，骨痿血便。
五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。
終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。
故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪。
歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。
以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化。
用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反之，此其道也。
反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。
帝曰：善。
【王冰曰：六步之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應，餘少歲同。
雨府，太陰之所在。
燥極而澤，謂煤氣欲終，則化為雨澤，是謂三氣之分。
其谷白丹，天地正氣所生化也。
命太者，謂前文太角商等氣之化者。
間氣化生，故雲間谷也。
其耗白甲品羽，謂白色甲蟲，多品羽類，有羽翼者，耗散粢盛蟲鳥甲，兵歲為災以耗竭物類。
金先勝，木已承害，故毛蟲死。
火後勝，金不勝，故介蟲複殃。
勝而行殺，羽者已亡，複者後來，強者又死，非大亂氣，其何謂也？病熱脹，面目浮腫諸病，乃初之氣，太陰之化也。
二之氣，民善暴死者，臣位君也，三之氣，寒熱瘧也，其病溫，君之化也。
化源，謂六月迎而取之也。
少角少征歲同熱，用方多以天清之化治之。
少宮少商少羽歲同清，用方多以地熱之化治之。
火在地，故同清者多地化，金在天，故同熱者多天化。
】
【馬莳曰：此言陽明司天之政，有主氣又加以客氣，而天時民病治法因之也。
凡此陽明司天之政，則卯酉之紀曰乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯，乙酉、丁酉、己酉、辛酉，癸酉，皆主不及之歲，其氣化運行後天。
蓋六步之氣，生長化收藏，皆後天時而至耳。
餘歲後天仿此。
天氣急，燥金司天也。
地氣明，君火在泉也。
金為不及，故陽專其令，炎暑大行。
及金得其時，物燥以堅，淳風乃治。
故風燥橫逆流于氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤，是為三氣之分也。
其谷白丹，白為金而丹為火，金為天而火為地，乃正氣所化生也。
若間谷則以太者之間氣命之。
按太年則言其谷某色，并不言間谷，少年則言其谷某色，即所謂歲谷也。
又雲，若間谷則以太者命之，蓋司天為少，則在泉必為太，宜以在泉間氣之色命之也。
即如此篇陽明司天，則少陰在泉，司天為少，在泉為太，然在泉左為太陰，其色黃，右為厥陰，其色蒼，當是蒼黃之色也。
後凡少年仿此。
其耗竭物類，則有白甲品羽等蟲為患也。
金火合德，上之所應者，太白與熒惑也。
金之政切，火之令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病為欬，為嗌塞，為寒熱發暴，為振栗，為癃閉。
先清而勁，則金先勝木，木已承害，故毛蟲乃死。
後熱而暴，則金不勝，故介蟲乃殃。
其發暴，勝複之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交，正三四氣相交之際也。
方其初之主氣，本厥陰風木也，而太陰濕土，客氣加之，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，民病為中熱、為脹，為面目浮腫，為善眠，為鼽，為衂，為嚏，為欠，為嘔，為小便黃赤，甚則為淋也。
二之主氣，本少陰君火也，而少陽相火客氣加之，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。
民病則厲大至，善暴死也，以其臣位于君故耳。
三之主氣，本少陽相火也，而陽明燥金客氣加之，天政布，涼乃行。
燥熱交合，以緻燥極而澤，民病為寒熱也。
四之主氣，本太陰濕土也，而太陽寒水客氣加之，寒雨降，民病為暴仆，為振栗，為谵妄，為少氣，為嗌幹引飲，及為心痛，為癰腫，為瘡瘍，為寒瘧，為骨痿，為便血也。
五之主氣，本陽明燥金也，而厥陰風木客氣加之，春令反行，草乃生榮，民氣則和也。
終之主氣，本太陽寒水也，而少陰君火客氣加之，陽氣布，其候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平。
其有病者，亦為溫病耳，乃君之化也。
然則治之者當何如？宜食歲谷以安其正氣，食間谷以去其邪氣，必宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之。
安其運氣，無使受邪，折其郁氣者，後本病篇雲：卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前，蓋太陽在地三年，此年升天，作陽明，左間遇天芮，土司窒之，不能升天，又遇己酉己卯，水欲升天，土運抑之，升之不前，則陽明未遷正者，即太陽未升天也。
故刺法論于水欲升，而天芮窒抑之者，刺足少陰之合穴湧泉。
又本病篇雲，卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入，又少陽未退位，即太陰未得降也，又遇丁酉、丁卯，木運承之，降而不下。
故刺法篇雲，上欲降而地蒼窒，抑之當刺足厥陰之井穴大敦，足少陽之合穴陽陵泉，資其化源，蓋金王七月，故于六月迎而取之，以瀉金氣。
凡寒熱以輕重而多少其制，即如丁卯、丁酉為少角，癸卯、癸酉為少征，乃歲氣之同為熱也，用方多以天清之化治之。
己卯、己酉為少宮，乙卯、乙酉為少商，辛卯、辛酉為少羽，乃歲氣之同為清也，用方多以地熱之化治之。
司氣有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故用寒熱溫涼者，宜用遠司氣之寒熱溫涼而無犯之。
彼有假借而用之者，正以主氣不足。
信氣勝之而行之耳。
若非假借之法，則亂天地之經，擾陰陽之紀者也。
】
【張志聰曰：卯酉主歲運不及，凡司天在泉，主氣客氣，皆後天時而至。
陽明司天，則少陰在泉，金令在上，故天氣勁急，君火在下，故地氣光明。
陽明在上，君火在下，故陽熱盛而物燥堅。
主時之初氣，乃厥陰風木，凡太過之歲，客氣盛而多從客氣，不及之歲，客氣弱而兼從主氣，是以淳風乃治。
從初氣風木之化也。
陽明燥金司天，厥陰風木主氣，故風燥橫運，流于氣交。
橫者，謂主客之氣，交相縱橫。
氣交者，終于歲半之前，而交于歲半之後也。
二氣之主客，乃君相二火，三氣之主客，乃陽明少陽，故多陽少陰。
雲趨雨府者，土之濕氣，蒸而為雲，天氣降而為雨，蓋四之氣，乃太陰濕土主氣，太陽寒水加臨，故曰雲趨雨府，濕化乃敷。
司天之燥金，終三之氣，而交于四氣之寒水濕土，是以燥極而澤。
其谷白丹，乃感司天在泉之氣而成熟者，所謂歲谷是也。
間谷者，感左右之間氣而成熟。
間氣者，在司天在泉左右之四氣也。
如陽明在上，則左太陽，右少陽。
陽明主少，而太陽少陽主太，故曰間谷命太者，蓋言在左右之太者為間谷也。
太陽之下，是為厥陰，少陽之下，是為太陰，感此四氣而成者，是謂間谷，止言在上之太，而不言在下之二氣者，蓋數之始，起于上而終于下，故舉此在上之太，而在下之二氣可知矣。
試以五常政論之圓圖輪轉觀之，則六氣之太少，了然在目矣。
然以不及之歲，而曰間谷命太者，則太過之歲，又當雲間谷命少者。
如太陽在上，則左厥陰，右陽明，太陽主太，而左右之厥陰陽明主少也。
至于五類之蟲，感司天在泉之氣，而少有生育也。
耗，少也，散也。
曰白，曰甲，曰品者，謂感司天之氣，不過文彩品格之蟲，少有生育，非若遠化之蕃息也。
如金運之歲，其蟲介，概言三百六十之介蟲，皆感金運而生，今感司天之金氣，止白甲者生，而餘色之介蟲不育也。
金火合德，上應太白熒惑，光明清切者，金之政，急暴者，火之令，君火在泉，是以蟄蟲不藏，流水不冰。
民病嗌塞振栗諸證，皆感燥熱之氣而為病也。
清先而勁者，言司天之氣，盛于歲半以前，熱後而暴，謂在泉之氣，淫于歲半以後。
毛蟲死，介蟲殃者，又受司天在泉之勝制而死也。
故曰，各有勝，各有制，各有生，各有成，謂五運六氣，各有生成，各有勝制。
五運之勝，能制其六氣，而六氣之勝，又能制其五運，制則不生不育，或不靜而死也。
故止于陽明節列此四句，蓋欲使後學知運氣之互相勝制類而推之也。
其發暴，暴當作躁，蓋陽明少陰之氣，皆主躁，故其發躁。
如火勝金于歲半之前，則水複火于歲半之後，是以勝複作而歲時之氣大亂矣。
氣交者，司天在泉之氣，上下相交。
地氣遷者，謂歲前在泉之終氣，交更于今之初氣，餘運仿此。
夫卯酉歲初之客氣，乃太陰濕土，故陰凝而雨化。
下文曰，厥陰所至，為風生終為肅氣。
始肅者，謂主時之初氣，乃厥陰也。
陰凝于外，則陽郁于内，故民病熱脹便赤諸證。
面目浮腫善眠者，濕土之為氣也。
鼽衂嚏欠嘔者，風木之氣也。
二之主客，乃君相二火，陽氣得以敷布，故民乃舒，物得長氣而生榮。
如厲大至，則民善暴死。
蓋謂二火相交，臣位君上故也。
司天之金氣加臨，故天政布，涼乃行。
三之主氣，乃少陽相火，故燥熱交合，三氣終而交于四氣之寒水濕土，故燥極而澤。
燥濕水火相交，故民病寒熱。
四之加臨客氣，乃太陽寒水，主氣乃太陰濕土，故寒雨降，歲半以後，乃少陰君火主氣，反為寒濕相加，故民病振栗谵妄，嗌幹便血等證，皆因寒凝于外，火郁于内故也。
經雲，諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火及為心痛者，乃寒邪内淩君火也。
經雲，邪在心則病心痛，時眩仆。
又曰，諸癰腫筋攣骨痛，此寒氣之腫也。
厥陰風木，加臨于五氣，故春令反行，草得生氣，故乃生榮。
少陰之郁，得木氣而舒達，故民氣和。
少陰君火之氣，加臨于終氣，故在泉之陽氣，得以舒布，而冬之時候反溫。
冬氣溫暖。
故蟄蟲不藏，流水不冰，地氣舒暢，故民乃康平。
其有災眚，當主病溫，所謂冬溫病也。
冬溫之病，與傷寒大異。
歲谷者，白丹之谷，感天地之氣而生。
氣者，元真之氣也。
間谷者，感間氣而生。
如初之氣，宜食白黅；二之氣，宜食白丹；四之氣，宜食丹元；五之氣，宜食丹蒼之谷。
邪者，反勝其間氣之邪也。
宜鹹以清君火之熱，辛以潤陽明之燥，苦以洩内郁之火，汗以解在外之寒，清以消内入之邪，散之以解冬溫之氣。
安其運氣，謂運氣不及，故宜安之，無使邪勝。
折其郁氣，謂折其司天在泉之氣，以資五運之化源。
寒以清在地之火熱，熱以制司天之燥金，同者多之，異者少之，故以寒熱之輕重而少多其制。
如少征少角之運同少陰之熱者，多以天化之清涼以制之。
如少商少宮少羽之運同陽明之清者，多以地化之火熱以制之。
天化者，燥金之清涼；地化者，在泉之火熱。
按至真要論曰，風淫所勝，平以清涼清涼：《素問?至真要大論》作「辛涼」。
，是風同熱化，當以清涼平之。
若陽明清涼之氣司天，是宜甩溫熱矣。
如二之氣，乃君相二火，又當遠此六十日，而用溫熱。
少陰君火之氣在泉，是宜用寒涼矣。
如四之主客，乃寒水濕土，又當遠此六十日，而後可用寒涼。
有假者，謂四時之寒熱溫涼，非司天在泉，及間氣之正氣，又當反逆以治之，此調和天地陰陽之道也。
反此者，亂司天在泉之經常，擾間氣陰陽之紀步。
】