之。
王注雲：疾風之後，雨乃零，濕為風吹，化而雨，故太陰為濕生而終為注雨。
相火之下，水氣承之，故少陽為火生而終為蒸溽。
金位之下，火氣承之，故陽明為燥生而終為涼。
太陽之上，寒氣治之，中見少陰，散為寒生而中為溫也。
其風生，熱生，濕生，火生，燥生，寒生，六者，本氣也。
終為肅，終為注雨，終為蒸溽，終為涼，四者，标氣也。
中為寒，中為溫，二者，中氣也。
夫本之下，中之見也。
見之下，氣之标也。
故其生物之德，皆始于本氣，終于标氣，而中氣常居标本之中，故言标本，則中氣在其中矣。
惟少陰太陽，言中而不言終者，蓋少陰太陽中氣與标同，故言中則标氣亦在其中矣。
德化之常者，德生植物之常化也。
其次德化之常者，德生動物之常化也。
風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆為主氣及間氣所在，而各化生，常無替也。
非德化，則無能化化生生也。
生化者，溫化也。
榮化者，暄化也。
濡化者，濕化也。
茂化者，熱化也。
堅化者，涼化也。
藏化者，寒化也。
布政之常者，亦正化之常也。
厥陰所至為飄怒大涼者，風位之下，金氣承之，木氣為飄怒，金氣為大涼也。
少陰所至為大暄寒者，君火之下，陰精承之，君火為大暄，陰精為寒也。
太陰所至為雷霆驟注烈風者，土位之下，風氣承之，土氣為雷霆驟注，風氣為烈風也。
少陽所至為飄風燔燎霜凝者，相火之下，水氣承之，火氣為飄風燔燎，水氣為霜凝也。
陽明所至為散落溫者，金位之下，火氣承之，金氣為散落，火氣為溫也。
太陽所至為寒雪冰雹白埃者，水位之下，土氣承之，水氣為霜雪冰雹，土氣為白埃也。
氣變之常者，變常平之氣而為甚用也。
唯用甚不已，則下承之氣兼行，故皆非本氣耳。
厥陰所至為撓動，為迎随者，風之性也。
少陰所至為高明，為焰為曛，少陽所至為光顯為彤雲為曛者，皆火之性也。
太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝者，土之性也。
陽明所至為煙埃，為霜為勁切，為凄鳴者，金之性也。
太陽所至為剛固，為堅芒，為立者，寒之性也。
令行之常者，謂風寒暑濕燥火而為令，庶物莫能違也。
病之常者有四，厥陰所至為肝膽病，少陰所至為心與小腸病，太陰所至為脾胃病，少陽所至為三焦病，陽明所至為肺與大腸病，太陽所至為腎與膀胱病者，一而已矣。
積陰否隔者，土氣也。
屈伸不利者，腰脊不能屈伸也。
肢痛，肢肋痛也。
驚惑及惡寒戰栗谵言妄語，皆心氣不足也。
稸滿者，脾氣不足也。
驚躁瞀昧暴病，亦火病也。
鼽者，手陽明大腸病也。
陰股膝髀胻足病，足陽明胃病也。
腰痛，膀胱與腎病也。
緛戾，筋病也。
悲妄衂蔑，心病也。
中滿霍亂吐下，脾病也。
喉痹耳鳴嘔湧，火病也。
脅痛主胃，皴揭主大腸，皮病也。
寝汗，盜汗也。
痙者，腎氣不足也。
脅痛嘔洩，肝膽病也。
語笑者，心病也。
體重胕腫者，脾病也。
暴注者，下迫也。
目眺為瞤，身厥為瘛及暴死者，火病也。
鼽嚏者，手陽明病也。
注洩禁止者，足太陽病也。
凡正文厥陰少陰太陰等語，俱主歲言，而人病則合于歲也。
凡此十二變者，言前德化政令病變十二節之候，若不當歲步主客正位而至者，則屬變氣而為勝複也。
凡勝複之候，至其勝氣變德則報複以德，變化則報複以化，變政令則報複以政令，而其氣之往複不能相移也。
所變之氣居高，則報複亦高，居下則報複亦下，居後則報複亦後，居前則報複亦前，居中則報複亦中，居外則報複亦外，而其位之高下，亦不能相移也。
由是言之，則天之風寒暑濕燥火之變，常不能同也。
故南方清燥而旱，北方雨濕而潦者有之。
中原冰雪而寒，左右郁蒸而熱者有之。
況地理有高下，形勢有大小，高者氣寒多清燥，下者氣熱多雨濕，小者小異，大者大異，而錯雜于天道不一之變。
王氏釋高下前後中外，俱作人身生病之所，而不及地理之分野，非運歲主氣之說也。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，濕勝則濡洩，甚則水閉胕腫，随氣所在，以言其變者，勝複為病之位也。
假若風于高處勝，則人身亦于高處病頭重而掉眩。
風于下處勝，則人身亦于下處病足動而戰栗。
又如熱于高處勝，則人身亦于腰上分野病腫熱。
熱于下處勝，則人身亦于腰下分野病腫熱。
皆随六氣勝複之所在有高下前後中外，以言其變病之所也。
六氣之用，各歸不勝而為化者，謂各歸不勝之方月施化也。
方月者，按方坐月也。
假如厥陰司天之歲，則陽明之位，即在泉之左間，其方月東北，初之氣也。
太陽之位，即司天之右間，其方月東南，二之氣也。
厥陰正司天之位，其方月正南，三之氣也。
少陰之位，即司天之左間，其方月西南，四之氣也。
太陰之位，即在泉之右間，其方月西北，五之氣也。
少陽正在泉之位，其方月正北，終之氣也。
故其歲施用。
太陰雨化，施于東南，太陽之位，乃二之氣也。
太陽寒化，施于西南，少陰之位，乃四之氣也。
少陰熱化，施于東北，陽明之位，乃初之氣也。
陽明燥化，施于正南，厥陰之位，乃三之氣也。
厥陰風化，施于西北，太陰之位，乃五之氣也。
皆各命其所在之化，以征驗其所施之化，即于歲同法推之耳。
自得其位者，在本位之方月施化也。
如厥陰之歲，則太陰自得于西北，當五之氣，而本位施其雨化也。
太陽自得于東南，當二之氣，而本位施其寒化也。
少陰自得于西南，當四之氣，而本位施其熱化也。
少陽自得于正北，當終之氣，而本位施其火化也。
陽明自得于東北，當初之氣，而本位施其燥化也。
厥陰自得于正南，當三之氣，而本位施其風化也。
即于歲同法推之耳。
】
【張志聰曰：此論五運六氣之主時，而各有德化政令勝複變病之常。
夫前章之所謂初之氣，二之氣者，論加臨之客氣，乃六期環轉，各有不同，此複論四時之主氣，有春之木，夏之火，秋之金，冬之水，各主七十二日有奇。
又有初氣之厥陰，二氣之少陰，三氣之少陽，四氣之太陰，五氣之陽明，六氣之太陽，各主六十日零八十七刻半。
此四時不易之氣，有寒熱溫涼生長收藏之政令，故曰常也。
氣之所至謂四時有五運六氣之所至。
春氣舒遲，故為和平，少陰雖主君火而本寒，故主于寒熱之交，以司暄和之氣，蓋以厥陰風木主春，少陽炎暑主夏，陽明清涼主秋，太陽寒水主冬，此四時氣化之常也。
故以太陰轉列于太陽之前者，謂七氣分旺于四季，先從春夏始也。
此首論六氣之中有五運，五運之中有四時。
舒榮，舒展而榮華也。
員盈，周備也。
夏氣始于中行出者，從中而出于外也。
庚，更也，草木至秋而更變也。
歸藏者，萬物至冬而歸藏也。
此三陰三陽，各有風寒濕熱之所司，而為璺啟舒榮之化，故為司化之常也。
生長化收藏，五時之氣也。
風搖形見，氣之化也。
故為氣化之常也。
肅，肅殺也。
風能生萬物，而終為肅殺之氣。
蓋四時皆有風氣，故能生長萬物，而亦能收殺也。
少陰太陽，為水火陰陽之主，太陽标陽而本寒，少陰标陰而本熱，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，陰陽标本，互換于中，故寒生而中溫。
太陰濕土之氣，上蒸而為雲雨，故終為注雨。
少陽相火，生于地澤，故終為溽蒸。
陽明燥金，終為清涼。
生，謂六氣所生之德，而為涼為肅，若五類之蟲，感五運六氣而生育，故皆為德化之常也。
生榮濡茂堅藏，乃六氣之政，而宣布于四時，故為布政之常也。
飄怒，風之變，涼乃金氣承之。
大暄，火之甚，寒乃陰精承之。
雷霆驟注，濕土之變，極則風氣承之。
飄風者，風自火出也。
燔燎，炎之甚，極則水氣承之。
散落，肅殺之甚，溫乃火氣承之。
寒雪冰雹寒之甚，極則土氣承之。
蓋氣極則變，變則害，承乃制，故為氣變之常也。
彤雲，澤氣上蒸也。
凄鳴，金有聲也。
剛固堅芒，乃寒凝冰堅之象。
此六氣之令行于四時，故為令行之常也。
裡急，逆氣上升也。
厥陰主春，春氣始于下而上，故為裡急。
陽明主秋，秋氣始于上，故為浮虛。
火生于木，風火相煽，故為身熱瘡瘍。
土位中央，分旺于四季，故四時為痞稸中滿之病。
太陽主筋，為風氣所傷，故乃短而屈伸不利，此春病之常也。
肢痛驚惑諸病，此夏病之常也。
緛，縮也。
戾，了戾也，即轉出小便之關戾。
厥陰主利前陰，而脈絡陰器，為燥金所傷，故乃戾不利。
皴，皺也，以燥而遇燥，故皮為皴揭，此秋病之常也。
心主言，而喜為心志，君火為冬令之寒水所迫，則心氣實而笑語不休，此冬病之常也。
以上四時諸病，有因于六氣者，有因于四時者，此論四時之五運六氣，有德有化，有政有令，有變有病也。
報德以德，報化以化者，即所謂春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，蓋無勝則無複也。
氣高則高，氣下則下者，謂春氣始于下，則五運六氣皆主厥陰之風木，秋氣始于上，則五運六氣皆屬陽明之燥金，夏氣始于前，則五運六氣皆主少陽之炎暑；冬氣始于後，則五運六氣皆屬太陽之凝寒。
此四時六氣，皆有定位之常，非若客氣之環轉也。
風熱燥寒，四時之氣也。
以濕土而列于四時之後者，謂土旺四季，先春夏而後秋冬也。
随氣所在者，随四時之氣而言五運之勝耳。
在者，言風氣在春，熱氣在夏，燥氣在秋，寒氣在冬，濕氣在于四季，各主七十二日有奇。
命其所在而征之者，太陰之氣在于長夏，太陽之氣在于冬，少陰之氣在于夏，陽明之氣在于秋，厥陰之氣在于春。
如冬有雨化，以征太陰之勝，夏有寒化，以征太陽之勝，此與春勝長夏，長夏勝冬之義同。
自得其位者，四時之六氣，各自司其本位，此時化之常也。
厥陰位于正月二月，少陰位于三月四月，各命其位，而方之月，則可知六氣之所在矣。
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帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也。
太者之至徐而常，少者暴而亡。
【王冰曰：力強而作不能久長，故暴而亡也。
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【馬莳曰：此承上文而言六氣之盈虛，以太過不及而分其病之遲速，生死之殊也。
太少者，即太角少角之謂。
陽年為太過為太，陰年為不及為少，六氣盈虛，于此異也。
六氣之盈者為病，其勢反徐而微，治法當逆之也。
六氣之虛者為病，其勢反暴而甚，其法當從之也。
人見虛者為病，其氣暴烈，驟用峻劑攻之，則熱病未已，寒病複始。
殊不知太者之氣反微，少者之氣反甚耳。
】
【張志聰曰：此言主時之六氣，亦有盛有虛，乃随歲運之太少也。
歲運太過，則六位之氣盈，歲運不及，則六位之氣虛。
蓋太過之氣，來徐而長，不及之氣，來疾而短，故曰少者暴而亡。
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【金西銘曰：太過之氣，先天時而至，故徐而長。
不及之氣，後天時而至，故暴而短。
譬如人之後至，則疾行而趨走矣。
】
帝曰