及之年也。
若非太過不及之年，而至有先後，是乃災眚之至耳。
氣有非時而化者，正以運之太過者，當其時而化，運之不及者，歸其己之被勝者而為化，如冬暖、春涼、秋熱、夏寒之類是也。
】
【張志聰曰：此論五運六氣主時，有太過不及也。
氣謂四時之氣，運謂五運之化。
五運各主七十二日有奇，運太過則其氣至先，運不及則其氣至後，此時候之常也。
非太過不及，則氣至當時，非是者，則生長化收藏之氣不應，而為四時之災眚矣。
六氣各主六十日有奇，如清肅之氣行于春，炎熱之氣行于秋，凝寒之氣行于夏，溽蒸之氣行于冬，是謂非時而化。
蓋太過者當其時，而各司寒熱溫涼之氣，不及者歸其己勝，己勝者謂歸于勝己之氣，即非時之化也。
前章論五運六氣之主歲，而有盛衰，此複論五運六氣之主時，而亦有太過不及。
】
帝曰：四時之氣至，有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于标；春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于後，夏氣始于前。
此四時正化之常，故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。
帝曰：善。
【王冰曰：氣有餘故化先，氣不足故化後。
高山之巅，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。
必謹察之，謂天地陰陽，視而可見，何必思諸冥昧，演法推求，智極心勞而無所得耳。
】
【馬莳曰：此言四時之氣，所至有早晏高下左右之義也。
四時之氣有早晏者，以太過之運，則先天而至，不及之運，則後天而至也。
共有高下者，有天地陰陽四時，有升降之妙也。
春夏之氣，本主東南，而其氣則降于西北，秋冬之氣，本主西北，而其氣則升于東南。
故春氣始于往年在下之氣所升，秋氣者由于今年在上之氣所降，夏氣者始于今年中氣所升，冬氣者始于今年标氣所降。
假如少陽之上，火氣治之，其火氣為本，少陽為标。
厥陰之上，風氣治之，中見少陽，其風氣為本、厥陰為标。
陽明之上，燥氣治之，中見太陽，其燥氣為本，陽明為标。
太陰之上，濕氣治之，其濕氣為本，太陰為标。
太陽之上，寒氣治之，其寒氣為本，太陽為标。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽，其熱氣為本，少陰為标。
其有左右者，以春為左，秋為右，冬為後，夏為前，各皆随其方面始耳。
故至高之地，冬氣常在，陰之升也，所謂冬氣南行者是也。
至下之地，春氣常在，陽之降也，所謂春氣西行者是也。
】
【張志聰曰：此論四時之氣，而有太過不及也。
早晏者，先天而至，後天而至也。
順者，春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
逆者，反順為逆也。
春氣生于東，故從東而西行。
夏氣發于南，故從南而北行。
秋氣始于西，故從西而東行。
冬氣本于北，故從北而南行。
此四時之應四方也。
故春氣自下而升，秋氣從上而降，夏火之氣由中而布于四旁，冬藏之氣，從表而歸于内府，左東右西，前離後坎，此四時之有高下左右，乃正化之常也。
故至高之地，冬氣常在，謂收藏之氣，從高而下，自外而内也。
至下之地，春氣常在，謂生長之氣，自下而升，從内而外也。
上節論五運六氣之太過不及，以應四時之早晏；此論四時氣之遲速，以應五運六氣之盛衰。
】
黃帝問曰：五運六氣之應見六化之正，六變之紀，何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：請遂言之。
夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。
厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏，司化之常也。
厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。
厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動，為迎随；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄鳴；太陽所至為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。
厥陰所至為裡急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔為瘡瘍陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。
厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑惡寒、戰栗谵妄，太陰所至為稸滿，少陽所至為驚躁瞀昧暴病，陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨胻足病，太陽所至為腰痛，病之常也。
厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衂蔑，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧，陽明所至為脅痛皴揭，太陽所至為寝汗痙，病之常也。
厥陰所至為脅痛嘔洩，少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，少陽所至為暴注瞤瘛暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流洩禁止，病之常也。
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令。
氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，濕勝則濡洩、甚則水閉胕腫，随氣所在，以言其變耳。
帝曰：願聞其用也。
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。
故太陰雨化，施于太陽；太陽寒化，施于少陰；少陰熱化，施于陽明；陽明燥化，施于厥陰；厥陰風化，施于太陰。
各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位常化也。
帝曰：願聞所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
【璺，音問。
蔑，音蔑。
皴，音親。
】
【王冰曰：和平，初之應，木之化。
為暄，二之氣君火也。
埃溽，四之氣，土之化。
炎暑，三之氣相火也。
清勁，五之氣，金之化。
寒雰，終之氣，水之化。
夫四時氣，正化之常候也。
物承土化，質員盈滿，又雨界地綠，文見如環，為員化明矣。
物寒故歸藏。
風搖，木之化；形見，火之化；雲雨，土之化；蕃鮮，火之化；霧露，金之化；周密，水之化也。
厥陰風化以生則風生，少陰熱化以生則熱生，陰精承上，故中為寒。
太陰濕化以生則濕生，太陰在上，故終為注雨。
少陽火化以生則火化，陽在上，故終蒸溽。
陽明燥化以生則燥生，陰在上，故終為涼。
太陽寒化以生則寒生，陽在内，故中為溫。
德化之常，謂風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形。
六化，皆為主歲及間氣所在而各化生，常無替也。
非德化，則無能化生也。
厥陰毛化，謂形之有毛者。
少陰羽化，謂有羽翼飛行之類。
太陰倮化，謂毛羽鱗甲之類。
少陽羽化，謂薄明羽翼蜂蟬之類，非翎羽之羽。
陽明介化，謂有甲之類。
太陽鱗化，謂身有鱗者。
厥陰生化謂溫化，少陰榮化謂暄化，太陰濡化謂濕化，少陽茂化謂熱化，陽明堅化謂涼化，太陽藏化謂寒化。
飄怒，木也。
大涼，下承之金氣也。
大暄，君火也。
寒，下承之陰精也。
雷霆驟注，土也。
烈風，下承之水氣也。
飄風，旋轉之風，霜凝，下承之水氣也。
散落，金也。
溫，下承之火氣也。
霜雪冰雹，水也。
白埃，下承之土氣也。
變謂變常平之氣，而為甚用不已，則下承之氣兼行，故皆非本氣也。
令行則庶物無違，筋緩縮，故裡急瘍胗身熱，火氣生也。
積飲否隔，上凝也。
嚏嘔瘡瘍，亦火氣生也。
浮虛薄腫，按之複起也。
肢痛，肢拄妨礙也。
蔑，污血，又脂也。
湧，謂溢食不下。
皴揭，謂身皮(麥孚)象。
寝汗，謂睡中汗發于胷嗌頸腋之間，俗呼盜汗。
洩，謂利也。
胕腫，謂肉泥按之不起。
報德報化，謂天地氣也。
高下前後中外，謂生病之所。
手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下。
足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足太陰少陰厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各随所在言之。
氣變，乃生病象也。
動，不甯也。
熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰膿，勝骨肉則為胕腫，按之不起也。
幹于外，則皮膚皴坼，幹于内，則精血枯涸，幹于氣及津液，則肉幹而皮着于骨。
浮，謂浮起按之處見也。
濡洩，水利也。
水閉則逸于皮中，故胕腫。
用，謂施其化氣。
命其位而方月可知者，随氣所在，以定其方，六分占之，則日及地分無差矣。
】
【馬莳曰：此詳論五運六氣應見之候也。
六氣之正者，常氣也。
六變之紀者，變氣也。
有化有變，有勝有複，有用有病之六候者，其化之一候，六化之正應見也。
變勝複用病五候，六變之紀應見也。
厥陰所至為和平，至流洩禁止十二節，論化變病三候也。
其曰時化司化氣化德化之常，及布政令行之常者，論化之候也。
其曰，氣變之常者，論變之候也。
其曰病之常者，論病之候也。
凡此十二變至以言其變一節，論勝複之二候也。
六氣之用，至方月可知也一節，論用之一候也。
時化之常者，六部生氣之常也。
司化之常者，司天在泉六位之常化也。
氣化之常者，五運之常化也。
厥陰所至為和平，初之氣，木之氣也。
少陰所至為暄，二之氣，君火也。
太陰所至為埃溽，四之氣，土之化也。
少陽所至為炎暑，三之氣，相火也。
陽明所至為清勁，五之氣，金之化也。
太陽所至為寒雰，終之氣，水之化也。
時化之常者，四時正化之常候也。
風府大火府雨府熱府司殺府寒府，言六氣各有所司也。
璺者，物被風裂而未破也。
少陰為君，故曰大火府。
少陽為相，故曰熱府。
行出者，熱氣出行也。
庚蒼者，物更為蒼也。
司化之常者，生榮化長收藏，亦正化之常也。
風搖，木之化，形見，火之化；雲雨，土之化；蕃鮮，火之化；霧露，金之化；周密，水之化。
乃氣化之常也。
按六微旨大論雲：風位之下，金氣承之。
故厥陰為風生而終為肅。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽，故為熱生而中為寒。
又曰：君火之下，陰精承之。
亦為寒之義也。
土位之下，風氣承