【馬莳曰：厥陰風木司天，己為陰土，故為少宮。
少陽相火在泉。
風清勝複同者，風勝清複也。
同正角者，五常政大論雲，卑監之紀，上見厥陰。
上角與正角同也。
其運雨風清者，運為雨，勝為風，複為清也。
】
少宮太商少羽【終】少角【初】太征
厥陰少商少陽熱寒勝複同同正角乙巳乙亥其運涼熱寒。
【馬莳曰：厥陰風木司天，乙為陰金，故為少商。
少陽相火在泉。
熱寒勝複同者，熱勝寒複也。
同正角者，五常政大論雲，從革之紀，上見厥陰。
上角與正角同也。
其運涼熱寒者，運為涼，勝為熱，複為寒也。
】
少商【乙】太羽【丙終】太角【壬初】少征【癸】太宮【甲】
厥陰少羽少陽雨風勝複同辛巳辛亥其運寒雨風。
【馬莳曰：厥陰風木司天，辛為陰水，故為少羽。
少陽相火在泉。
雨風勝複同者，雨勝風複也。
其運寒雨風，運為寒，勝為雨，複為風也。
】
【張志聰曰：雨風勝複之氣，與風運同化，皆非本年正化，所謂邪化日也。
不及之運同。
】
少羽【辛終】少角【丁初】太征【戊】少宮【己】太商【庚】
【張志聰曰：始于丁而終于辛。
】
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑。
其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽。
風燥火熱，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行于下，風病行于上，風燥勝複形于中。
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，民病熱于中。
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴，掉眩。
四之氣，溽暑濕熱相薄，争于左之上，民病黃瘅而為胕腫。
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
終之氣，畏火司令，陽乃火化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。
必折其郁氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。
歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。
用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也。
反是者病。
帝曰：善。
【王冰曰：同正歲化生成，與天二十四氣遲速同，無先後也。
化源，四月也，迎而取之。
】
【馬莳曰：此言厥陰司天之政，有主氣又加以客氣，而天時民病治法因之也。
凡此厥陰司天之政，乃不及歲，氣化運行之生化成當後天也。
又凡諸同正歲者，則氣化運行生化成者，當與天同，蓋與天之二十四氣同之無先後也。
本篇後雲，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。
厥陰司天，故天氣擾。
相火在泉，故地氣正。
惟天氣擾，故風生高遠，惟地氣正，故炎熱從之。
至于雲趨雨府，濕化乃行，此風火合德，上之所應者歲星與熒惑也。
木之政撓，火之令速。
其谷蒼丹，蒼為木而丹為火，木司天而火司地，乃天地正氣所化也。
若間谷則以在泉為太者之間色命之。
蓋厥陰為少，寅申為太，左間陽明之色白，右間太陰之色黃也。
其耗竭類物，則有文角品羽蟲為患耳。
燥勝風，熱複燥，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰，相火在泉，故熱病行于下，風木司天，故風病行于上，其風燥勝複形之于中也。
初之主氣，本厥陰風木也。
而陽明燥金客氣加之，則客氣始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。
金，主西方也。
二之主氣，本少陰君火也。
而太陽寒水客氣加之，則寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜降草焦，寒雨數至，至于陽氣複化，則民病當為熱中也。
三之主氣，本少陽相火也。
而厥陰風木客氣加之，則天政布，風乃時舉，民病為泣出，為耳鳴，為掉眩，皆風之為病也。
四之主氣，本太陰濕土也。
而少陰君火客氣加之，則溽暑濕熱，相薄争于左之上，蓋厥陰司天之左間，亦少陰熱氣，故争于左之上，民病當為黃瘅而胕腫也。
五之主氣，本陽明燥金也。
而太陰濕土客氣加之，則燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
一雲民病肺受風，脾受濕，發為瘧也。
終之主氣，本太陽寒水也。
而少陽相火客氣加之，則畏火司令，陽乃大行，墊蟲出見，流水不冰。
地氣乃發，草乃生，人乃舒，其病為溫厲也。
然則治之者當何如？必折其郁氣者，後本病篇雲，巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前，蓋言君火在地三年，至巳亥之歲升天作左間，遇天蓬司水窒之，不能上升。
又厥陰未遷正，即少陰未得升天。
又辛巳辛亥水運抑之，升之不前。
故刺法論雲，火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之荥穴勞宮。
又本病篇雲，巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤，勝而不入，蓋言陽明在天三年，至此年下降入地，作少陽左間，又遇地彤火司，勝之不能入地，又或遇太陰未退位，即少陽未得降，又癸巳癸亥火運抑之不下。
故刺法論雲，金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之井穴中沖，手太陽之合穴天井。
乃于四月，即迎而取之，以資其化源。
厥陰為不及，宜贊其運氣，無使邪勝。
司天為水，以辛調之，在泉為火，以鹹調之。
蓋畏火之氣，無妄犯之也。
天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故用寒熱溫涼者，必遠于天之寒熱溫涼而無犯之。
有假其法而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，借其寒熱溫涼，以資四正之氣，故可以偶犯之耳。
若非假借之法，則病從茲生矣。
】
【張志聰曰：凡厥陰司天不及之歲，氣運皆後天時而至。
若厥陰少陽，标本之相合也，少陽司天則天氣正，少陽在泉則地氣正，謂厥陰同少陽之諸正歲，如厥陰在泉，則厥陰之氣同少陽司天之運行，厥陰司天，則少陽之氣同厥陰司天之運行，故曰風生高遠，炎熱從之。
蓋厥陰少陽标本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。
風性動搖，故天氣擾，少陽之氣運行于中，故地氣正。
風氣在天，故風生高遠。
少陽之氣，上與厥陰相合，故炎熱從之。
雲趨雨府，濕化乃行者，從風火之勝制也。
風火同歸于正，故曰同德。
上應歲星熒惑光明。
撓者，風之政，速者，火之令也。
蒼丹之谷，感司天在泉之氣而成熟者。
間谷者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣，而成文角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲羽蟲，又不能生聚而耗散也。
勝複更作者，謂炎熱從之于上，而複相乘于氣交之中也。
蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。
感風氣則病行于上，感熱氣則病行于下。
風燥勝複相乘，則形見于氣交之中。
愚謂行于上，行于下，又曰形于中，而不曰病，蓋謂風火之氣，行于上下而複交于中也。
炎熱從之于上者，子從母也。
勝複更作者，厥陰之氣，複下歸于正也。
故厥陰在泉則地氣正，今厥陰司天而天氣亦正，斯謂之諸同正歲。
初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅而殺氣方至，民病寒于右之下，謂陽明之間氣在在泉少陽之右也。
二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。
二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨于上，是以名草上焦，而陽複化于下也。
民病熱中者，君火之氣，為寒氣郁于内也。
三之氣，乃司天之風氣主令，是以天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩，乃風病行于上也。
四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，是以溽暑濕熱相薄，争于左之上者，謂少陰在司天厥陰之左也。
按厥陰司天之間氣，始于下之陽明，而交于太陽，少陽在泉之間氣，始于上之少陰，而交于太陰，故民病寒于右之下者，蓋從下而上也。
争于左之上者，謂從上而下也。
是以間谷言太者，言在上左右之少陰太陽，而及于太陰陽明，所謂數之始起于上而終于下也。
故曰，食間谷以保其精，謂保四氣主時之精氣也。
又曰，食間谷以避虛邪，謂避左右間氣之虛邪也。
蓋能保其精則能避其邪矣。
民病黃瘅胕腫，皆濕熱之為病。
五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金，是以燥濕更勝，沉陰布而寒及體者，二氣并主清寒也。
太陰所至，終為雨，陽明所至為凄鳴，故風雨乃行。
終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨于上，故畏火司令。
客勝其主，是以陽氣大化，流水不冰。
少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫暖之氣而舒。
其病溫厲者，所謂冬溫病也。
化源者，五運乃六氣之生源，如少宮之運，厥陰司天，則土氣受郁矣。
少商之運，少陽在泉，則金氣受郁矣。
故當折其緻郁之氣，以資五運之化源。
以上六氣相同，歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪勝之。
以上不及之三氣相同，辛從金化，以調風木之勝，鹹從水化，以調火熱之淫，厥陰不從标本，從中見少陽之火化，是一歲之中皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。
厥陰司氣以溫，用溫無犯。
少陽司氣以熱，用熱無犯。
食宜同法者，藥食并宜也。
】