論主氣先言瀉而後言補，論客氣先曰補而後曰瀉。
蓋補瀉之道，有宜補而不宜瀉者，有宜瀉而不宜補者，有宜先補而後瀉者，有宜先瀉而後補者，有補瀉之兼用者，神而明之，在乎其人。
腠者，三焦通會元真之處；理者，皮膚髒腑之文理也。
夫水谷入于口，津液各走其道，故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚為其津。
蓋氣充肌腠，津随氣行，辛味入胃，能開腠理，緻津液而通氣，故主潤。
】
帝曰：善。
願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
【馬莳曰：此明三陰三陽及陽明厥陰之義也。
帝承上文而問陰陽止二，今曰少陽、太陽、陽明、少陰、太陰、厥陰，而皆列之為三者，何也？伯言太陰為正陰，而次少為少陰，又次為厥陰，太陽為正陽，而次少為少陽，又次為陽明。
以其氣有多少異用，故各有三者之分耳。
然太少之義易知，而陽明厥陰之疑未釋。
伯言足之十二經，合于十二月，故寅者五月之生陽也，主左足之少陽，六月建未，則為右足之少陽，皆兩足第四指脈氣所行也。
二月建卯，主左足之太陽，五月建午，則為右足之太陽，皆足小指外側已上脈氣所行也。
三月建辰，主左足之陽明，四月建巳，則為右足之陽明，皆兩足次指已上脈氣所行也。
然正二五六月為少陽太陽，而三四為辰巳月居于其中，則彼兩陽合明于其前，故曰陽明也。
七月建申，主陰之生，主右足之少陰，而十二月建醜，則為左足之少陰，皆兩足心以上脈氣所行也。
八月建酉，主右足之太陰，而十一月建子，則為左足之太陰，皆兩足大指内側已上脈氣所行也。
九月建戌，主右足之厥陰，而十月建亥，則為左足之厥陰，皆兩足大指外側已上脈氣所行也。
然七八十一十二月為少陰太陰，而九十為戌亥月，則為兩足之陰已盡，故曰厥陰也。
厥者盡也。
】
【張志聰曰：此言陰陽之有太少，則氣有盛衰，而治有輕重矣。
陰陽之中，有太陽少陽，有太陰少陰，則氣有多少異用也。
三陰三陽，有多氣少血者，有多血少氣者，有氣血皆多者，是以用藥之有異也。
夫陽明主陽盛之氣，故多氣而多血。
厥陰主于陰盡，而一陽始蒙，氣之微者也。
故為陰中之少陽而少氣。
】
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，适其至所為故也。
《大要》曰，君一臣二，奇之制也。
君二臣四，偶之制也。
君二臣三，奇之制也。
君三臣六，偶之制也。
故曰，近者奇之，遠者偶之。
汗者不以奇，下者不以偶。
補上治上，制以緩；補下治下，制以急。
急則氣味厚，緩則氣味薄，适其至所，此之謂也。
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制大其服也。
大則數少，小則數多。
多則九之，少則二之。
奇之不去則偶之，是謂重方。
偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
【王冰曰：髒位有高下，腑氣有遠近，病證有表裡，藥用有輕重，調其多少，和其緊慢，令藥氣至病所，故勿太過與不及也。
奇，謂古之單方。
偶，謂古之複方也。
單複一制，皆有小大。
故奇方雲，君一臣二，君二臣三；偶方雲，君二臣四，君三臣六也。
病有小大，氣有遠近，治有輕重所宜，故雲制也。
汗藥不以偶方，氣不足以外發洩，下藥不以奇制，藥毒攻而緻過，治上補上，方迅急則止不住而迫下，治下補下，方緩慢則滋道路而力又微。
制急方而氣味薄，則力與緩等。
制緩方而氣味厚，則勢與急同。
如是為緩不能緩，急不能急，厚而不厚，薄而不薄，則大小非制，輕重無度，則虛實寒熱，髒腑紛撓，無由緻理，此豈神靈之可望哉？無越其制度者，假如病在腎，而心之氣味飼而冷，足仍急過之，不飼以氣味，腎藥淩心，心複益衰。
餘上下遠近例同。
近遠，謂腑髒之位也。
心肺為近，腎肝為遠，脾胃居中，三陽胞(月直)膽亦有遠近，身三分之，上為近，下為遠也。
或識見高遠，權以合宜，方奇而分兩偶，方偶而分兩奇，如是者近而偶制，多數服之，遠而奇制，少數服之，則肺服九，心服七，脾服五，肝服三，腎服二，為常制矣。
故曰，小則數多，大則數少也。
夫方與其重也甯輕，與其毒也甯善，與其大也甯小。
是以奇方不去，偶方主之，偶方病在，則反其佐以同病之氣而取也。
夫熱與寒背，寒與熱違，微小之熟為寒所折，微小之冷為熱所消，甚大寒熱則心能與違性者争雄，能與異氣者相格，聲不同不相應，氣不同不相合，如是則且憚而不敢攻之，攻之則病氣與勝氣抗衡，而自為寒熱，以開閉固守矣。
是以聖人反其佐以同其氣，令聲氣應合，複令寒熱參合，使其終異始同，燥潤而敗，堅剛必折，柔脆自消爾。
】
【馬莳曰：此言約方之法，不越奇偶，而必當曲盡其制也。
帝承上文而問陰陽之氣，有多有少，故民病有盛有衰，而治之者有緩有急，其方宜有大有小也。
約方之法奈何？伯言陰陽之氣歲，有司天在泉，則有高有下也。
民病有髒腑在上為近，髒腑在下為遠，其證候有中有外，治法有輕有重，但使藥力适其所至之所，以複其舊耳。
故制方之大要，不過奇偶二法而已。
蓋主病之為君，佐君之為臣，君用其一而臣佐以二，君用其二而臣佐以三，是數在三五，皆奇之制。
君用其二而臣佐以四，君用其三當作二。
而臣佐以六，是數在六八，皆偶之制。
故病在上者謂之近，近則不必數之多，宜以奇方用之。
然欲以取汗則不以奇而以偶，蓋非偶不足以發散也。
觀此則近者奇之，為不足而補，而汗者不以奇，為有邪而治之也。
病在下者謂之遠，遠則不可數之少，宜以偶方用之。
然欲以下利則不以偶而以奇，蓋非奇不足以專達也。
觀此則遠者偶之，為不足而補，而下者不以偶，為有邪而治之也。
但補上治上，其制用緩，非緩則及于下矣，故緩則用其氣味之薄者，使适其所至之所，以複其故耳。
補下治下，其制用急，非急則滞于上矣，故急則用其氣味之厚者，使适其所至之所，以複其舊耳。
彼病所遠而藥食氣味止于中道，則累及其中，即如腎之藥食入心，則心反為腎藥所淩也，當食之而過此中道，無越制度，自然能至遠所矣。
是故平氣之道，凡在上而近者，或奇以補之，或偶以汗之，惟其近則制宜小，小則數宜多，多則可以味至于九也。
凡在下而遠者，或偶以補之，或奇以下之，惟其遠則制宜大，大則數宜少，少則可以味止于二也。
此則病有遠近，故不分奇偶而大約小以治上大以治下如此。
若奇偶之制，則奇之數少而大，偶之數多而小者，又其大體然也。
然與其大也甯小，與其重也甯輕，與其毒也甯善，其始也用奇，奇之不去則偶之，是謂之重方也，即後之所謂逆者正治也。
其既也用偶，偶之不去則反其佐以取之，所謂反其佐以取之者，即藥之寒熱溫涼，反有同于病之寒熱溫涼，乃因其性而利導之，即後之所謂從者反治也。
此又奇偶先後之用，曲盡其妙者如此。
】
【張志聰曰：氣有高下者，有天地人之九候也。
遠近者，淺深上下也。
中外者，表裡也。
輕重者，大小其服也。
蓋适其至病之所在為故也。
大要者，數之大要也。
夫數之始于一而戍于三，圓之象也。
以二偶而成六，方之象也。
地數二，本數三，甲己合而土氣化也。
君二臣六，乾坤位而八卦成也。
少則二之，陰數之始也。
多則九之，陽數之終也。
奇偶者，天地之數也。
近者謂病之在上而近，故宜用奇方以治之，天氣之在上也。
遠者謂病之在下而遠，故宜用偶數以治之，地氣之在下也。
汗乃陰液，故宜用偶而不以奇，蓋直從下而使之上，猶地氣升而後能為雲為雨也。
下者宜用奇而不以偶，蓋從上而使之下，從天氣之下降也。
補者，補正氣之不足，治者，治邪氣之有餘。
在上者宜緩方，在下者宜急方。
急則用氣味之厚者，緩則用氣味之薄者。
蓋厚則沉重而易下，薄則輕清而上浮，奇偶緩急，各适其上下遠近，至其病之所在而已矣。
病所遠者，謂病之在上在下，而遠于中胃者也。
中道氣味之者，謂氣味之從中道而行于上下也，故當以藥食并用而制度之。
如病之在上而近于中者，當先食而後藥。
病在下而遠于中者，當先藥而後食。
以食之先後，而使藥味之過于上下也。
是故上下之病，近于中道，而用奇方偶方者，制小其服，病遠于中而用奇方偶方者，宜制大其服，大服小服者，謂分兩之輕重也。
大則宜于數少而分兩多，蓋氣味專而能遠也。
小則宜于數多而分兩少，蓋氣分則力薄而不能遠達矣。
此平上中下三氣之道也。
所謂重方者，謂奇偶之并用也。
反佐以取之，謂春病用溫，夏病用熱，秋病用涼，冬病用寒，順四時寒熱溫涼之氣，而反從治其病也。
】
帝曰：善。
病生于本，餘知之矣，生于标者治之奈何？岐伯曰：病反其本，得标之病。
治反其本，得标之方。
【王冰曰：此言少陰太陽之二氣，餘四氣标本同。
】
【馬莳曰：此言治标之病，其方即治本者而推之也。
按标本之義，至廣至詳，有天地運氣之标本，有人身髒腑之标本，有病體之标本，有治法之标本。
天元紀大論曰：子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰少陰，所謂标也。
厥陰所謂終也。
蓋言子醜卯辰巳申之歲為對化，對司化令之虛，謂之曰标。
午未酉戌亥寅之歲為正化，正司化令之實，謂之曰終。
又曰，厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣