尺寸之位，與夫陰脈陽脈、陰經陽經，皆曰陰陽也，當謹察而調之，以平為期。
如陰經病而陽經不病，陽經病而陰經不病，是為正病也，正則以寒藥治熱，以熱藥治寒，從而正治之耳。
若陰位而見陽脈，陽位而見陰脈，是為反病也，反則以寒藥治寒，以熱藥治熱，從而反治之耳。
】
【張志聰曰：下氣，謂無上下之勝制，運氣之和平也。
甲丙戊庚壬為陽運，乙丁己辛癸為陰運，陰陽二運，有太過不及之分，故謹察陰陽所在而調之，以平為期。
正者正治，謂太過之歲，當抑其勝氣，扶其不勝。
反者反治，謂不及之運，為所不勝之氣反勝，當反佐以取之。
】
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平。
陰之所在，寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
諸不應者，反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？歧伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。
南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉則尺不應。
左右同。
故曰，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
【王冰曰：陰之所在，脈沉不應，引繩齊等，其候頗乖，故問之北政，木火金水運面北受氣，凡氣在泉者，脈悉不見，唯左右之氣脈可見之。
在泉之氣，善則不見，惡者可見，病以氣及客主淫勝名之。
在天之氣亦然。
厥陰在泉，則少陰在右，故右不應；太陰在泉，則少陰在左，故左不應。
南政土運之厭，面南行令，故少陰司天，則兩下寸口不應。
不應皆為脈沉，仰手而沉，覆其手則沉為浮，細為大也。
司天曰上，在泉曰下。
天不應寸，左右悉與寸不應義同。
要，謂知陰陽所在，知則用之不惑，不知則尺寸之氣，沉浮小大，常三歲一差也。
】
【馬莳曰：此言南北二政之司天在泉，其尺寸之脈，各有所不應也。
《靈樞》禁服篇雲：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往供來。
若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。
夫曰微大，則脈之和者也，今寸口之脈而有陰脈來現，沉而不應，則與大小齊等微大之義拂矣。
伯言自左右手而言之，則左寸為人迎，而右寸為寸口。
自兩手而言，則兩手之寸皆為寸，而兩手之尺皆為尺。
故寸口之脈，有時不宜應者，視歲有南北之政可知之矣。
蓋五運以甲己土運為尊，六氣以少陰君火為尊，故以甲己土運為南政，乃面南而行令，與君主同；其餘四運為北政，則面北而受令，與臣子同。
惟以少陰為君主，凡脈之司天在泉不應者，皆以少陰而論之，故北政之歲，人氣面北而寸北尺南。
地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，天左間之氣在右尺，右間之氣在左尺，故乙卯、乙酉、丁卯、丁酉、卒卯、辛酉、癸卯、癸酉，乃少陰在泉也，則兩寸之脈俱不應。
夫南政為少陰司天，則兩寸不應，今北政少陰在泉，而亦兩寸不應者，從君而不從臣也。
故不以尺為主，而以寸為主耳。
訣雲：子午南少北卯酉，兩手沉寸口者是也。
北政之歲，丙寅、丙申、戊寅、戊申，庚寅、庚申、壬寅、壬申，乃厥陰在泉，其左間則少陰，而右間則太陽也，宜右寸之脈不應。
夫南政厥陰司天，則左間少陰，故右寸之脈不應，今北政厥陰在泉，而亦右寸之脈不應者，亦從君而不從臣也。
故不以尺為主，而以寸為主耳。
訣雲：巳亥南厥北寅申，右寸脈潛形者是也。
北政之歲，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌，乃太陰在泉，其左間則少陽，而右間則少陰也，宜右寸之脈不應。
夫南政太陰司天，則左寸不應，今北政太陰在泉，而亦左寸不應者，從君而不從臣也。
訣雲：醜未南太北辰戌，左手寸不出者是也。
若使北政三陰司天而不在泉，則其不應者，不在寸而在尺矣。
故下文曰，北政之歲，三陰在下則寸不應，若三陰在上則尺不應者，此也。
南政之歲，如甲子、甲午，乃少陰司天，則兩寸之脈俱不應，如前所雲者是也。
南政之歲，如己巳、己亥，乃厥陰司天，其左間則少陰，而右間則太陽，宜右寸之脈不應，如前所雲者是也。
南政之歲，如己醜、己未，乃太陰司天，其左間則少陽，而右間則少陰，宜左寸之脈不應，如前所雲者是也，若使南政三陰在泉而不司天，則其不應者不在寸而在尺矣。
故下文曰，南政之歲，三陰在天則寸不應，若三陰在泉則尺不應者，此也。
所謂諸不應者，即南北二政，而相反以診之，則南政主在寸者，北政主在尺，而南政主在尺者，北政主在寸，則其脈自明矣。
且不惟尺寸為然，凡南北之左右二間，其相反與尺寸同耳。
此乃要之所在，而不可不知者也。
】
【張志聰曰：此承上文以申明少陰之所在也。
五運之中，少陰不司氣化，随六氣之陰陽而上下左右，故曰，陰之所在何如？聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。
蓋太沖，坎位也，廣明，離位也，少陰主天一之坎水，而上為太陽之離火，是以北政之歲，随三陰而在坎，南政之歲，從三陽而在離，故有應不應之分焉。
所謂南北者，陰陽也。
五運之中，戊癸化火，以戊癸午為南政，甲乙丙丁己庚辛壬為北政。
五運之政，有南有北，少陰之氣，有陰有陽，是以随之而上下也。
寸尺，血脈也。
血乃中焦之汁，流溢于下而為精，奉心神化赤而為血，故脈始于足少陰腎，而主于手少陰心，是以診寸尺之陰陽，以征少陰之上下。
若風寒暑濕燥火，天之陰陽也。
三陰三陽上奉之，以司主歲之六氣。
木火土金水火，地之陰陽也，以司五行之化運。
化運五歲而右遷，而五行之中有二火，故君火不司氣化，然雖不主運，而有所居之位焉。
少陰之上，君火主之，是少陰本于陰而主于陽，是以南政之歲，居于陽，北政之歲，居于陰也。
司天在南，在泉在北，此天地之定位，人面南而診之，寸為陽而在南，尺為陰而在北。
北政之歲，少陰在泉，則随陰而居北，是以寸口不應。
南政之歲，少陰司天，則對陰而居陽，是以寸口不應。
不應者，脈微而不應于診，此論寸尺之陰陽南北也。
北政之歲，厥陰在泉，則少陰在左，故右不應，太陰在泉，則少陰在右，故左不應。
南政之歲，厥陰司天，則少陰在左，故右不應。
太陰司天，則少陰在右，故左不應。
此論人迎寸口之左右也。
諸不應者，謂左右之不應也。
反其診者，以人面南面北而診之也。
蓋以圖象平置于幾上，以司天在南，在泉在北，北政之歲，人面北以診之，南政之歲，人面南以診之，則左右之不應可見矣。
夫天上地下，天南地北，此天地之定位也。
人面南而面北者，人居天地氣交之中，随天地之氣而環轉也。
所謂三陰者，以少陰居二陰之中。
上下者，以天在上而泉在下也。
左右同者，謂尺之左右不應，與寸之左右不應同也。
故知其要者，知少陰之不司氣化，随陰陽而居上居下也。
不知其要，流散無窮者。
如疏注之議論紛纭，而茫無歸着也。
朱衛公問曰：假如甲子、甲午歲，君火司天，而寸口不應，是司天之少陰不應于脈耶？曰：五運六歲之道，五運外合五行，内合五髒，五髒之氣見于六脈，而後合于六氣，是感五運之氣而見于寸尺也。
故曰，天地之氣，無以脈診，蓋謂司天在泉之六氣，不形于診也。
是以首提曰髒害，當知髒害二字，為照應寸尺而言。
】
帝曰：善。
天地之氣，内淫而病，何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野味，草乃早秀。
民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，皆焰浮川澤，陰處反明。
民病腹中常鳴，氣上沖胷，喘不能久立，寒熱，皮膚痛，目瞑，齒痛，(出頁)腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，皆埃昏岩谷，黃反見黑，至陰之交。
民病飲積心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病見血，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以屈，腘如結，腨如别。
歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。
民病注洩赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便，少陰同候。
歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。
民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側，甚則嗌幹面塵，身無膏澤，足外反熱。
歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。
民病少腹控睾，引腰脊上沖心痛，血見，嗌痛，颔腫。
帝曰：善。
治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風淫于内，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。
熱淫于内，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之。
火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。
燥淫于内，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
【數，音朔。
腘，音國。
腨，音善。
霿，音茂。
睾，音亦。
】
【王冰曰：厥陰在泉，氣不明，謂天圍之際，氣色昏暗。
風行地上，故平野皆然。
脅，謂兩乳之下及胠外也。
伸，謂以欲伸努筋骨也。
少陰在泉，病不能久立，足無力也。
腹大，謂心氣不足，以金火相薄而然。
太陰在泉，太陰為土，色應見黃于天中，而反見于北方黑處，水土同見，故曰至陰之交，合其氣色也。
沖頭痛，謂腦後眉間痛也。
腘，謂膝後曲腳之中。
腨，胻後軟肉處也。
少陽在泉，乃處寒之時，熱更其氣，熱氣既往，寒氣後來，故雲更至也。
餘候與少陰在泉正同。
霿霧，謂霧暗不分似霧，霧起霿暗，不辨物形而為薄寒也。
心脅痛，謂心之旁脅中痛也。
面麈，謂面上如有觸冒麈土之色也。
凝肅，謂寒氣霭空，凝而不動，萬物靜肅其儀形也。
慘栗，寒甚也。
控，引也。
睾，陰丸也。
颔，頰車前牙之下也。
風性喜溫而惡清，故治之涼，是以勝氣治之也。
佐以苦，随其所利也。
木苦急則以甘緩之，苦抑則以辛散之。
大法正味如此，諸為方者不必盡用之。
但一佐二佐，病已則止，餘氣皆然。
熱性惡寒，故治以寒也。
熱之大盛甚于表者，以苦發之，不盡複寒制之，寒制不盡，複苦發之，以酸收之。
甚者再方，微者一方，可使必已。
時發時止，亦以酸收之，濕與燥反，故治以苦熱，佐以酸淡也。
燥除濕，故以苦燥其濕也。
淡利竅，故以淡滲洩也。
火氣大行于腹心，怒之所生也。
鹹性柔軟，故以治之，以酸收之。
大法候其須汗者，以辛佐之，不必要資苦味令其汗也。
欲柔軟者，以鹹治之，溫利涼性，故以苦治之。
下謂利之，使不得燥結也。
以熱治寒，是為摧勝，折其氣用，令不滋繁也。
苦辛之佐，通事行之。
】
【馬莳曰：此言六氣之在泉，淫勝為病者，各有治之之法也。
上文言外淫于内，所勝治之，帝遂以内淫而病者為問。
伯言甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申之歲，乃厥陰在泉也。
厥陰為風木，故風淫所勝，則木勝土而風勝濕，地氣不明，平野亦昧，氣色皆昏暗也。
草乃早秀，木齊土化也。
其民病為灑灑振寒，為善伸，為數欠，為心痛，為支滿，為兩脅裡急，為飲食不下，為鬲咽不通，為食則嘔，木邪乘胃也。
為腹脹，為善噫，為得後與氣則快然如衰，為身體皆重，木邪乘脾也。
乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉之歲，乃少陰在泉也。
少陰為君火暑熱，故熱淫所勝，則火勝金而熱勝燥，焰浮于川澤之中，而陰處反明，其民病為腹中常鳴，為上沖胷，為喘不能久立，為寒熱，為皮膚痛，火邪乘肺也。
為目瞑，為齒痛，為(出頁)腫，為惡寒發熱如瘧，為少腹中痛，為大腹大火，邪乘大腸也。
時則蟄蟲亦不藏，火邪盛也。
甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌之歲，乃太陰在泉也。
太陰為濕土，故濕淫所勝，則土勝水而濕勝寒，岩谷埃昏，黃色見于北方黑處，而水土同見，是至陰之交合其氣色也。
其民病為飲積，為心痛，為耳聾渾渾焞焞，為嗌腫，為喉痹，為陰病血見，為少腹痛腫，為不得小便，土邪乘腎也。
為病沖頭痛，至腨如别，土邪勝膀胱也。
乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥，丁亥、己亥、辛亥、癸亥之歲，乃少陽在泉也。
少陽為火，故火淫所勝，則火勝金而熱勝燥，焰明于郊野，當寒之時而熱更其氣，熱氣既往，而寒氣又來，其民病為注洩赤白，為小腹痛，為溺赤，甚則為血便，皆與少陰之在泉者同候耳。
甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午之歲，乃陽明在泉也。
陽明為燥金，故燥淫所勝，則金勝木而燥勝風。
霧則霿暗而清冷晦暝，其民病為善嘔，嘔有苦味，為善太息，為心脅痛，不能反側，甚則為嗌幹，為面如有麈，為身無膏澤，為足之外廉反熱，皆肝膽之為病也。
乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜、乙未、丁未、己未、辛未、癸未，乃太陽在泉也。
太陽為寒水，故寒淫所勝，則水勝火而寒勝熱，凝肅慘栗，寒之象也，其民病為少腹控睾以引腰脊上沖心痛，為血見，為嗌痛，為颔腫，皆心與小腸之病也。
故治之者，風淫于内，則風性喜溫而惡清，治之以辛，所謂肝欲散，急食辛以散之，治之以涼，是以金氣治木也，佐之以苦，随其所利也。
又以甘緩之，所謂肝苦急，急食甘以緩之也。
熱淫于内，則熱性惡寒，治之以鹹，水勝火也。
治之以寒，寒勝熱也。
佐以苦甘，甘以調之而苦以降之也。
以酸收之，正以心苦緩，惟酸為能收之也。
以苦發之，邪猶未已，而複以苦性發之也。
濕淫于内，則濕與燥反治以苦熱，佐以酸淡也。
蓋燥除濕，故以苦燥其濕，淡利竅，故以淡滲洩，所謂脾苦濕，急食苦以燥之也。
火淫于内，則與前熱淫于内相同。
蓋相火猶君火也，故治以鹹冷，佐以苦，辛，以酸收之，以苦發之者，與前無大異也。
燥淫于内，則燥畏火。
故治以苦溫。
又肺苦氣上逆，急食苦以洩之，用辛瀉之，酸補之，所以佐以苦辛而以苦下之也。
寒淫于内，則寒性畏熱，故治以甘熱。
又腎苦燥，急食辛以潤之，腎欲堅，急食苦以堅之，故佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之也。
】
【張志聰曰：此章論六氣在泉而為民病，當以所勝之氣味治之。
厥陰在泉，寅申歲也。
風淫于下，則麈上飛揚，故地氣不明。
平野昏昧，草得生氣，故早秀也。
按經脈篇雲：脾是動則病灑灑振寒，善伸數欠，脾氣病則飲食不下，食則嘔，腹脹，善噫，得後與氣則快然如衰，身體俱重，蓋木淫而土病也。
又厥陰肝脈，上貫鬲，布脅肋，故為心痛支滿等證。
少陰在泉，卯酉歲也。
少陰君火，生于水中，是以焰浮川澤，少陰标陰而本火，故陰處反明。
腹中常鳴者，火氣奔動也。
氣上胷胸者，火氣炎上也。
喘不能久立，寒