼，風之化，振拉摧拔，風之變。
凡曰運、曰化、曰變，皆從太角運起。
眩掉目瞑，風之病，主于肝。
】
【林億雲：詳此病證，以運加司天地為言。
】
【張志聰曰：此節專論太角之化運，後節始論司天在泉及間氣加臨之六氣。
鳴，風木聲。
紊，繁盛也。
啟坼，木發而開坼也。
風木太過，故其變振拉摧拔。
眩掉目瞑，皆風木之為病。
倪仲宣曰：五運内合五髒，病在肝，故證見于目。
後五運仿此。
】
太角【初正】少征太宮少商太羽【終】
【馬莳曰：太角初正者，從壬為太角上起也。
少征、太宮、少商、太羽終者，太生少，少生太，此老變為少，少變為老之義。
後仿此。
】
【張志聰曰：按《靈樞經》雲，天地之間，六合之内，不離于五。
又曰，五者音也。
音者冬夏之分，分于子午，陰與陽别，寒與熱争，是五音主子午之二，至卯酉之二，分土位中宮，而分王于四季，故五音合五行之化運。
按木火上金水，後天之五行也。
天地開辟，而五方五時，皆屬後天之氣，故以太角木運為首為正，次少征，次太宮少商太羽，五運相襲，終期之日，周而複始，此五音之主歲也。
初者歲之首，終者歲之終，以角下注初字，羽下注終字者，蓋每歲仍以角木主春，征火主夏，商金主秋，羽水主冬，土居中宮而主長夏，此五音之主時也。
故其運風，其化鳴紊啟坼，其運熱，其化暄暑郁懊，此論主歲之運，統司一歲之氣，而四時又有春之溫，夏之熱，秋之涼，冬之寒，故曰風溫春化同，熱曛夏化同，燥清秋化同，冰雪冬化同，此主歲之氣與時氣之相得也。
如水運之歲，至夏而熱，火運之歲，至冬而寒，又如水運之歲，至夏而寒，火運之歲，至冬而熱，或從歲運，或從四時，此歲氣與時氣之不相得也。
甲丙戊庚壬五陽年主太，乙丁己辛癸五陰年主少，以丁壬木運為初正，故以壬辰壬戌太陽司天之歲為運首。
次丁卯、丁酉之少角，壬寅、壬申之太角，自太而少，少而太，從壬而丁，丁而壬，皆以木運為首，水運為末，以主歲木運為初，水運為終以主時。
張玉師曰：司天在泉之六氣，總歸于陰陽精氣，似屬先天之水火，五運之化，始于丹黅蒼素元之氣，經于五方之分，蓋天地開辟，而後分五方五時，故五運屬後天之五行。
】
太陽太征太陰戊辰戊戌同正征其運熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。
【馬莳曰：太陽寒水司天，戊為陽火，故為太征。
太陰濕土在泉，同正征者。
五常政大論雲：赫曦之紀，上羽與正征同。
戊為火運，故主熱。
暄暑郁燠，炎烈沸騰，皆為火之變。
】
【張志聰曰：戊癸化火，戊為陽年，主火運太過，故為太征。
火運太盛，而寒水上臨，火得承制，則炎爍已平，而無亢盛之害，故與正征之歲相同。
正征之歲，乃火運臨午，所謂歲會，氣之平也。
夫歲有十二辰，子午為經，卯酉為緯，陰中有陽，陽中有陰，主歲亦然。
故木運臨卯，火運臨午，金運臨酉，水運臨子，以運氣上臨于歲辰，非司天上臨于運氣也。
午者，盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故為平歲。
如水運臨子，陰盛而一陽承之，皆得承制之為平也。
卯酉亦然。
熱者，火之氣，暄暑郁燠，火之化也。
火運太過，故其變炎烈沸騰。
火熱太過，故為熱郁之病。
】
太征【戊】少宮【己】太商【庚】少羽【辛終】少角【丁初】
【張志聰曰：戊主火運太過，故為太征，以太征居上者，尊主歲之氣也。
四時之氣，始于角木，故從丁之少角生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水，從少而太，太而少，自上而下，下而複上也。
餘運仿此。
】
太陽太宮太陰甲辰歲會甲戌歲會其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。
【王冰曰：歲直亦曰歲會。
此甲為太宮，辰戌為四季，故曰歲會，又曰同天符者。
按本論下文雲，太過而加同天符，是此歲一為歲會，又為同天符也。
】
【馬莳曰：太陽寒水司天，甲為陽土，故為太宮。
太陰濕土在泉，甲辰歲會同天符，甲戌歲會同天符者，天元紀大論雲：承歲為歲直。
又六微旨大論雲：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
陰埃柔潤重澤，土之化；震驚飄驟，土之變；濕下重者，土之病也。
】
【張志聰曰：甲屬陽土，故為太宮。
土運臨四季為歲會。
四季者，辰戌醜未歲也。
雲雨昏暝埃，乃濕土之氣，故其運陰埃。
後節曰，其運陰雨，柔潤重澤，土之化也。
土運太過，故其變震驚飄驟。
濕重，脾病也。
】
太宮【甲】少商【乙