皆火郁之病，不治将自焚矣。
四氣加臨之氣，乃厥陰風木主氣，乃太陰濕土，是以風濕交争，風化為雨者，加臨之氣，從時而化也。
夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成。
蓋夏主長，秋主成，而長夏主化也。
民病大熱少氣者，風熱之病也。
肉萎足痿者，濕土之氣也。
注下赤白者，濕熱之交感也。
按以上論司天之氣，及主時之氣，皆為加臨客氣之所勝，此論加臨之風木，又從濕土之氣化而為雨，是主客之氣互相盛衰也。
二氣之少陰君火，為寒涼所加至五氣而複治，故陽氣複化，即所謂澤無陽焰，火發待時，而雷動于下也。
火氣複化，故草乃長。
濕土之氣，主歲半以下，故乃化。
五之主氣，系陽明秋金，故乃成。
火郁發之，故民乃舒。
在泉之氣，臨于終氣，故地氣正而濕令行。
陰凝太虛者，太陰之氣，運于上也。
埃昏郊野者，濕土之化，布于下也。
民乃慘凄者，陰濕之氣，行于中也。
《易》曰：至哉坤元、萬物資生。
土主化育倮蟲，而人為倮蟲之長，如寒風以至，是土為風木反勝，故主胎孕不成，此謂非時之邪，而勝主時之氣，與至真要論之濕司于地，熱反勝之，大義相同。
苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕，凡此太陽司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥以勝濕，溫以勝寒，所謂調之正味，而使上下合德也。
下文曰，食宜同法是也。
化源者，謂五運為六氣之生源。
折其郁氣者，折其緻郁之氣也。
如太征之歲，太陽司天，則火運受郁矣。
太羽之歲，太陰在泉，則水運受郁矣。
故當燥之以折太陰之土氣，溫之以折太陽之寒邪，六氣同義。
凡此太陽司天之歲，運氣皆主太過，故當抑其淫勝之氣，而扶其所不勝，如太角之歲，風木淫勝，則土受其制矣。
是當抑其風木之勝，扶其土之不勝。
如太征之歲，火運太過，則金氣受其制矣，是當抑其火之太過，扶其金之不勝。
所謂和其運，調其化，無緻暴過而緻生民疾也。
後少陽少陰歲相同。
歲谷者，元黅之谷，感司天在泉之氣而成熟，食之以全天地之元真。
虛邪者，謂反勝其間氣之邪，如太陽司天之歲，初之氣，乃少陽相火而寒反勝之，是寒邪淫勝其初氣矣。
二之氣，乃陽明燥金，而熱反勝之，是熱邪淫制其二氣矣。
四之氣，乃厥陰風木，而清反勝之，是燥邪制勝其四氣矣。
五之氣，乃少陰君火，而寒反勝之，是熱邪制勝其五氣矣。
是謂四畏必謹察之。
故曰，食閑谷以辟虛邪，邪去則正自安矣。
夫五運之氣，與司天在泉各有同異，而氣味之多少亦各有所制也。
适，酌也，酌其氣之同異而制之也。
同寒濕者，謂太羽太宮主運，是與司天在泉之寒濕相同，故當多用燥熱之氣味以制化。
蓋用燥以制濕，用熱以化寒也。
如太征、太角、太商主運，是與寒濕之氣各異，又當少用燥濕之氣以化之。
蓋用濕以滋燥熱之氣，用燥以制風木之邪。
同者氣盛，故宜多之。
異者氣孤，故少制之也。
又司天在泉，及間氣加臨之六氣，各有寒熱溫涼之宜，而又當無犯者也。
如太陽司天，是當用熱以溫之，而初之氣，乃少陽相火用事，又當遠此少陽之熟，而後可用熱也。
如少陰在泉，是當用寒以清之，而四之氣，值太陽寒水用事，又當遠此太陽之寒，而後可用寒也。
溫涼同義，藥食同法，所謂時興六位是也。
有假者反常，是謂邪氣反勝，又不必遠寒而遠熱矣。
如太陽寒水司天，初之氣，乃少陽相火，而天氣反寒，是當用熱而不必遠熱矣。
如少陰君火在泉，四之氣，乃太陽寒水，而天氣反熱，是當用寒而不必遠寒矣。
所謂天氣反時，則可依時是也。
反是者，皆為民病，所謂加臨之時氣也。
此篇論調其正味，以和氣運之不和，如以苦燥之溫之，所以治司天在泉之太過也。
折其郁氣者，折司天在泉之勝氣也。
折其運氣者，抑運氣之太過也。
食歲谷以全其真者，全天地之真氣也。
避虛邪以安其正者，安紀步之正氣也。
适氣同異者，酌五運六氣之異同也。
用寒遠寒用熱遠熱者，調上下左右之六氣也。
假者反之，逆治四時不正之氣也。
蓋天地陰陽之氣，有德化之祥，有政令之章，有勝複之作，有變易之災，人居天地氣交之中，能和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，五運宣行，勿乖其政，安其屈伏，以平為期，庶暴過不生，苛疾不起，此聖人随時養生之大道也。
】
帝曰：善。
陽明之政奈何？岐伯曰：卯酉之紀也。
【馬莳曰：卯酉屬陽明燥金，故以五卯五酉之年，為屬陽明之政。
】
陽明少角少陰清熱勝複同同正商，丁卯歲會丁酉
其運風清熱。
【馬莳曰：陽明燥金司天，丁為陰木，故為少角，少陰君火在泉，清熱勝複同者，清勝少角，熱複清氣，餘少運皆同。
同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也。
餘仿此。
五常政大論雲：委和之紀，上商與正商同。
其運風清熱者，不及之運，常兼勝複之氣也。
風，運氣也。
清，熱氣也。
熱，複氣也，餘少運悉同。
】
【張志聰曰：丁主少角，則木運不及，故金之清氣勝之。
有勝必有複，火來複之，故為清熱勝複同者，謂清熱之氣與風氣同其運也。
歲木不及，而上臨陽明，所謂上商與正商同，木運臨卯，是為歲會。
】
少角【初正】太征少宮太商少羽【終】
【張志聰曰：歲以木為首，故為初正，從丁起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終。
】
陽明少征少陰寒雨勝複同同正商癸卯癸酉其運熱寒雨。
【馬莳曰：陽明燥金司天，癸為陰火，故為少征，少陰君火在泉。
寒雨勝複同者，寒勝雨複也。
同正商者，上見陽明同正商。
伏明之紀，上商與正商同。
癸卯同歲會，癸酉同歲會者，按本論下文雲，不及而加，同歲會也。
今此運少征為不及而加，下會君火，故曰同歲會，所謂下者在泉也。
其運熱寒雨者，運氣為熱，勝氣為寒，複氣為雨也。
】
【張志聰曰：寒者，寒水之氣，雨者，濕土之氣，寒勝少征，土來複之。
癸主少征，卯酉主陽明司天，少陰在泉。
】
少征太宮少商太羽【終】太角【初】
【張志聰曰：從壬起太角，而生少征之癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙木而終。
】
陽明少宮少陰風涼勝複同己卯己酉其運雨風涼。
【馬莳曰：陽明燥金司天，己為少宮，少陰君火在泉。
風涼勝複同者，木勝土為風，金勝木為涼。
其運雨風涼者，雨，運氣也，風，勝氣也，涼，複氣也。
】
【張志聰曰：土運不及，風反勝之，清涼之金氣來複，甲己化土，甲主土運太過，己主土運不及，太陰所至為雲雨，兩乃土之運氣，風為勝氣，清為複氣，因運氣不及，故勝複之氣同其化。
】
少宮太商少羽【終】少角【初】太征
【張志聰曰：從丁而起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終。
】
陽明少商少陰熱寒勝複同同正商乙卯天符乙酉歲會太乙天符其運涼熱寒。
【馬莳曰：陽明燥金司天，乙為陰金，故為少商，少陰君火在泉。
熱寒勝複同者，熱勝寒複也。
同正商者，從革之紀，上商與正商同也。
乙卯天符，乙酉歲會，太乙天符者，林億曰：天元紀大論雲：三合為治。
又六微旨大論雲：天符歲會曰太乙天符。
王注雲：是為三合。
乙者天會，二者歲會，三者運會。
或曰此歲三合曰太乙天符，不當更曰歲會者，甚不然也。
乙酉本為歲會，又為太乙天符，歲會之名不可去也。
或雲己醜、己未、戊午，何以不連言歲會，而單言太乙天符？曰，舉一隅，則三者可知，去之則是。
太乙天符，不為歲會也，故不可去也。
其運涼熱寒者，司天為涼，在泉為熱，複為寒也。
】
【張志聰曰：熱勝少商，寒氣來複，從革之紀，上商與正商同，乙主金運，卯酉陽明燥金司天，運氣與司天之氣相合，是名天符。
金運臨酉，是為歲會。
金運之歲，上見陽明，是為天符。
歲會合天符，名曰太乙天符，又名曰三合。
三合者，司天運氣年辰三者之相合。
運氣為涼，勝氣為熱，複氣為寒。
】
少商太羽【終】太角【初】少征太宮
【張志聰曰：從太角起壬木而生征，征生太宮，宮生少商，商生太羽而終。
】
陽明少羽少陰雨風勝複同辛卯少宮同辛酉辛卯辛卯原本缺，據《素問?六元正紀大論》補。
其運寒雨風。
【馬莳曰：陽明燥金司天，辛為陰水，故為少羽少陰君火在泉。
雨風勝複同者，雨勝風複也。
辛卯少宮同者，林億雲：按五常政大論雲，五運不及，除同正角正商正宮外，癸醜癸未，當雲少征與少羽同，己卯己酉少宮與少角同，乙醜乙未少商與少征同，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥少羽與少宮同，合有十年。
今此論獨于此言少宮同者，蓋以癸醜、癸未、醜未為土，故不更同少羽，己卯、己酉為金，故不更同少角，辛巳、辛亥為木，故不更同少宮，乙醜、乙未下見太陽為水，故不更同少征。
又除此八年外，隻有辛卯、辛酉二年為少羽同少宮也。
其運寒雨風者，寒，運氣也。
雨，勝氣也。
風，複氣也。
】
【張志聰曰：辛主水運不及，而上得以乘之，故宮音半同其化。
按水運不及，乃陽明之辛卯、辛酉，太陰之辛醜、辛未，厥陰之辛巳、辛亥，太陰司天之歲，乃太陽在泉，水得助而旺，厥陰司天之歲，木氣上臨，土受木之制，辛酉歲乃金水相生之年辰，故止言辛卯歲也。
夫五音皆有不及，而獨言宮音者，以土位中宮，而乘于四氣也。
故曰，五運之氣，根于中而運于外，根于中者，根于中宮之土，而運化于四方也。
】
少羽【終】少角【初】太征少宮太商
【張志聰曰：提少角少羽于上者，論主歲之氣也。
太少之歲，皆以角為始而羽為終，角下注初，羽下注終者，論主時之氣也。
一少，皆以角為始而羽為終，後四氣準此。
】
凡此陽明司天之政，氣化運行後天。
天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治。
風燥橫逆，流于氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤。
其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑，其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。
民病欬嗌塞，寒熱發暴，振栗癃閉，清先而勁，毛蟲乃死。
熱後而暴，介蟲乃殃。
其發暴，勝複之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱脹面目浮腫，善眠，鼽衂嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。
二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生，榮厲大至，民善暴死。
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。
四之氣，寒雨降，病暴仆，振栗，谵妄，少氣嗌幹，引飲，及為心痛、癰腫瘡瘍、瘧寒之疾