】太羽【丙終】太角【壬初】少征【癸】
【張志聰曰：從壬之太角起初運以主春，角生癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水，蓋從壬而癸，複從癸而甲也。
】
太陽太商太陰庚辰庚戌其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胷滿。
【馬莳曰：太陽寒水司天，庚為太商，太陰濕土在泉，涼，金之運，霧露蕭飋，金之化，肅殺凋零，金之變，其病燥背瞀胷滿，皆金土為病。
】
【張志聰曰：庚主金運太過，故為太商。
商主秋金，故其運涼，其化蕭飋。
金氣太盛，故其變肅殺凋零。
背胷滿，皆肺部之病，肺俞在肩背胷中，乃肺之宮城。
瞀、目垂貌。
經脈篇曰：肺是動病，甚則交兩手而瞀。
皆太盛而自傷也。
】
太商【庚】少羽【辛終】少角【丁初】太征【戊】少宮【己】
【張志聰曰：丁接上節所绛之丙，辛接下節初起之壬，五運之十幹，皆連續不斷。
】
太陽太羽太陰丙辰天符天符：原本缺，據《素問?六元正紀大論》補。
丙戌天符其運寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒，留于溪谷。
【馬莳曰：太陽寒水司天，丙為陽水，故為太羽。
五常政大論雲，上羽而長氣不化。
太陰濕土在泉，丙辰天符丙戌天符者，按天元紀大論雲，應天為天符。
又六微旨大論雲，土運之歲，上見太陰，火運之歲，上見少陽少陰，金運之歲，上見陽明，木運之歲，上見厥陰，水運之歲，上見太陽，皆天與之會，故曰天符。
又本篇下文雲，五運行同天化者，命曰天符。
又雲，臨者太過不及，皆曰天符。
寒，水之運。
林億雲：詳太羽三運，此為上羽，少陽少陰司天為太征，而少陽司天，運言寒肅，此與少陰司天，運言其運寒者，疑此太陽司天，運合太羽，當言其運寒肅，少陽少陰司天，運當雲其運寒。
凝慘凓冽，水之化，冰雪霜雹，水之變。
肉之大會為谷，肉之小會為溪。
大寒留于溪谷，皆寒之病。
】
【張志聰曰：辰戌太陽寒水司天，丙乃水運與司天之氣相合，故為天符。
寒者，水之氣，凝慘凓冽，水令之化也。
水運太過，故其變冰雪霜雹，變盛極而變易也。
腎主骨，大寒留于溪谷者，溪谷屬骨，運氣與髒氣相合而為病也。
】
太羽【丙終】太角【壬初】少征【癸】太宮【甲】少商【乙】
【張志聰曰：主歲之氣，太過者，三年皆從壬起，壬癸甲乙丙，不及者，三年皆從丁起丁戊己庚辛，俱橫以觀之，六歲一周而後起也。
主時之氣，陽年從壬起初，而終于丙，陰年從丁起初，而終于辛，俱豎以觀之，一太一少，而遞相沿襲。
因以主歲之氣，提出于上，故止于角下注初，羽下注終。
當知每歲皆應角木主春，征火主夏，商金主秋，羽水主冬，若另立一主時之圖，是皆以角為首也。
學者以意會之，容易了然，不必多贅圖象。
張玉師曰：司天之氣，以間氣主時，乃加臨之客氣也。
五運之氣，以餘氣主時，乃四時之主氣也。
】
凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。
其谷元黅，其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時，少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還于太陰，雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，寒濕之氣，持于氣交，民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。
二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿，寒乃始。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
四之氣，風濕交争風化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。
五之氣，陽複化，草乃長乃化乃成，民乃舒。
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄，寒風以至，反者孕乃死。
故歲宜苦以燥之溫之，必折其郁氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，适氣同異，多少制之。
同寒濕者，燥熱化，異寒濕者，燥濕化，故同者多之，異者少之。
用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。
【黅，音今。
】
【王冰曰：六步之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也。
餘歲先天同之。
辰星鎮星，明而大也。
其谷元黅，天地正氣之所生長化成也。
火發待時，謂寒甚則火郁，待四時乃發暴為炎熱也。
北極雨府，寒濕持于氣交，歲氣之大體也。
二之氣，因涼而反之于寒氣，故寒氣始來近人。
三之氣，當寒反熱，是反天常，熱起于心則神危亟，不急扶救，神必消亡，故治者則生，不治則死。
四之氣，大火臨禦，故萬物舒榮。
化源，謂九月迎面取之，以補心火。
多謂燥熱，少謂燥濕，氣用多少，随其歲也。
時謂春夏秋冬，及間氣所在，同則遠之。
若六氣臨禦，假寒熱溫涼以除疾病者則勿遠之。
如太陽司天，寒為病者，假熱以療，則熱用不遠。
夏餘氣例同。
故曰，有假反常，食同藥法，若無假反法，則為病之媒，非方制養生之道。
】
【馬莳曰：此言太陽司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病，治法因之也。
凡此太陽司天之政，則辰戌之紀，曰壬辰、壬戌，戊辰、戊戌、甲辰、甲戌、庚辰，庚戌、丙辰、丙戌，皆主太過之歲，其氣化運行先天。
蓋太過者為先天，而六步之氣生長化收藏，皆先天時而至耳。
後雲運有餘其至先，餘歲先天同此。
寒水司天，故天氣肅。
濕土在泉，故地氣靜。
寒臨太虛，故陽氣不令。
水土合德，故辰星、鎮星應之。
其谷元黅者，水土二色也。
肅者水之政，徐者土之令。
惟寒政大舉，故川澤無有陽焰。
寒甚則火郁，故火發必待其時至。
少陽為三之氣，乃中治也。
又太陽寒水加之，時雨乃涯，止極雨散，則雨歸于土，所謂還于太陰也。
雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物，則北極為雨府，而雨濕相持也。
寒水之氣敷于上，少陽雷火動于下，而寒濕之氣持于天地之交者如此。
斯時民病為寒濕，發為肌肉萎，為足痿不收，為濡瀉，為血溢，此皆火發之病也。
方其初之生氣，本厥陰風木也。
自鬥建醜正至卯之中，則是大寒至驚蟄之末，六十日有奇，奇者謂八十七刻半也。
厥陰木為風化用事，風氣流行，陽氣發動，萬物發生以應春，此初氣主也。
後仿此。
而少陽相火客氣加之，則往歲卯酉少陰在泉終之，主氣本太陽寒水，而客氣乃少陰君火，今之客氣又少陽相火，故地氣遷，氣乃大溫，草木早榮，民病乃為厲，為溫病，為身熱，為頭痛，為嘔吐，為肌腠瘡瘍也。
二之主氣，本少陰君火也。
自鬥建卯正至巳之中，則自春分至立夏之末六十日有奇。
少陰君火為熱化用事，暄淑乃行君德之象，不司炎暑以應夏，此二氣主也。
後仿此。
而陽明燥金，客氣加之，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑矣。
民病為氣郁，為中滿，寒氣從茲始矣。
三之主氣，本少陽相火也。
自鬥建已正至未之中，則自小滿至小暑之末，六十日有奇。
少陽相火暑化用事，此司天之位，炎暑乃行以應長夏此三氣主也。
後仿此。
而太陽寒水，客氣加之，故天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，然相火為主，故民病反為熱中，為癰疽，為注下，為心熱瞀悶，若不治之則死也。
四之主氣，本太陰濕土也。
自鬥建未正至酉之中，則自大暑至白露之末六十日有奇，太陰土濕化用事，雲雨乃行，此四氣主也。
後仿此。
而厥陰風木，客氣加之，故風濕交争，風化為雨，在氣候為長為化為成，民病為大熱，為少氣，為肌肉萎，為足痿，為注下赤白。
五之主氣，本陽明燥金也。
自鬥建酉正至亥之中，則自秋分至立冬之末，六十日有奇。
陽明金燥化用事，清涼乃行，此五氣主也。
餘仿此。
而少陰君火，客氣加之，陽氣複化，草乃長乃化乃成，民氣乃舒，其病為血熱妄行，為肺氣逆也。
終之主氣，本太陽寒水也，自鬥建亥正至醜之中，則自小雪至小寒之末，六十日有奇，太陽水寒化用事，嚴凝乃行，終氣主也。
餘仿此。
而太陰濕土，客氣加之，故地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民病慘凄，反寒風已至，則脾受濕腎衰，其病反者，孕乃死。
然則治法當何如？故辰戌之歲，宜用苦味，以燥其濕土，溫其寒水可也。
折其郁氣者，折其來勝之氣，以散其被勝之郁也。
後本病篇雲，辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，又遇庚辰庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
又雲，辰戌之歲，少陽降地，主窒天元，勝之不入。
又遇丙辰、丙戌，水運太過，先天降而不下，故刺法論于木氣不能升者，刺足厥陰肝經之井穴大敦，火欲降而不能入地者，刺足少陰腎經之井穴湧泉，足太陽膀胱經之合穴委中，皆以折其郁氣也。
資其化源者，取其化源而瀉之也。
太過年則瀉，不及年則補。
又按刺法論雲：當取其化源。
是故太過取之，不及資之。
太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣。
不及資扶，以扶運氣，以避虛邪也。
資取之法，令出密語，由是觀之，則太過之年，當名曰取，不及之年，當名曰資。
今按本篇辰戌之紀，當曰取而乃曰資，醜未之紀，當曰資而乃曰取，此皆互言而不拘耳。
若陽明厥陰之紀，皆名曰資。
少陽少陰之紀，皆名曰取，則正合于刺法篇之義矣。
至于本篇本節之義，則林億雲：先于九月迎取化源，先瀉腎之源，蓋以水王十月，故先于九月，迎而取之，瀉水所以補火也。
抑其運氣，扶其不勝者，蓋太角歲則脾不勝，太征歲則肺不勝，太宮歲則腎不勝，太商歲則肝不勝，太羽歲則心不勝，今辰戌之年則心不勝，故當抑其運氣之有餘，而補其心之不勝可也。
蓋此太陽司天，五歲之氣通，宜先助其心，後扶其腎氣耳。
又木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，無使暴過而生其疾。
其谷元黃者，歲谷也，宜食之以全其真。
虛邪者，八風之虛邪，賊風從後來沖人者也，宜避之以安其正。
即如甲辰、甲戌為太宮、庚辰、庚戌為太商，丙辰、丙戌為太羽，乃歲氣之同寒濕也，宜治以燥熱之化。
壬辰、壬戌為太角，戊辰、戊戌為太征，乃歲氣之異寒濕也，宜治以燥溫之化，以同異而多少其制，且司氣有寒熱溫涼，而人之藥食，亦有寒熱溫涼，故用藥食者，當遠司氣之寒熱溫涼而無犯之，彼有假借而用之者，特以邪勝其主，則可反常以少犯之，如夏寒甚則可以熱犯熱，若寒不甚則不可犯也。
若非假反之法，則與時相違，病從生矣。
】
【論五音建運。
《運氣全書》雲：五音