，客勝則耳鳴掉眩，甚則欬；主勝則胷脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫，血溢，瘡瘍，欬喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胷腹滿，食已而瞀。
少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，内為瘛瘲；主勝則胷滿欬，仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清複内餘，則欬衂嗌塞，心鬲中熱，欬不止而白血出者死。
太陽司天，客勝則胷中不利，出清涕，感寒則欬；主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，内為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時痛。
少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨胻足病瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中衆痹皆作，發于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隐曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發熱，格中而嘔，少陰同候。
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿，而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為骛溏，則寒厥于腸，上沖胷中，甚則喘不能久立。
太陽在泉，寒複内餘，則腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
帝曰：善。
治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之。
佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒溫。
同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘已知之矣，其于正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火位之主，其瀉以甘，其補以鹹；土位之主，其瀉以苦，其補以甘；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之；太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之；開發腠理，緻津液通氣也。
【王冰曰：客，謂天之六氣；主，謂五行之位。
氣有宜否，故各有勝複之者。
勝而無複，謂客自多少，以其勝與常勝殊。
客承天命，部統其方，主為之下，固宜祇奉天命，若不順而勝，則天命不行，故為逆。
客勝于主，承天之道，故為順也。
陽明司天，清氣内複，謂複舊居也。
白血，謂欬出淺紅色血，似肉似肺者。
大關節，腰膝也。
隐曲之疾，謂隐蔽委曲之處病也。
骛溏，言如鴨之後也。
高者抑之，制其勝也。
下者舉之，濟其弱也。
有餘折之，屈其銳也。
不足補之、全其氣也。
雖制勝扶弱，而客主須安一氣，失所則矛楯更作，榛棘互興，各伺其便，不相得志，内淫外并，而危敗之由作矣。
同，謂寒熱溫清氣相比和者。
異，謂水火金木土不比和者。
氣相得，則逆所勝之氣以治之；不相得，則順所不勝氣以治之。
治火勝負，欲益及欲瀉者，皆以其味勝與不勝皆折其氣也。
何者？以其性躁動也。
治熱亦然。
至于君相二火之氣，其治雖殊，其氣用則一矣。
客之部主各六十一日，居無常所，随歲遷移。
客勝則瀉，客而補主，主勝則瀉，主而補客，應随當緩當急以治之。
】
【馬莳曰：此言客主之氣，有勝無複，其民病則異，其治法則統，其正味則各有所主也。
蓋司天在泉，有勝則有複，至于客主之氣，則有勝而無複。
但客承天命，而主為之下，如主不能奉天之命，而反勝客氣則為逆，祇奉天命，而客氣勝主則為從，此乃天之道也。
試言己亥之歲，厥陰司天，初氣本厥陰風木為主，而陽明燥金客氣加之；二氣本少陰君火為主，而太陽寒水客氣加之；三氣本少陽相火為主，而厥陰風木客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為耳鳴，為掉眩，甚則為欬；如主氣各勝客氣，則為胷脅痛，為舌難以言者，乃病之大略也。
子午之歲，少陰司天，初氣本厥陰風木為主，而太陽寒水客氣加之；二氣本少陰君火為主，而厥陰風木客氣加之；三氣本少陽相火為主，而少陰君火客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為鼽，為嚏，為頸項強，為肩背瞀熱，為頭痛，為少氣，為發熱，為耳聾為目瞑，甚則為胕腫，為血溢，為瘡瘍，為欬為喘；如主氣各勝客氣，則為心熱，為煩躁，甚則為胷痛，為支滿也。
醜未之歲，太陰司天，初氣本厥陰風木為主，而厥陰風木客氣加之；二氣本少陰君火為主，而少陰君火客氣加之；三氣本少陽相火為主，而太陰濕土客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為首面胕腫，為呼吸氣喘；如主氣各勝客氣，則為胷腹滿，食已而瞀也。
寅申之歲，少陽司天，初氣本厥陰風木為主，而少陰君火客氣加之；二氣本少陰君火為主，而太陰濕土客氣加之；三氣本少陽相火為主，而少陽相火客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為丹胗外發，及為丹熛，為瘡瘍，為嘔逆，為喉痹，為頭痛，為嗌腫，為耳聾，為血溢，内為瘛瘲；如主氣各勝客氣，則為胷滿，為欬而仰息，甚而為有血，為手熱也。
卯酉之歲，陽明司天，金居火位，無客勝之理，而陽明為不及之歲，火來勝之，至在泉之時，金之子為母複雠，則水複即金複也。
故謂之曰清複，其清複内餘，肺尚受傷，民病為欬為衂，為嗌塞，為心鬲中熱，為欬不止而白血出者當死。
蓋血出似唾，其色雖白，實謂之血。
《靈樞》營衛生會篇謂營氣化血。
夫營氣者，陰氣也，陰氣既衰，不能化血，而僅有白血，此世人之所不知者也。
但病至于此，深可慨也。
辰戌之歲，太陽司天，初氣本厥陰風木為主，而少陽相火客氣加之；二氣本少陰君火為主，而陽明燥金客氣加之；三氣本少陽相火為主，而太陽寒水客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為胷中不利，為出清涕，感寒則欬；如主氣各勝客氣，則為喉嗌中鳴也。
寅申之歲，厥陰在泉，四氣本太陰濕土為主，而陽明燥金客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而太陽寒水客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而厥陰風木客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為大關節不利，内則為痙強拘瘛，外為大小不便；如主氣各勝客氣，則為筋骨繇并，腰腹時痛。
卯酉之歲，少陰在泉，四氣本太陰濕土為主，而太陽寒水客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而厥陰風木客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而少陰君火客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為腰痛及尻股膝髀腨胻足病瞀熱以酸，且腑腫不能久立，為溲便變；如主氣各勝客氣，則為厥氣上行，為心痛，為發熱，為鬲中，為衆痹皆作，發于胠脅，為魄汗不藏，為四肢厥逆而起也。
辰戌之歲，太陰在泉，四氣本太陰濕土為主，而厥陰風木客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而少陰君火客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而太陰濕土客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為足痿，為下重，為便溲不時，為濕客下焦，發為洩瀉，及為腫于隐曲之處也；如主氣各勝客氣，則為寒氣逆滿，為飲食不下，甚則為疝也。
巳亥之歲，少陽在泉，四氣本太陰濕土為主，而少陰君火客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而太陰濕土客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而少陽相火客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為腰腹痛而反惡寒，甚則為大便下白，而溺亦下白；如主氣各勝客氣，則為熱反上行而客于心，為心痛，為發熱，為格中而嘔。
蓋此乃為相火，而少陰則為君火，故與少陰之在泉者同候也。
子午之歲，陽明在泉，四氣本太陰濕土為主，而太陰濕土客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而少陽相火客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而陽明燥金客氣加之。
如客氣各勝主氣，則為清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；如主氣各勝客氣，則為腰重，為腹滿，為少腹生寒，為下為鹜溏，為寒氣厥逆于腸，上沖胷中，甚則為喘不能久立也。
醜未之歲，太陽在泉，然太陽以水居水位，不必言客主之勝，其寒氣複勝之餘，則為腰尻痛，屈伸不利，為股胫足膝中痛也。
然所以治之者，大約病在高者，則抑而下之，病在下者，則舉而升之。
如李東垣雲，高者抑之，非高者固當抑也，以其本下而失之太高，故抑之而使下，若本高何抑之有？下者舉之，非下者固當舉之也，以其本高而失之太下，故舉而使之高，若本下何舉之有是也。
病為邪氣有餘則瀉之，病為正氣不足則補之，佐以所利，和以所宜，必使主客各安，而寒溫相适，寒熱溫清，與民病之氣相同者，則逆而正治之，不相得而異者，則異者從治之，此其治主客之大體也。
帝言此義，固已知之，然主客之位，其正味各有所主，伯言木位之主氣，春分前六十一日為初之氣，其瀉以酸，其補以辛。
火位之主氣，則君火之位，春分後六十一日為二之氣，相火之位，夏至前後各三十日為三之氣，其瀉以甘，其補以鹹。
土位之主氣，秋分前六十一日為四之氣，其瀉以苦，其補以甘。
金位之主氣，秋分後六十一日為五之氣，其瀉以辛，其補以酸。
水位之主氣，冬至前後各三十日為終之氣，其瀉以鹹，其補以苦。
厥陰之客氣，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
蓋其辛補酸瀉者，與主氣同，而又必以甘緩之也。
少陰之客氣，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之，蓋其甘瀉鹹補與主氣同，而補之者，正所以收之也。
太陰之客氣，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，蓋其補甘瀉苦者，與主氣同，而補之者，正所以緩之也。
少陽之客氣，以鹹補之，以甘瀉之，與主氣同，而補之者，正所以軟之也。
陽明之客氣，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之，蓋其酸補辛瀉者，與主氣同，而又必以苦洩之也